“人事有代謝，往來成古今。”
時(shí)過境遷，歷經(jīng)四十年的“開眼看世界”后，我們的文化自信心與日俱增。
要了解馮友蘭先生，《三松堂自序》《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，這些書籍都可以讀一讀。
當(dāng)然，將民族傳統(tǒng)簡(jiǎn)單地視為現(xiàn)代性障礙的文化觀，已經(jīng)不是現(xiàn)在的主流。
他留下膾炙人口的這一句：“人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機(jī)緣，立德靠一生看似平淡的堅(jiān)持。”
如今還是很多文化人的座右銘。
號(hào)稱中國(guó)新理學(xué)創(chuàng)始人、新儒家開拓者的大師級(jí)人物，曾言“人往往要說很多話，才能歸入潛默。”
誠(chéng)然，他也是如此踐行。
從北大到哥大，從西南聯(lián)大到水木清華，一生著作頗豐。
有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運(yùn)，不過，他們所談的命運(yùn)是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。
毋庸置疑，“當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華被大多數(shù)中國(guó)學(xué)者忽略的時(shí)候，是馮友蘭在捍衛(wèi)它們?！?/p>
哲學(xué)家馮友蘭先生在《新原人》一書中曾說，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。
所以，中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的。
可見，對(duì)傳統(tǒng)的同情，并不必然意味著對(duì)現(xiàn)代性的拒斥。
從歷史的視角看，傳統(tǒng)價(jià)值固然是前現(xiàn)代的，然而前現(xiàn)代并不就意味著反現(xiàn)代，更遑論現(xiàn)代性自身亦有諸多基本的弊病。
從文化的意義看，哲學(xué)層面探討民族智慧；從哲學(xué)的意義看，所有的哲學(xué)史家不斷探究民族精神的價(jià)值自覺。
如此一來，每個(gè)人了解的程度不一定相同，但匯聚大海，卻讓我們懂得了更多的道理。
也許你也知道，聞名遐邇的“西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文”和"勉詞"，據(jù)說都是哲學(xué)大師馮友蘭的手筆。
2019年馮友蘭逝世29周年，致敬先生，感恩所留下的著作。
（注：圖片來自網(wǎng)絡(luò)，謝謝）
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