(2018-03-04 22:51:22)
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文\黃萬鳴
中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的締造者---大禹，不僅是夏王朝的最高統(tǒng)治者、治水英雄，更是中華民族立國(guó)之祖的象征 。夏朝（約公元前2146-1675年）共傳十四代，十七后（夏朝統(tǒng)治者在位時(shí)稱“后”，去世后稱“帝”）延續(xù)約471年。夏朝作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史的第一個(gè)王朝，有著至高無上的歷史地位，國(guó)人常以華夏人自稱，華夏兒女，更是我“中華兒女”的代名詞。
但真正可考證的中國(guó)傳統(tǒng)歷史第一個(gè)朝代確是商朝。為什么呢，原因很簡(jiǎn)單，那就是商朝有文字，夏朝沒有文字。 商朝，（約公元前1675-1029年）中國(guó)第一個(gè)同時(shí)期有文字直接記載的王朝。殷墟的考古發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào) 。甲骨文已經(jīng)被破譯了一千七百余字,但是很遺憾的是從各類被破譯了的甲骨文原始資料中均找不到關(guān)于夏王朝的丁點(diǎn)記述，甚至于在這一千七百余被破譯了的甲骨文文字里就根本找不到“夏”這個(gè)字。更讓人難以接受的是從被破譯了甲骨文文獻(xiàn)資料記錄來看：自五帝時(shí)期之后，中國(guó)就只有一個(gè)王朝——商朝。 這個(gè)朝代從五帝之一的帝嚳 (帝俊)開始，綿延1300年左右，也就是大約從公元前24世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，而不是傳統(tǒng)上認(rèn)為的從公元前16世紀(jì)才開始。夏朝，似乎根本就不存在。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載很多，卻始終沒有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的能證實(shí)夏朝存在的直接證據(jù)。也就是說沒有同時(shí)期的文字記錄為其作自證。因此近現(xiàn)代史學(xué)界一直就有人質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性。國(guó)際學(xué)界更是直接將中國(guó)的夏朝譏為“神話傳說”，著實(shí)令國(guó)人尷尬而又無奈。
夏朝就真的沒有文字嗎？“蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟亦無弗有也?！贝笥淼淖阚E遍布全國(guó)，許多地方都留有紀(jì)念大禹的文物古跡。而且以傳說最早、記載最詳?shù)恼憬B興會(huì)稽，是以遺跡最多、祭祀最盛、廟宇最宏壯、文獻(xiàn)最豐富、文化最深厚而著稱，可是就是找不到同時(shí)期的文字遺跡。相傳大禹曾大會(huì)諸侯于此。紹興會(huì)稽，也就因大禹留下豐富的歷史遺跡而聞名，每年紹興都會(huì)舉行隆重的公祭大禹陵的典禮活動(dòng)。但是，卻就是始終找不到同時(shí)期的文字直接記載。
湖南省境內(nèi)南岳衡山岣嶁峰有一通石碑，碑身挺拔，渾厚樸拙。據(jù)說，大禹治水時(shí)，夢(mèng)中得仙人指點(diǎn)后，在湖南衡山祝融峰（也稱“宛委”）鑿石得金簡(jiǎn)玉書，得治水之法。禹治水成功后，將書藏于原處，并用巨石蓋住洞口。禹將治水之事刻于石碑，立于岣嶁峰上，故后人稱“岣嶁碑”。亦被稱為“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。關(guān)于岣嶁碑的記載，最早見于三國(guó)時(shí)魏人張揖選編的《廣雅》一書，其中有“岣嶁峰，上有神禹碑”之句。西晉人羅含的《湘中記》有：“岣嶁山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑；其后，徐靈期《南岳記》有：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字?！薄跋挠韺?dǎo)山通瀆，刻石名山之巔?！奔搬B道元《水經(jīng)注》、王象之《輿地記勝》均有記述。唐代的韓愈、劉禹錫對(duì)“岣嶁碑”也有詩(shī)作。韓愈詩(shī)云：岣嶁山前神禹碑，字青石赤形樸奇。蝌蚪拳身薤葉披，鸞飄鳳泊拿蛟螭。事嚴(yán)跡秘鬼莫窺，道人獨(dú)上偶見之。我來咨嗟涕漣湎，千搜萬索何處有?劉禹錫詩(shī)云：常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形。
南宋寧宗嘉定五年（1212年）何致（賢良）游南岳，在當(dāng)?shù)亻苑虻闹敢抡业酱吮孥E。明代長(zhǎng)沙太守潘鎰對(duì)此碑進(jìn)行了傳拓。“岣嶁碑”文字既不同于甲骨和鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文。有人說岣嶁碑文字是一種原始的畫形記事、帶有圖騰色彩的古老文字。岣嶁碑中一些字，或似圖騰、似繆篆、似蟲書、似象形。它與倉(cāng)頡書、夜郎天書、仙居蝌蚪文、東巴文字等，同為我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的八種神秘的原始符號(hào)或文字，被民間稱之為“天書”。碑文共77字，9行，第一至八行每行9個(gè)字，最末一行5字。
岣嶁碑文字有待于考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文字學(xué)家加以破解?？脊艑W(xué)家鄒衡先生說過：“夏朝有文字，我是存在這種希望的，可能將來能夠發(fā)現(xiàn)更多的文字，很有可能 ”。學(xué)者馬賀山說：“夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最顯著的特征，......縱觀華夏五千年的文明發(fā)展史，《倉(cāng)頡書》、《夏禹書》、《禹王碑》都是當(dāng)時(shí)人用當(dāng)時(shí)的文字記載下來的真實(shí)歷史。..........夏朝不是沒有文字，據(jù)學(xué)者樓洪鈿先生說：“在夏代銘文玉器上出現(xiàn)的夏代文字?jǐn)?shù)在6000——8000。獨(dú)立的文字也不少于500”。
但是，就目前對(duì)有識(shí)之士先賢、學(xué)者們研究、探索出的夏代文字的成果來說，掌控學(xué)術(shù)界的大佬們是即無肯定的足夠證據(jù)，也沒有否定的足夠證據(jù)。我國(guó)對(duì)大夏王朝文明的考古與研究，已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)，至今仍然難以擺脫困境與窘境。但是，我們堅(jiān)信夏王朝是有文字的。中國(guó)歷史上的大夏王朝，一定是一個(gè)真實(shí)地歷史存在。但凡熱愛我中華民族的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文字學(xué)家都會(huì)窮及一切力量去探索、去研究去求證中華民族之夏王朝的璀璨文明
2018-3-4 于吉首
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