shenlongtaiwan / 2 天 ago
鄭旭弘 2019.4/
回想老師上課的時候，常提到：「你們師爺說，太極拳是武林絕學(xué)。什麼是『絕學(xué)』？只有我們會，別人不會的，才是絕學(xué)?！菇酉聛砝蠋煏枺骸改衬?，來，說一個只有我們會，別人不會的。」…又是一個神經(jīng)繃緊的文課日常。
鄭曼青師爺在《曼髯三論》中筆之於書：「予旋得之山西左祖師萊蓬之秘」，也就是「勁由於筋，力由於骨」這個心法，是唯一被明文寫進(jìn)書裡的「秘傳」，當(dāng)然是絕學(xué)中的絕學(xué)！回憶老師平時教導(dǎo)的點點滴滴中，也的確時時出現(xiàn)「勁由於筋，力由於骨」的影子。
近年來，隨著各家世傳拳譜的公開，「勁由於筋，力由於骨」，竟也在其他的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了同樣的文句。本文從文獻(xiàn)比較的立場出發(fā)，試圖分析這句本門的秘傳，其與眾不同的「絕」在何處，並對涵義做初步的探討。
一、《鄭子太極拳十三篇》中「勁由於筋，力由於骨」之文意分析
師爺鄭曼青先生在民國三十九（1950）年出版的《鄭子太極拳十三篇》卷下，〈述口訣〉篇中，首次提到「勁由於筋、力由於骨」之句。於茲整段引用如下：
「九、曰能發(fā)勁。勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力。何為發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)?？梢砸娨印４霜q不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳。於作用上猶未詳盡。余又將澄師平日。時時講解發(fā)勁要法。茲附錄之。曰。要得機(jī)得勢。曰。要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生。喜誦此二語。然得機(jī)得勢。最難領(lǐng)略。余以拉鋸式之作用中。確是有機(jī)有勢存乎其間。因彼之欲進(jìn)欲退。我先知之。是為得機(jī)。彼既進(jìn)既退。受制於我。是為得勢。舉此一端?？梢灾?。腳腿腰能完整一氣。一則。是力聚。可以致遠(yuǎn)。一則。身不散亂。方可命中。發(fā)勁之妙用。盡於此矣。學(xué)者勉之。」
到了民國六十三年（1974），《曼髥三論》出版，在第42頁，師爺寫下石破天驚之句：「同門陳孝廉微明，習(xí)太極拳數(shù)十年，力與勁未能悉其究竟，予旋得之山西左祖師萊蓬之秘曰，力由於骨，勁由於筋，乃恍然大悟，四十年前，曾將此言，寫於鄭子太極拳十三篇內(nèi)，以公諸同好，而廣其傳也。」
這也是「山西左萊蓬祖師」之名，第一次公諸於世。在《曼髥三論》中，師爺以陳微明太師伯作為對照，應(yīng)無貶低之意，只是藉此強(qiáng)調(diào)對於「勁由於筋，力由於骨」宜有正確認(rèn)知的重要性。而把「四十年前」的時間述明，也有以表示珍重這個得道機(jī)緣，並明示為真有其事。
既然五絕老人已經(jīng)公開宣示為「山西左祖師萊蓬之祕」，這句「力由於骨，勁由於筋」實乃重中之重。值得仔細(xì)分析。細(xì)讀師爺在《十三篇》〈述口訣〉的文句，可以發(fā)現(xiàn)，行文的轉(zhuǎn)折，在「此猶不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳。於作用上猶未能詳盡?！挂痪?。
茲把原文前後比較：如果楊澄甫太師爺平日講解的發(fā)勁要法是放在「茲附錄之」之後，那麼，前一段的內(nèi)容，是來自何處？
師爺珍而重之的說，「予旋得之山西左祖師萊蓬之秘曰，力由於骨，勁由於筋，乃恍然大悟，四十年前，曾將此言，寫於鄭子太極拳十三篇內(nèi)，以公諸同好，而廣其傳也?！?br>
在《鄭子太極拳十三篇》中，只有此處二百四十餘字談到「勁由於筋，力由於骨」。所以左祖師之秘，必然在此。因此，把「此猶不過」之後的文句翦除，《十三篇》〈述口訣〉原文當(dāng)中，自「勁與力不同」至「可以見矣」當(dāng)中的八十一字所述，所謂「此猶不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳」，就是鄭曼青先生在《三論》中所謂的「山西左祖師萊蓬之秘」了！
「勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力。何為發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)。可以見矣。」
這一段，八十一字，應(yīng)該就是師爺苦心特意在《十三篇》中，曲折轉(zhuǎn)述的左祖師的秘傳了。
二、與《太極法說》中「勁由於筋，力由於骨」的比較
有關(guān)左祖師之秘「勁由於筋、力由於骨」，隨著一份文件的發(fā)現(xiàn)，引出了一段公案。這份文件，並不是新資料。是在上個世紀(jì)八零年代，已經(jīng)出版公開的《太極法說》【註1】。
封面是吳鑑泉的題字：「太極法說」，內(nèi)頁吳公藻識：「此書乃先祖吳全佑府君拜門後由班侯老師所授是於端芳親王府內(nèi)抄本在我家已一百多年」。在《太極法說》〈太極體用解〉篇之中，發(fā)現(xiàn)也有「力由於骨，勁由於筋」此句。
今將《太極法說》〈太極體用解〉當(dāng)中有關(guān)「勁由於筋，力由於骨」的段落摘錄如下：
「勁由於筋，力由於骨，如以持物論之，有力能執(zhí)數(shù)百斤，是骨節(jié)皮毛之外操也，故有硬力。如以全體之有勁，似不能執(zhí)幾斤，是精氣之內(nèi)壯也。雖然若是，功成後猶有妙出於硬力者，修身體育之道有然也。」
圖一 吳鑒泉書《太極法說》，及內(nèi)頁的「吳公藻識」
圖二 《太極法說》〈太極體用解〉，有「勁由於筋，力由於骨」句之段
另據(jù)楊澄甫太師爺?shù)諏O楊志芳先生口頭證實，楊家祖?zhèn)骼先V，俗稱「楊家老譜三十二目」，內(nèi)容與《太極法說》幾乎相同，只有數(shù)字之差?！驹]2】
所以，楊家老譜之中，也有「勁由於筋，力由於骨」這八個字。這是不能忽視的事實。然而，一樣的八個字，在拳譜中的闡述，是一樣的嗎？在此將兩者對於「勁由於筋，力由於骨」的解說文字並列，以為對照：
《十三篇》〈述口訣〉
勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力。何為發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)?？梢砸娨?。
《太極法說》〈太極體用解〉
「勁由於筋，力由於骨，如以持物論之，有力能執(zhí)數(shù)百斤，是骨節(jié)皮毛之外操也，故有硬力。如以全體之有勁，似不能執(zhí)幾斤，是精氣之內(nèi)壯也。雖然若是，功成後猶有妙出於硬力者，修身體育之道有然也。」
由此可見，雖然解說的對象相同，但是兩者的內(nèi)容仍然有別。差別，是在說明解釋上。楊家傳下來的《太極法說》，對於「勁由於筋，力由於骨」的說明，是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的描述：「有力能執(zhí)數(shù)百斤」、「全體之有勁似不能執(zhí)幾斤」。
左祖師之祕，則是在內(nèi)涵的形容與解釋：「故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力?！?、「何為發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)。可以見矣?！?/span>
在此，就兩家書面可見的文字部分做一個小結(jié)。
以「勁由於筋，力由於骨」來說，楊家的《太極法說》也有傳承同樣的文字，並無疑問。但是從其解釋文字的方向，可以看出楊、左兩家的不同。在《太極法說》〈太極體用解〉中，描述的重點在有勁者與有力者外在表現(xiàn)的差異；在《十三篇》〈述口訣〉文字中則已經(jīng)清楚的說明出「勁」與「力」的內(nèi)涵與差異，並輔以放箭的例子說明，有理論、有操作方法，在理的深度、成熟度來說，都已有相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這應(yīng)該就是左家所獨有的「祕傳」了。
三、「勁由於筋，力由於骨」涵義的初步探討
「勁由於筋」，筋是指肌肉、肌腱、筋膜系統(tǒng)、結(jié)締組織等軟組織。「力由於骨」，骨是指骨骼等硬組織?！妒分小改馨l(fā)勁」之段所說的意思，勁，是由軟組織的放鬆而來的，而並非得自於硬組織的力量衝撞。老師對鬆的要求，大家都很熟悉。老師晚年，除了常說的「鬆淨(jìng)鬆透」之外，還多了幾句：「要去淨(jìng)內(nèi)阻，大通、大順、大暢」?！溉Q(jìng)內(nèi)阻」，還是在鬆。
我想，老師的意思是，我們要練的太極拳之勁，是來自於鬆淨(jìng)鬆透、大通、大順、大暢這條路。老師看到大家不能突破，嘴裡說：「雖然我是急性子，但是太極拳我一點也不急?！蛊鋵?，老師應(yīng)該是很受不了的吧。有一次老師上課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)唸我一句：「你還在手上，知道嗎？」下課後，大家聊天時，老師改我的美人手，說：「你的拇指這裡、還有小指側(cè)的手腕側(cè)邊還不夠鬆。如果沒有徹底鬆淨(jìng)鬆透，是不可能真正發(fā)勁的。」老師給出的對策，還是「鬆」，而且是從美人手開始，徹底的鬆淨(jìng)鬆透。然後才可能做到「真正發(fā)勁」。這，不就是「勁由於筋」的實例嗎？
在此做個小結(jié)：太極拳的發(fā)勁，須經(jīng)由軟組織的放鬆，才能得以進(jìn)入「柔的活的有彈性的」、「靠弓與弦的彈力」、「放箭似的」，發(fā)勁如放箭。若是「還在手上」，那還是靠力量、骨骼結(jié)構(gòu)的整勁，是「剛的死的無彈性」的，就是老師從前形容的「高級推人」，也就還是「力由於骨」的硬力。
以上是對於秘傳「勁由於筋，力由於骨」的初步探討。
【註1】：吳鑒泉先生次子吳公藻1980在香港出版《吳家太極拳》，把吳家世傳老拳譜〈太極法說〉影印本附於書中，公諸於世。本文引用文字、影本來源為北京科學(xué)技術(shù)出版社2016出版的《太極法說》一書，作者是二水居士江瀾先生。
【註 2】：「楊家老譜三十二目」之名，出自1993廣西民族出版社出版之楊振基口述，嚴(yán)翰秀整理的《楊澄甫式太極拳》一書，第七章〈楊澄甫家傳的古典手抄太極拳老拳譜影印〉。(以上轉(zhuǎn)引自二水居士著《太極法說》)臺灣找不到這本書，但在2018的11月12日，正好有機(jī)會請教楊澄甫太師爺?shù)諏O楊志芳先生(振國先生次子)，據(jù)楊志芳先生的說明，在《楊澄甫式太極拳》中的楊家老譜影印本與吳家的太極法說影印本內(nèi)容幾乎相同，僅有數(shù)字的差異。
刊登於 2019 年《原幾》雜誌第三期
作者鄭旭宏
