平生不識陳近南，便稱英雄也枉然。
陳近南是金庸先生在其最后一部武俠小說《鹿鼎記》中塑造的最后一位大俠?！?strong>俠之大者，為國為民”，他是韋小寶最敬重的人，是天地會的總舵主，一生為反清復(fù)明事業(yè)而奔波操勞。沒想到最后卻遭自己人暗算，死在馮錫范手上，抱憾而死。歷史上的陳近南也是被馮錫范設(shè)計，辭去所有職務(wù)，郁郁而死。
陳近南本名陳永華，抗清名將。23歲時與鄭成功相識，縱論天下大事，大有諸葛亮的風(fēng)范和氣勢。鄭成功視之為當(dāng)今臥龍，授予"咨議參軍"之職，并讓兒子鄭經(jīng)拜他為師。陳近南遂成為鄭家的軍師。
鄭成功英年早逝，鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)特別器重陳永華，不僅軍國大事必詢問他，更是在自己西征時把臺灣的軍政之事都交付陳永華處理。陳永華"有經(jīng)世之才，長于時務(wù)。鄭經(jīng)經(jīng)營的臺灣政策，泰半出于陳永華的方寸之間"。陳永華對臺灣建樹頗多，特別是在文教方面，他是臺灣教育事業(yè)的奠基者。
陳永華仿照大陸當(dāng)時的教育體系，在臺灣設(shè)立了"縣學(xué)"、“州學(xué)”、“府學(xué)”和“國子監(jiān)”這么一套完整的教育體系。推行強制教育，規(guī)定臺灣兒童必須"八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章"。對于高山族子弟，不僅沒有歧視，還特別要求高山族同胞居住區(qū)的各社設(shè)立"小學(xué)"（有教無類），并對讀書的高山族子弟免去徭役。大力推行科舉制度，將教育和選拔人才結(jié)合起來，很好地調(diào)動了臺灣人民的學(xué)習(xí)積極性，促進了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播。陳永華在文教方面的這些舉措，稱得上功在當(dāng)下，利在千秋！
陳永華的另一個身份是世子鄭克藏的岳父，而馮錫范是次子鄭克塽的岳父。鄭克藏是鄭經(jīng)庶出長子，鄭經(jīng)之妾昭娘所生。1680年，西征失敗回臺的的鄭經(jīng)心灰意冷，縱情聲色，把軍政大事都交給鄭克藏處理。鄭克藏辦事剛毅果斷，在岳父陳永華的輔佐下，把國事處理的井井有條。但因其做事都是秉公處理，講究原則，就受到鄭氏宗室和馮錫范的嫉恨。
喜歡弄權(quán)的馮錫范當(dāng)然更想叫自己的女婿鄭克塽繼位，手握兵權(quán)的陳永華就成了他必須先除掉的眼中釘。治國無方的他壞道道卻不少。他假惺惺的對陳永華說：“在西征上我沒有立下功勞，回來后仍占據(jù)國家大位，覺得不妥，所以我將辭去職務(wù)，在家靜養(yǎng)以渡余年。"為人方正的陳永華當(dāng)時還很感動，一介武夫尚且如此，自己更應(yīng)該辭職，于是向鄭經(jīng)辭去兵權(quán)。鄭經(jīng)不同意，馮錫范就在旁邊攛掇，說陳先生為國操勞，身體勞累，需要休養(yǎng)。
1680年三月，鄭經(jīng)批準(zhǔn)，并將陳永華所管轄全國最驍壯的部隊勇衛(wèi)軍交由馮錫范同黨劉國軒，可是馮錫范并沒有辭官。失去陳永華支持的鄭克藏勢力大減，雖號稱監(jiān)國，但已經(jīng)被架空。此時陳永華知道自己被小人算計，自己榮辱事小，還可能禍及女婿、女兒和臺灣，郁郁成疾，不久就病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚號文正。
1681年正月，鄭經(jīng)病危，授鄭克臧監(jiān)國劍印。鄭經(jīng)去世后，馮錫范就聯(lián)合鄭氏宗親以"鄭克臧非鄭氏骨肉，而是李氏之子"為借口，發(fā)動?xùn)|寧事變，絞死了鄭克藏，陳永華的女兒此時已有身孕，也自殺隨夫而去。
鄭克藏
年僅十二歲的鄭克塽被立為延平郡王，馮錫范獨攬臺灣軍政大權(quán)。自此臺灣人心渙散，1683年，清廷攻陷臺灣，馮錫范隨鄭克塽降順，封忠誠伯爵，終老一生，并沒有被韋小寶刺殺。
陳永華被尊為“開臺首臣”。史學(xué)家連橫在《臺灣通史》評價說：“永華器識功業(yè)與武侯等，而不能輔英主以光復(fù)明室，彷徨于絕海之上，天也!然而開物成務(wù)，體仁長人，至今猶受其賜，澤深哉!”。臺灣人民對陳永華的尊崇隨處可見。臺南市中西區(qū)和安平區(qū)各有一條“永華路”，臺南市中西區(qū)和高雄市永安區(qū)都有“永華里”，高雄市湖內(nèi)區(qū)有“參軍莊”，在臺南還有祭拜陳永華的“永華宮”。
永華宮
在江湖傳說中，陳近南（陳永華）是洪門（天地會）的始祖。雖然說法有爭議，但現(xiàn)在洪門已有定論，認(rèn)為陳永華就是陳近南。每年清明，都會有500洪門子弟到臺南市柳營區(qū)果毅村（陳永華衣冠冢）祭拜！
這些死后哀榮，都是那小人馮錫范所沒有的。
