超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)
超現(xiàn)實(shí)主義（Surrealism）是跨越文學(xué)和藝術(shù)的各種體裁的、含有普遍意義的文藝和文化思潮。在1924年之前，它主要的影響是在文學(xué)家之中，主要陣地在法國(guó)的首都巴黎。
達(dá)利《記憶的永恒》
超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)是黑格爾的辯證法和主觀唯心主義哲學(xué)家柏格森的直覺主義。柏格森提倡生命沖動(dòng)、直覺和心靈感應(yīng)等非理性的表現(xiàn)。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)（潛意識(shí)、夢(mèng)的解析、自由聯(lián)想法）對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)具有直接的、最重要的影響。根據(jù)弗洛依德的觀點(diǎn)，夢(mèng)是無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)的一種最直接表現(xiàn)形式，是本能在完全不受理性控制下的一種發(fā)泄，它揭露了人們靈魂深處隱秘的本質(zhì)。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作試圖突破符合邏輯與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)觀念,使之與本能﹑潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合,以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念,促使藝術(shù)家們自由的使用寫實(shí)﹑象征和抽象的手法來(lái)表現(xiàn)原始的沖動(dòng),促使自由意象的釋放。超現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合，如同夢(mèng)幻一般雜亂無(wú)序，是潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。
米羅《靜物和舊鞋》
安德烈·布雷東 André Breton 在1924年發(fā)表的第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中為超現(xiàn)實(shí)主義所下的定義是：“超現(xiàn)實(shí)主義，純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語(yǔ)或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見。”他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)感謝弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)。由于相信這些發(fā)現(xiàn)，一股思潮形成了。”他提出超現(xiàn)實(shí)主義追求超自然、無(wú)意識(shí)、無(wú)理性的精神自由。
超現(xiàn)實(shí)主義者在創(chuàng)作方法上的兩大體系：“偏執(zhí)狂批判”和“心理自動(dòng)化”，正是發(fā)源于弗洛伊德的潛意識(shí)和情意結(jié)的學(xué)說(shuō)。所謂“偏執(zhí)狂批判”，指挖掘潛意識(shí)境界的一種執(zhí)拗的思維方式。例如梅拉·奧本海姆的作品《皮毛早餐》，畫家運(yùn)用偶然并置的手法，把茶具和兔子的皮毛兩種毫不相干的事物硬湊在一起。“心理自動(dòng)化”是追求一種下意識(shí)或無(wú)意識(shí)的隨意性，所謂浮想連翩，沒有任何理性和邏輯的約束。漢斯·阿爾普的“隨機(jī)拼貼”就是將紙張碎片隨意拋灑在一張大的平面上，并將它們粘貼在落下的位置，自然拼合成一幅畫。
超現(xiàn)實(shí)主義的傳播跨越了兩次世界大戰(zhàn)，從1919年至1969年，本章涉及兩個(gè)階段：1919－1924年為第一階段，基本上與達(dá)達(dá)主義平行，布雷東稱這個(gè)時(shí)期為“直覺的時(shí)期”；1924－1936年為第二階段，即按照自己的原則行動(dòng)的時(shí)期，達(dá)達(dá)主義已經(jīng)消亡，布雷東稱這個(gè)時(shí)期為“推理的時(shí)期”。
超現(xiàn)實(shí)主義的主要風(fēng)格是自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義（又被稱為古典的超現(xiàn)實(shí)主義），以精細(xì)的細(xì)部描繪為特征，看起來(lái)既精細(xì)逼真，又遙遠(yuǎn)陌生。通過可以識(shí)別的經(jīng)過變形的形象和場(chǎng)景，來(lái)創(chuàng)造一種不受意識(shí)和理性控制的形象，營(yíng)造出幻覺的和夢(mèng)境的畫面。代表畫家有達(dá)利、馬格利特、德爾沃、伊夫·唐吉等人。
達(dá)利《面部幻影和水果盤》
超現(xiàn)實(shí)主義的另一種風(fēng)格被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義（也被稱為絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)主義），追求作畫過程的無(wú)意識(shí)性，在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，充滿幻想的、與生命力相關(guān)的抽象畫面。這與奧本海姆、阿爾普等人所做的偶然機(jī)遇和無(wú)意識(shí)行為的試驗(yàn)有關(guān)聯(lián)。代表畫家是米羅、馬克思·恩斯特、安德烈·馬宋、馬塔等。
追溯超現(xiàn)實(shí)主義的源頭，早在18世紀(jì)末，英國(guó)藝術(shù)家們就開始創(chuàng)作與夢(mèng)境、幻想有關(guān)的作品。英國(guó)畫家亨利·弗賽里（西方藝術(shù)史：１８世紀(jì)英國(guó)美術(shù)-亨利·弗賽里的夢(mèng)幻哲理世界【68】）、英國(guó)詩(shī)人兼畫家威廉·布萊克（西方藝術(shù)史：１８世紀(jì)英國(guó)美術(shù)-浪漫主義的詩(shī)人畫家威廉·布萊克【68】），都可謂是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。
超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)拓寬了美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域,使藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的想象力和幻想力，并運(yùn)用各種手段進(jìn)行制作,創(chuàng)造畫境。在達(dá)達(dá)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義，摒棄了達(dá)達(dá)主義推翻一切的態(tài)度，吸收了達(dá)達(dá)主義及傳統(tǒng)和自動(dòng)性創(chuàng)作的觀念。同野獸主義和立體主義相比，野獸主義和立體主義側(cè)重的是表現(xiàn)形式“怎樣畫”的問題，雖然不依照傳統(tǒng)方法去畫，但是他們的內(nèi)容仍然是傳統(tǒng)的人物、風(fēng)景和靜物。而超現(xiàn)實(shí)主義者側(cè)重的則是“畫什么”的問題，畫面超越了真實(shí)客觀世界的“荒誕”，是精神世界中的內(nèi)容。
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