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2019.03.27 老喻讀書(shū) 閱讀 131

[大汶口文明出土文物]

4000多年前，有人在光天化日之下舉火燎天，場(chǎng)景被附近的人看到，刻在了這個(gè)陶器上。這個(gè)陶器不知怎么埋入地下，幾千年后才重見(jiàn)天日。日火山，你看，這是在五座山峰上，點(diǎn)燃大火，迎接日出。附近有五座山峰的地方嗎？有！那就是天臺(tái)山！不會(huì)搞錯(cuò)吧？請(qǐng)看，天臺(tái)山一塊石碑上，也有相同的記錄。只是記錄上只承認(rèn)在三座山峰上舉火燎天！(下圖的紅圈1處)

[山東日照天臺(tái)山石刻]

你看紅圈1處的頭一個(gè)字不就是日火山嗎？認(rèn)成是日月山也行。紅圈5的第二個(gè)字是不是很親切？鳥(niǎo)站在山上，不就是島嗎？紅圈2就更形象了:心手。紅圈3也好認(rèn):旦明。紅圈4最搞笑，一張笑臉，一張哭臉，難怪馬賀山先生要把它譯成晴陰。

這是一篇用像形字寫(xiě)的堯帝封禪文，一看就和甲骨文不同，應(yīng)該比甲骨文更古老，但跟漢字更親近！

這就是我要舉報(bào)的考古線索！如果能證明這塊石碑是堯帝所留，除了能證明有比甲骨文更古老的文字外，還能證明堯是歷史人物，而不是傳說(shuō)，將改寫(xiě)中華的文明史！

馬賀山可能是位草根學(xué)者。我在百度上搜不出他的詞條。但他對(duì)山東日照天臺(tái)山象形文字的破譯是合情合理的(詳見(jiàn)馬賀山的博文《我破譯了華夏第一字》、《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》)。

[左圖是網(wǎng)友摹寫(xiě)的日照天臺(tái)山碑文，中圖是天臺(tái)山碑文局部，右圖是山西陶寺出土的文物]

左邊紅圈4處的堯字和山西出土文物上的堯字有相似處。只不過(guò)紅圈4是跪姿，文物上的是立姿！還有堯帝元年在山東祭日，而堯帝在位一百年。可以肯定山西的文物是很多年后才埋入地下的，寫(xiě)法上有點(diǎn)不同很正常！

紅圈1、2、3、5(5未能顯示出來(lái))和中圖的堯乃是天子之堯。由日?qǐng)蛏淙謺?huì)意而成，寓意著太陽(yáng)神賦予堯掌管人間，有生殺大權(quán)。

[左圖是網(wǎng)友發(fā)的日照天臺(tái)山碑文摹寫(xiě)圖，右圖是網(wǎng)友發(fā)的大汶口出土陶紋]

一處是山上石碑上的文字，一處是出土陶器上的花紋，兩次聯(lián)系在一起，而且時(shí)間都在四千多年以前。我相信那塊石碑是堯帝的祭日(天)封禪碑。

[文字引自馬賀山《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》]

山東天臺(tái)山堯帝封禪碑?！咎朴菸淖帧?/strong>

釋文：

堯任困彤，身魅葵口 ,石晴陰告

上皿火少, 森林酉看, 旦明山保 ,

堯島日O，堯桑祝祖，心手上從

血堯神眾，保酉OO ，堯寅華夏 。

釋義：

堯帝率諸侯在天臺(tái)祭祀日神，祭了又祭，

老身揆度天降吉兆祥瑞：

“先祖先帝，祈福受年，風(fēng)調(diào)雨順，

日神上帝，用猛火燎祭，

山林之神祗用酒來(lái)祭。

有日月山神護(hù)佑，百姓尊禮重教?！?/strong>

堯在島上拜日，永保天下吉祥。

堯于窮桑禱告祖宗保佑平安，

從心到手都服從上天的指令，

堯用牲血大祭天神，

再用酒祭祀地祗，

堯天子恭敬的服侍華夏子民。

注:大汶口陶器上的日火山或日月山，被馬賀山破譯為華字，華夏的華。這種把文字放在使用的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)解讀，是很不錯(cuò)的方法！

這是山東日照天臺(tái)山上的一另副石刻。[圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，文字引自馬賀山《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》]

馬賀山認(rèn)出這是比甲骨文還要早的黃帝文字。請(qǐng)看他的破譯。

夏日,星月，王兇，焚吉。[少昊祭天碑]。【黃帝文字】

其大意為：夏人祭拜日月星諸神，王帝用柴祭天，逢兇化吉，能迎來(lái)五谷豐登，天下太平。

這是一篇先王率子民夏人到天臺(tái)山祭祀日月星之神的大典，先王有疑，祭祀前進(jìn)行了占卜，兆文彰示，用柴燎祭，逢兇化吉，于是，先王與子民一同到扶桑山頂，燃起木柴，送月迎日，鼓樂(lè)齊鳴，載歌載舞，一片歡騰。這是最早用文字記錄的華夏民族對(duì)太陽(yáng)神的頂禮膜拜，也是世界上最古老的華夏民族，用象形文字記載的一次祭日盛大典禮。

注:夏人，不單是夏朝的人。這里指的是華胥族。胥和夏是通用的。華胥就是華夏。

這是馬賀山破譯的山東日照天臺(tái)山的第三副石刻。

巫女碑【夏代文字】

釋文：女巫魂兮，靈游林兮；守我家兮，老祖火兮。萬(wàn)年垂兮，帝嚳生兮；子昊鷙兮，祖羲和兮。行人安兮，神易福兮?！?/strong>

釋義：我是女巫啊魂游山林間，護(hù)我祖社啊守我家園，帝嚳羲和啊是我的祖先，沉睡萬(wàn)年啊怎能忘啊，少昊象鷙鳥(niǎo)一樣兇悍，行人若祈福祭祀啊，日神保你平安。

這是一首四言詩(shī)歌，一唱三嘆，反復(fù)吟詠，聲情并茂，文字成熟，刻寫(xiě)規(guī)整。誰(shuí)見(jiàn)到這樣的文字，都會(huì)認(rèn)為，此文字不會(huì)早于商周文字。其實(shí)不然，對(duì)這些未知文字的判斷，不能簡(jiǎn)單地看一眼就下結(jié)論。這些未知文字究竟是商周之前的文字還是商周之后的文字，是詩(shī)經(jīng)之前的詩(shī)歌還是詩(shī)經(jīng)之后的詩(shī)歌，具體問(wèn)題具體分析，輕易地下結(jié)論往往與真相相去甚遠(yuǎn)。通過(guò)細(xì)心地與商周甲骨文、金文比對(duì)，我認(rèn)為女巫歌里的文字很有時(shí)代特征，它的一些字都能從商周文字里找到，還有一些字是商周文字里所沒(méi)有的。如：垂、嚳、驇、鷙等，有些字形與商周文字不一樣，有出入，屬大同小異。俗話說(shuō)，細(xì)微之處見(jiàn)功力，細(xì)致分析相同與不同，能分辨出夏朝文字和商周文字的界限。另外從詩(shī)經(jīng)的角度來(lái)分析女巫碑，也可看出兩者之間的差異。

[大汶口出土陶器的拓片]

這像是兩個(gè)女人在大樹(shù)下照看一個(gè)孩子的場(chǎng)景。女巫碑中的女字就是這種寫(xiě)法。

當(dāng)考古學(xué)家們忙于在地下尋找甲骨文以前的文字時(shí)，馬賀山卻在山東日照天臺(tái)山有了驚人的發(fā)現(xiàn)！正是:眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。