大家好，我是以史為鑒。
在中國(guó)歷朝歷代中，漢唐盛世歷來(lái)是被眾人最為推崇的朝代，我們今天的主體民族被叫做漢族，國(guó)外中國(guó)人聚居地被稱(chēng)為唐人街，就是這種強(qiáng)大影響力的最直觀證明。
而在許多反映大唐盛世的影視劇中，都會(huì)呈現(xiàn)著名的大唐盛世歌舞的代表之作——霓裳羽衣舞。甚至在一千多年之后，在今天西安的熱門(mén)景區(qū)大唐芙蓉園中，也有現(xiàn)代重新排練的霓裳羽衣舞表演，可見(jiàn)其影響力。
但是有人卻說(shuō)，大唐的霓裳羽衣曲，使用的卻是來(lái)自印度的曲子！這是真的嗎？
其實(shí)關(guān)于霓裳羽衣曲的來(lái)歷，在歷史上大約有三種記載，其中一種真的和印度有些聯(lián)系。
根據(jù)《太平廣記》記載，開(kāi)元年間的某一個(gè)中秋夜，唐玄宗在宮中賞月無(wú)聊，就找來(lái)著名的道士羅公遠(yuǎn)（一說(shuō)是著名道士葉法善），讓羅公遠(yuǎn)帶著唐玄宗去月宮賞月。
圖注：唐明皇游月宮
羅公遠(yuǎn)向空中扔出去一個(gè)杖，當(dāng)空化為銀橋，羅公遠(yuǎn)請(qǐng)?zhí)菩诘菢?，走了?shù)十里就到了月宮，里面有幾百仙女在庭院之中跟著音樂(lè)跳舞。
唐玄宗問(wèn)：這是什么曲子？
對(duì)方回答：這曲子名叫霓裳羽衣。
唐玄宗精于音樂(lè)，于是暗中記下月宮中仙女所舞的曲子；等唐玄宗從月宮回來(lái)之后，就安排梨園弟子按照月宮中曲子來(lái)排練舞蹈，這首曲子也沿用了月宮中的名稱(chēng)——霓裳羽衣曲。
開(kāi)元中，中秋望夜，時(shí)玄宗于宮中玩月。公遠(yuǎn)奏曰：“陛下莫要至月中看否?！蹦巳≈粽?，向空擲之，化為大橋，其色如銀，請(qǐng)玄宗同登。約行數(shù)十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰：“此月宮也?！币?jiàn)仙女?dāng)?shù)百，皆素練寬衣，舞于廣庭。玄宗問(wèn)曰：“此何曲也?”曰：“霓裳羽衣也?！毙诿苡浧渎曊{(diào)，遂回，卻顧其橋，隨步而滅。且召伶官，依其聲調(diào)作霓裳羽衣曲?！綇V記·卷二十一·神仙·羅公遠(yuǎn)
圖注：影視劇中的唐明皇李隆基和楊貴妃
這種說(shuō)法直接說(shuō)，霓裳羽衣曲是唐明皇、唐玄宗李隆基的原創(chuàng)作品，和月宮啥的虛構(gòu)的神仙仙女沒(méi)有關(guān)系。
據(jù)《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)注》的記載，唐玄宗來(lái)到洛陽(yáng)三鄉(xiāng)驛，這里是唐代皇帝行宮所在。
唐玄宗登臨城上，遠(yuǎn)望洛陽(yáng)城外云蒸霞蔚的女幾山，頓時(shí)想象到女幾山中的神仙飄飄然而來(lái)，一下子觸發(fā)了創(chuàng)作靈感，回到連昌宮后，馬上創(chuàng)作出了著名的《霓裳羽衣曲》。
女幾山距離洛陽(yáng)城90公里，在晉代就是洛陽(yáng)附近的著名景點(diǎn)，歷代詩(shī)人都在這里寫(xiě)下過(guò)詩(shī)詞名句。
圖注：如今的河南洛陽(yáng)花果山即唐代女幾山
清代的時(shí)候女幾山已經(jīng)改名成了花果山，根據(jù)清乾隆15年重修廟宇碑記的記載，當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為這里就是西游記孫悟空住的地方！“斯山也，即西游記所稱(chēng)齊天孫佛成圣處。”
而在唐代著名詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)詞中，也直接說(shuō)霓裳羽衣曲是唐玄宗遠(yuǎn)望女幾山后所原創(chuàng)的曲目，可見(jiàn)唐玄宗原創(chuàng)霓裳羽衣曲的說(shuō)法在唐代已經(jīng)是眾多詩(shī)人公認(rèn)的了。
“開(kāi)元天子萬(wàn)事足，唯惜當(dāng)時(shí)光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白云去，世間空有秋風(fēng)詞。”——《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩(shī)，小臣斐然有感》 唐 劉禹錫
圖注：電影大唐玄奘中的天竺歌舞
其實(shí)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有印度，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是來(lái)自于“天竺”，或者來(lái)自于“西域”。
根據(jù)《唐會(huì)要》中的記載，天寶十三年，太樂(lè)署曾經(jīng)將“婆羅門(mén)曲改為霓裳羽衣”。這里的婆羅門(mén)曲就是指經(jīng)過(guò)絲綢之路，從天竺流傳過(guò)來(lái)的各種樂(lè)曲。
當(dāng)時(shí)佛教興盛，西域諸國(guó)都大量使用了來(lái)自天竺的音樂(lè)、舞蹈、雕塑等，而且經(jīng)過(guò)絲綢之路，也逐漸傳入涼州等地，并開(kāi)始流行。
根據(jù)記載開(kāi)元八年，唐玄宗曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)征集優(yōu)秀曲目，當(dāng)時(shí)的河西節(jié)度使楊敬述給唐明皇李隆基獻(xiàn)上的曲子就是來(lái)自天竺的婆羅門(mén)曲。
而且唐玄宗李隆基在看到這首曲子后大喜，甚至連后來(lái)?xiàng)罹词鰬?zhàn)敗這樣的大罪都沒(méi)有追究。
而在全國(guó)大量人力、物力的支持下，唐明皇帶著他的梨園子弟進(jìn)行大量的篩選改編工作，最后逐漸匯合成為了著名的霓裳羽衣舞曲。
于是在大唐盛世之中，就出現(xiàn)了唐玄宗親自擊鼓，楊貴妃親自起舞……的經(jīng)典之作——霓裳羽衣曲！
除了上述三種說(shuō)法，還有說(shuō)法是唐玄宗李隆基從月宮回來(lái)后只記得前半部分，剛好此時(shí)河西節(jié)度使楊敬忠進(jìn)獻(xiàn)了《婆羅門(mén)曲》，于是唐玄宗就結(jié)合二者，創(chuàng)造出霓裳羽衣曲。
圖注：曹輝 霓裳羽衣舞 紙本設(shè)色
霓裳羽衣曲不論是唐玄宗原創(chuàng)還是來(lái)自于天竺西域，都是中國(guó)音樂(lè)史上極為著名的舞曲。
而且大唐之所以興盛，就是因?yàn)榇筇剖且粋€(gè)包容并蓄的朝代，是一個(gè)開(kāi)放自信的朝代！無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)，哪個(gè)民族的音樂(lè)、文化，只要對(duì)大唐有用，大唐就能拿過(guò)來(lái)為我所用，成為我的一部分。
霓裳羽衣曲正好是這種包容、開(kāi)放、自信精神的完美體現(xiàn)。網(wǎng)友也直接說(shuō)，這正好體現(xiàn)了大唐：海納百川，有容乃大！
根據(jù)白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)中的記載，霓裳羽衣曲全曲共三十六段三個(gè)部分；
三大部分分別是：散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）；整個(gè)霓裳羽衣舞曲融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。
根據(jù)詩(shī)中描述，霓裳羽衣曲《散序》的六段為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌，即白詩(shī)中所謂的"磬、簫、箏、笛遞相攙，擊、擫、彈、吹聲邐迤"，"散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛"。
而霓裳羽衣曲的《中序》十八段，有歌有舞，也有器樂(lè)伴奏，就是按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞，即詩(shī)中寫(xiě)的"中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆"。
《曲破》十二段是全曲高潮，以舞蹈為主，只有樂(lè)器伴奏而沒(méi)有歌唱，樂(lè)音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍。最后“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲?！?/span>結(jié)束。
但是在安史之亂后，霓裳羽衣曲已經(jīng)失傳。
后世南唐后主、南宋姜夔等人陸續(xù)發(fā)現(xiàn)其中一部分殘譜，雖然有所恢復(fù)，但也無(wú)法一睹盛唐時(shí)期的霓裳羽衣曲是何等精彩。
我們現(xiàn)在看到、聽(tīng)到的霓裳羽衣舞，是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家、音樂(lè)藝術(shù)家重新創(chuàng)作排練而成，可能在視聽(tīng)享受上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原版，但是沒(méi)有原版曲譜，終究是遺憾啊。
文/以史為鑒
圖/網(wǎng)絡(luò)
參考資料/
《唐會(huì)要》
《太平廣記·卷二十一·神仙·羅公遠(yuǎn)》
霓裳羽衣舞歌和微之——白居易
更多原創(chuàng)：
重磅！馬踏飛燕的主人找到了！甘博發(fā)文證明：主人就是讓曹操宛城大敗的張繡
聯(lián)系客服
