“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的故事流傳至今的同時(shí)，也讓這位不畏黃昏之年，志在經(jīng)綸世事，成一番事業(yè)的姜子牙名流千古。
他的前半生過(guò)的平平淡淡，雖人窮志不窮，卻還是要為柴米油鹽而苦惱；后來(lái)，垂垂老矣的姜子牙，終于在渭水之濱等來(lái)了西伯侯姬昌，他輔佐姬昌殺昏君、打江山、治亂世、守社稷，成為了周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也成為了中?guó)著名的軍事家、政治家。尤其是被寫(xiě)入《封神演義》的姜子牙，更是一位驅(qū)邪扶正的神壇偶像。
姜子牙畫(huà)像
以姜子牙如此崇高的地位，在他去世以后，必然有大量的隨葬品入墓葬，令人頗感奇怪的是，千年以來(lái)竟無(wú)人盜竊過(guò)姜子牙的墓葬，這究竟是何原因呢？
至今關(guān)于姜子牙墓葬無(wú)人盜竊一事，流傳最廣的說(shuō)法為：眾人敬畏神靈之心。由于姜太公滅商盛周的功績(jī)?cè)诤笫来鄠?，讓后人?duì)他產(chǎn)生了極高的崇拜心理。
為了歌頌姜太公的豐功偉績(jī)，民間開(kāi)始出現(xiàn)很多歌頌他的神話故事，尤其是明朝年間問(wèn)世的這部《封神演義》，將他描述為掌管天下所有神的神之后，直接奠定了姜子牙在眾人心中的崇高地位。
姜子牙蠟像
再加上歷代皇帝和文史典籍中，都將姜子牙尊稱(chēng)為武圣、百家宗師。姜子牙的這些崇高身份，在中國(guó)神壇上的地位，讓人們對(duì)他產(chǎn)生了敬畏心理，據(jù)說(shuō)他手持青銅鞭，威嚴(yán)神氣無(wú)比，也專(zhuān)為驅(qū)邪扶正。
盜墓賊又極為迷信，正因如此，他們從不敢輕易盜竊，被世人奉為神靈的姜子牙的墓葬。筆者認(rèn)為，這種說(shuō)法其實(shí)只是為了進(jìn)一步神化姜子牙的形象地位，對(duì)于他的千年墓葬無(wú)人盜竊一事，并沒(méi)有提供實(shí)際性參考意義。
姜子牙劇照
其實(shí)，姜太公墓沒(méi)有遭到盜竊的主要原因在于，根本沒(méi)有人知道姜太公墓具體在何處，姜太公墓的具體位置至今仍是個(gè)難解之謎。據(jù)史書(shū)記載，姜太公墓主要有以下三處地方。
第一種說(shuō)法是在山東臨淄，據(jù)《禮記·檀弓》、《史記·集解》記載，姜太公受封于營(yíng)丘，去世后葬于周，但是這些史料文獻(xiàn)，并沒(méi)有明確指出太公墓到底位于臨淄哪里。
在《臨淄縣志》和《齊記遺補(bǔ)》中，又說(shuō)在臨淄區(qū)張家莊南面，有一座古墓，傳聞為太公衣冠冢。綜合這些記載可以得知，臨淄的太公墓葬，并非真正的姜太公之墓。
河南姜太公墓
第二種說(shuō)法認(rèn)為，姜太公墓很有可能在河南汲縣?！逗幽贤ㄖ尽酚涊d，在河南衛(wèi)輝市汲縣，太公泉村西南面的荒坡上，有一座占地面積200平方米的墓葬，據(jù)說(shuō)太公封國(guó)于齊，死后便葬在這里，清朝康熙年間此處還立了一處“周姜太公墓葬處”的石碑。
只是關(guān)于這種說(shuō)法，又缺乏史書(shū)資料，所以這一說(shuō)法至今難以成立。其實(shí)不僅是姜太公墓，迄今為止西周的天子陵竟然無(wú)一處發(fā)現(xiàn)，雖然文獻(xiàn)中關(guān)于周天子陵多有記載，但是尚未得到考古證實(shí)，更何況姜太公墓與周陵有直接牽連。
所以并不是姜太公墓千年以來(lái)無(wú)人盜竊，而是根本沒(méi)有人知道姜太公墓究竟在何處，這才才無(wú)從下手。
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