(2012-01-30 00:13:01)
對(duì)權(quán)威應(yīng)尊敬 但不應(yīng)迷信，我覺得四川的學(xué)者王先勝也是一個(gè)不迷信權(quán)威，敢于提出問題的學(xué)者，他的文章批評(píng)設(shè)計(jì)到了200多位權(quán)威學(xué)者，不是亂批，而是講道理探討研究的態(tài)度，他堅(jiān)持了20多年，不易啊！
希望馬先生堅(jiān)持研究，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰！
原文地址：馬賀山：我發(fā)現(xiàn)了夏朝傳世文字作者：老馬識(shí)途
馬賀山：我發(fā)現(xiàn)了夏朝傳世文字
有尋找，才會(huì)有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才會(huì)有研究。面對(duì)鋪天蓋地的各種奇談怪論，有人說夏朝沒有文字，有人說夏朝沒有文字流傳下來，夏朝的歷史都是千年以后的人，根據(jù)口耳相傳記載下來的，從歷史學(xué)家到古文字學(xué)家，再到考古學(xué)家，都發(fā)表著各種各樣的權(quán)威觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)大都是從郭沫若先生的著作中，派生出來的，無新意，因循守舊，抱殘守缺。幾位山東的基層的考古人員曾說過一句話：公元1899年，清代王懿榮先生首開發(fā)現(xiàn)甲骨文字以后，學(xué)術(shù)界學(xué)者蜂擁而至研究甲骨文，涌現(xiàn)出許多甲骨文研究的淘金者，對(duì)殷商以前的夏朝的文字是否存在，學(xué)術(shù)界人士很少研究，作不出任何回答。{見【夏文字的發(fā)現(xiàn)見證華夏源頭】一文}，這是很正常的事情，不研究就是不調(diào)查，不調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，相反，他們對(duì)二里頭遺址的刻劃符號(hào)，對(duì)半坡遺址的刻劃符號(hào)，進(jìn)行了研究，并認(rèn)定了是文字。這讓人很費(fèi)解，二里頭遺址的刻劃符號(hào)，真的是夏朝文字嗎？李學(xué)勤先生李伯謙先生二位首席科學(xué)家的認(rèn)定，真讓人不敢茍同，也讓人難以置信，他們二人研究了一輩子古文字，其著作等身，享譽(yù)海內(nèi)外，我有時(shí)總問自己，是不是自己弄錯(cuò)了，是不是自己小腦萎縮了，為什么會(huì)出現(xiàn)如此巨大的距離，簡(jiǎn)直天壤之別。后來我用了些時(shí)間，專門研究了半坡遺址的刻劃符號(hào)和二里頭遺址的刻劃符號(hào)，發(fā)現(xiàn)了這些刻劃符號(hào)與文字沒有任何關(guān)系，是郭沫若先生搞錯(cuò)了，從此我才堅(jiān)定了信心，現(xiàn)將我認(rèn)定的夏朝的傳世文字，公諸于世，請(qǐng)專家和廣大網(wǎng)友批評(píng)指正。
主流認(rèn)為：夏朝如果有文字，也應(yīng)該比商朝甲骨文還原始一些，就像二里頭遺址的刻劃符號(hào)一樣。
馬賀山認(rèn)為：夏朝文字應(yīng)該比商朝甲骨文成熟，因?yàn)橄某淖质枪俜轿淖郑窍淖?，而商朝甲骨文是民間俗體字，它就像帶尾巴的毛孩，因?yàn)樵谏坛幕?，曾出現(xiàn)過一種返祖現(xiàn)象。
主流認(rèn)為：中國(guó)文字的起源，應(yīng)在夏末商初之際，勞動(dòng)人民長(zhǎng)期醞釀創(chuàng)造的。
馬賀山認(rèn)為：文字應(yīng)該產(chǎn)生在黃帝時(shí)代，是倉(cāng)頡在幾年的時(shí)間里發(fā)明創(chuàng)造的。
主流認(rèn)為：篆字應(yīng)產(chǎn)生在西周以后，史籀做大篆，秦李斯做小篆，商朝甲骨文之前，不會(huì)出現(xiàn)篆字。
馬賀山認(rèn)為：大篆應(yīng)該是倉(cāng)頡造的，夏篆也是大篆，史籀所做之篆應(yīng)稱復(fù)篆，是許慎弄錯(cuò)了，李斯說他做小篆，是根據(jù)上古大篆而省改之。
主流認(rèn)為：刻劃符號(hào)里最初有指事字和象形字。
馬賀山認(rèn)為：象形字和指事字來源于倉(cāng)頡的六書造字法。郭沫若將倉(cāng)頡的六種造字法中的象形和指事移花接木到半坡遺址的刻劃符上，然后張冠李戴，說刻劃符號(hào)是文字的孑遺，其手法很笨拙，刻劃符號(hào)的應(yīng)用根本跟六書不搭界。象形字和指事字是文字的最初的造字方法，刻劃符號(hào)不是文字，何談使用六書中的二書？簡(jiǎn)直是高射炮打蚊子，小題大做。
本篇所選的六幅帶文字的照片，是我搜集到的夏朝傳世文字的一部分，我公布網(wǎng)上，以饗讀者，或想聽一聽網(wǎng)友的意見，我之所以認(rèn)定它們是夏朝傳世文字，理由如下：
【1】這些文字與商朝甲骨文，商周金文進(jìn)行比對(duì)，很多字已失傳，不知念什么，不知做何解，其文例也與商周不同，這種情況的出現(xiàn)，說明此文字必在商朝甲骨文之前，而不會(huì)在此后，若要弄懂弄清其中的文字，只有從造字的原理和方法上，破解古人倉(cāng)頡的造字之謎。
【2】這些字是標(biāo)準(zhǔn)的篆字，與歷史上的夏篆正好相合。文字講究對(duì)稱，美觀，嚴(yán)整，規(guī)范，很少見到異體字，夏朝的官方文字體現(xiàn)了夏朝的高度文明和文化的先進(jìn)。
【3】這些字可在出土的夏朝象牙文里，找到它們的影子，可見它們是一個(gè)時(shí)代的文字。
【4】目前，古文字界的專家學(xué)者對(duì)商朝甲骨文之前的文字，還處于不屑一顧的態(tài)度，故讓一些業(yè)外的人士，披荊斬棘，成為新領(lǐng)域的探索者和先驅(qū)。
【5】俗話說，我思故我在。只要生命不息，對(duì)于夏朝文字，就要繼續(xù)研究下去，仿佛我就是為了尋找發(fā)現(xiàn)破譯夏朝文字，而來到這個(gè)世界上，這也算是與夏朝文字的不解之緣吧。
夏朝傳世文字 馬賀山
夏朝傳世文字 馬賀山
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