狀元郎張謇嘗嘆曰：“太平在何時(shí)？今年待明年。”后學(xué)者不才答曰：“大道之行也，圣賢之出焉?！?/p>
糾糾先秦之《禮記》，泱泱華夏之經(jīng)典。人以行之懿為懿，以言之佳為佳。丹花碧草受天恩而飲甘霖，遂珠光熠熠；銅樹(shù)鐵木享地德而植沃土，遂生機(jī)勃勃。此乃天地行公正之大道也，而萬(wàn)物做自由之歡顏哉。我輩當(dāng)以巍巍自然為敬畏，以蕩蕩君子為感恩。仰敬皇天于無(wú)愧，俯感后土于有懷。然則上古三皇之德可修，而先秦五帝之功可立也。
吾儕亦可“德高三皇，功過(guò)五帝”，而非秦皇一人爾。人人如此，則大道可行，圣賢可做，天下可平也。
今人有言：“團(tuán)結(jié)就是力量?！币荒倦y成林，只掌困作鳴。孤人喬遷，需眾人共力；萬(wàn)里長(zhǎng)城，非獨(dú)夫之功。漢高祖以韓信之輩，而定天下之太平；唐太宗以魏征之輩，而就貞觀之盛世；薛仁貴以軍士之輩，而擺龍門(mén)之大陣；
有對(duì)聯(lián)言：“文能提筆安天下，武可上馬定乾坤?！薄皣?guó)父”孫文之椽筆，安“天下為公”之大志；“武圣”關(guān)羽之青刀，定“興復(fù)漢室”之宏謨。當(dāng)今世界之教育，茲時(shí)全球之精英，以各科之水乳，做交融之全才。有文而缺武，則天下難定；得武而無(wú)文，則國(guó)家不安。故需：興文事而重武舉，開(kāi)武局而行文風(fēng)。正所謂“兩馬齊奔”是也。此乃文武并行之大道也。
君以選賢任能為明，民以講信修睦為良。若載垕（hòu）不任張居正為首輔，則無(wú)崇禎吊死煤山之舉，而代之以隆慶矣。若人民無(wú)講代表之優(yōu)制，則無(wú)共和國(guó)大民主之事，而代之以專制矣。故天下應(yīng)行民主之大道也。
故人以舊思為友，新客因誠(chéng)信結(jié)朋。不獨(dú)以親切之語(yǔ)，作其親密之事；不獨(dú)以子孫之言，定其子女之罪。使老少盡有手機(jī)，所以終止孤獨(dú)；壯弱皆有保險(xiǎn)，所以使用社保。幼兒之奶無(wú)毒，而乳牙有所長(zhǎng)；成人之體無(wú)病，而素質(zhì)有所提。愿矜者之妻長(zhǎng)壽，寡嫠者之夫康寧，孤兒手廢腳疾者不必乞討，神亂腦殘類有所醫(yī)資。人人都能行友愛(ài)之大道，個(gè)個(gè)皆可有所食之營(yíng)養(yǎng)。美男有分配，靚女有歸宿。此乃行友愛(ài)之大道，而全面小康也。
嗚呼！大國(guó)風(fēng)采哉！
“一寸光陰一寸金”，船貨惡其逾于時(shí)也，郵遞盡按時(shí)而送達(dá)；“綠水青山，就是金山銀山?！崩鴧捚錀売诘匾?，環(huán)境皆保潔而美觀。偏遠(yuǎn)鄙陲通物流，美麗鄉(xiāng)村設(shè)網(wǎng)商。此乃行大數(shù)據(jù)之大道也——世界不可逆之潮流。
“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。發(fā)言不必藏智于己意，考試定當(dāng)解題于我心。勇力者委抬水之任，強(qiáng)身者擔(dān)校隊(duì)之職。惡言其不出于口也，班紀(jì)和睦；劣行其不出于身也，校風(fēng)文明。升國(guó)旗而體不晃，唱國(guó)歌而聲必洪。為己夢(mèng)而奮斗，為國(guó)夢(mèng)而向前。莘莘學(xué)子尊師，勞勞教師愛(ài)生。學(xué)校之幸也，國(guó)家之福哉。此乃教育行以人為本之大道也。
自是，故園謀生無(wú)困，他鄉(xiāng)求活無(wú)憂。獄門(mén)閉而刑事不興，槍膛裂而戰(zhàn)事不起。盜版銷聲而竊權(quán)匿跡，亂碼不再而暗語(yǔ)不生。賊佳之社會(huì)，忒好之市場(chǎng)。而中華民族不作罷，共產(chǎn)主義有指期。故在國(guó)外而顧中國(guó)形象，于戶籍而傳華夏禮儀。此乃行愛(ài)國(guó)之大道也。
“革命尚未成功，同志仍需努力！”而今生我誦口不閉，是謂迎大同天下之歌。
祝我國(guó)行天下之大道，吾輩做古今之圣賢。
2019年07月16號(hào)01時(shí)08分
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