每個(gè)成功男人背后，都有偉大的女子；每個(gè)落魄男人背后，都有同類女子。古人對(duì)女子的研究有著超乎現(xiàn)代人的認(rèn)知，男尊女卑的封建社會(huì)中，男子對(duì)女子的了解絕不止于品行的束縛。

古人把大環(huán)境下的女子分為三六九等，這些建立在品行之上的“等級(jí)”更能展現(xiàn)一個(gè)女子的真實(shí)素養(yǎng)，怎樣的女子更能獨(dú)具魅力？婚姻始祖的古人用他們的切身經(jīng)驗(yàn)為后世作出眾多啟蒙名言，有這么一句話叫做“寧娶寡婦、不娶生妻”， 什么是“生妻”？ “生妻”為何比不上寡婦？其中蘊(yùn)含大智慧。

一：寡婦愛而不得、深情依在；生妻薄情寡義、 不計(jì)后果

寡婦，是社會(huì)公認(rèn)的弱勢(shì)群體，無(wú)論是地位低下的封建時(shí)期還是男女平等的現(xiàn)代社會(huì)，失去丈夫的女子想要在世間存活實(shí)屬不易，不僅要承受痛失愛人的錐心之痛，還要擔(dān)起抵抗世間挑戰(zhàn)的勇氣，她們的喪夫是無(wú)可奈何。

生妻，本義是指年輕的妻子；又指萬(wàn)人排斥的水性楊花、不守婦道之人，她們花心濫情、不忠不貞、不被人喜。

比如，失去丈夫的李清照悲痛欲絕，兵荒馬亂的年代，李清照孑然一身、無(wú)人陪伴、四處漂泊，原本說好的“白頭偕老”卻只剩下“藤床紙帳朝眠起，說不盡無(wú)佳思”，當(dāng)初那個(gè)天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的陽(yáng)光少女，歷經(jīng)生離死別、痛失丈夫、家破國(guó)亡的系列打擊后，她成為了命運(yùn)多舛、飄零無(wú)依的寡婦。

后來，迫于生計(jì)，她委身下嫁給了騙財(cái)騙色的張汝舟，不到一百天的時(shí)間就鬧上官府選擇和離。

因?yàn)?，在李清照心中，風(fēng)雪是趙明誠(chéng)、清貧是趙明誠(chéng)、攜手共度一生的依然是趙明誠(chéng)，她選擇改嫁也只是為趙明誠(chéng)生前的金石古籍有個(gè)好的歸宿。

寡婦的深情令人動(dòng)容，寡婦的堅(jiān)貞是眾多男子佩服的操守。元無(wú)名氏《漁樵記》曾有過這么一段描述：“你既與了我休書，我和你便是各別世人。你知道么，疾風(fēng)暴雨，不入寡婦之門，你若再上我門來，我撾了你這廝臉?！?/strong>

由此可見，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的女子在感情面前始終如一、堅(jiān)若磐石，但凡有半點(diǎn)回旋余地，女子也不會(huì)說出如此絕情蒞任之言，大多的鐵面無(wú)情都是萬(wàn)箭穿心后的消散深情。那么，夫妻對(duì)待感情又是怎樣呢？

生妻的薄情令人痛心，“百年修得同船渡、千年修得共枕眠”，結(jié)發(fā)夫妻原本說好的生死契闊、同甘共苦。然而，生妻卻背叛諾言、選擇改嫁，改嫁無(wú)錯(cuò)，在丈夫生死未卜、艱難奮斗的時(shí)候離去實(shí)在不人道。

《答蘇武書》中曾這樣描述：“老母終堂，生妻去帷?！痹谇熬€浴血奮戰(zhàn)的蘇武，被年輕的妻子拋棄，刀光劍影中，擊潰蘇武的不僅是漢朝的袖手旁觀，還有妻子的絕情改嫁。

因此，生妻不被人喜，歸咎于她們品行的不端，正如現(xiàn)代社會(huì)中的“馬蓉婚內(nèi)出軌”被眾人唾棄一般，卷走丈夫的半生積蓄、讓丈夫無(wú)家可歸、無(wú)臉可面，這種做法令人發(fā)指，不愛請(qǐng)別傷害。

自古以來，中國(guó)男子就帶有大男子主義色彩，尤其是在一夫一妻制中，生妻更是被人排斥的對(duì)象，生妻毀掉的不僅是一個(gè)男人，甚至是兩個(gè)家庭。

二：寡婦勤能持家、造福三代；生妻無(wú)事生非、雞犬不寧

縱觀歷史長(zhǎng)河，寡婦堅(jiān)貞不屈、賢良淑德之人數(shù)不勝數(shù)。《山中寡婦》曾這樣描繪寡婦的凄苦生活：“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦?！?。

也就是說，苛捐雜稅、食不果腹下，寡婦舉步維艱，她堅(jiān)守自我、獨(dú)自承受，從沒因生活壓迫而自暴自棄、怨天尤人、墮落風(fēng)塵，這是對(duì)丈夫的堅(jiān)守、對(duì)婚姻的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自我的約束，但又有幾人可以做到這般？

不同的是，生妻年輕貌美，她們舉手投足間都帶著嫵媚多姿，漂亮本應(yīng)該是她們?yōu)槿似薜倪^人優(yōu)勢(shì)，一些少女身為人妻后依仗漂亮好吃懶做、好逸惡勞。

在一些達(dá)官貴人家中，她們或許可以長(zhǎng)久舒適地做個(gè)甩手掌柜，但在平民家中，每個(gè)人都需要各司其職、各盡其能，如果整日游手好閑，不僅會(huì)遭到街坊鄰居的嫌棄，也會(huì)得罪自己的公婆，從而引發(fā)家庭矛盾。

反觀“老夫少妻”現(xiàn)象，那些茁壯成長(zhǎng)的妻子在后來，大多選擇了“追求真愛”，物質(zhì)給以生妻的是一時(shí)的虛榮，虛榮得到滿足后，貪婪下的她們會(huì)另尋他人，毀掉一個(gè)家庭的最好方式，就是娶一個(gè)“尖酸刻薄、無(wú)理取鬧”的生妻。

三：寡婦相夫教子、體格健壯；生妻身體羸弱

在“不孝有三、無(wú)后為大”的年代，女子不僅是料理家務(wù)的能手，也是傳宗接代的群體。正因?yàn)?strong>寡婦有過婚姻，有過生活經(jīng)驗(yàn)，她們不僅可以免除丈夫的后顧之憂、將家庭料理得井井有條，還懂得如何自我保護(hù)，如何在有利的條件下誕下子嗣。

如果在物質(zhì)匱乏、醫(yī)療落后的年代，孕婦不懂得自我保護(hù)，極易造成難產(chǎn)。試想，生妻毫無(wú)生育經(jīng)驗(yàn)，本就年輕的她們沒有干過農(nóng)活，身體羸弱，想要孕育后代著實(shí)不易，所以，很多單身男子寧愿選擇寡婦，也不愿娶下生妻，這是對(duì)家庭的負(fù)責(zé)，對(duì)父母的負(fù)責(zé)。

小結(jié)

以上分析并不能以偏概全，它只是根據(jù)人性的本能做出的三點(diǎn)剖析，有的寡婦雖然喪夫，多次改嫁、自私自利者也有；有的生妻雖然年紀(jì)輕輕，深明大義、善解人意、勤快能干者也有。《贈(zèng)夫》曾記載：“早知離別切人心，悔作從來恩愛深。黃泉冥寞雖長(zhǎng)逝，白日屏帷還重尋?！?/strong>

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總的來說，一個(gè)女子對(duì)一個(gè)家庭的重要性不言而喻，好的女子影響后代。任何事物都沒有一成不變的道理，蕓蕓眾生辛苦奔波無(wú)非是為家和萬(wàn)事興。

參考資料：《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《贈(zèng)夫》《寡婦詩(shī)》《答蘇武書》