關(guān)于漢字難認(rèn)、難學(xué)、難寫、難用，幾乎世所公認(rèn)。
但是如果從幼兒就開始學(xué)習(xí)，這樣一個舉世公認(rèn)的難題，就會迎刃而解。
因?yàn)檫@篇文章帶有資料性質(zhì)，所以相對來說比較長。
最先認(rèn)識到漢字難認(rèn)、難學(xué)、難寫、難用……不是中國人，而是外國人。
因?yàn)闆]有比較就沒有傷害！
隨著大航海時代的到來，一批西方的傳教士、探險家、外交官、商人來到中國。
這些有著極高智商的西歐人士，來到中國后碰到的第一個問題，就是語言和文字這個問題。
這些會多國歐洲語言、周游很多國家的探險家們，如利瑪竇，一學(xué)習(xí)漢字就發(fā)現(xiàn)與他們過去學(xué)習(xí)的拼音文字迥然不同。
甚至我們今天能想像到：會有許多西方人士因?yàn)椴荒苷莆諠h字而不能留在中國。
而留下來潛心學(xué)習(xí)漢字的西方人，幾乎無一例外地認(rèn)為漢字太過艱深難懂。
16世紀(jì)意大利傳教士利瑪竇說：“中國人必須致力于精通文字，因此耗盡精力，妨礙了學(xué)習(xí)其他知識”。
17世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為：“夫支那之所以道民齊俗，不外乎禮如此，而是禮也，其所以深入人心不可復(fù)奪者有二，一即以其文字之難也，彼都人士常耗其畢生大半之精力從事夫此，蓋惟文字精通，而后有以與乎典籍所傳著之意”。
18世紀(jì)英國軍人Anson說：“說到中國字，他們（中國人）的固執(zhí)和荒謬更令人驚訝，經(jīng)過這么長的歷史，在眾多國家中，只有中國仍用那粗糙的符號，他們必須精通一大堆超過人類記憶所能負(fù)荷的字，書寫起來也需要奇異的功力，沒有人能夠完全精通它”。
關(guān)于漢字的難學(xué)，在以后的西方人士中更是不斷論述，與此同時，西方人士尤其是傳教士們開始創(chuàng)編漢語的拼音系統(tǒng)，這也是后來中國一批先進(jìn)的知識分子，提出“漢字拉拼化”和“廢除漢字”的前奏與緣由。
鴉片戰(zhàn)爭之后，特別是五四新文化運(yùn)動以來，中國一批又一批知識分子開始反思漢字與中國社會和文化的關(guān)系，認(rèn)為漢語難學(xué)、漢字落后、中國落后這三者之間有著內(nèi)在的互為因果的關(guān)系。
最早系統(tǒng)提出廢除漢字，實(shí)現(xiàn)漢字拉拼化的是錢玄同。他在《漢字革命》一文中說：“我敢大膽宣言：漢字不革命，則教育決不能普及，國語決不能統(tǒng)一，國語的文學(xué)決不能充分的發(fā)展，全世界的人們公有的新道理、新學(xué)問、新知識，決不能很便利、很自由的用國語寫出。何以故？因漢字難識、難記、難寫故，因僵死的漢字不足表示活潑潑的國語故；因漢字不是表示語音的利器故；因漢字做梗，則新學(xué)新理的原字難以輸入國語故”。
錢玄同認(rèn)為，中國文字，論其字形，則非拼音，而為象形文字的末流，不便于識，不便于寫；
論其字意，則意義含糊，文法極不精密；
論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理、新事、新物之名詞，一無所有；
論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號……
欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，
而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。
改用拼音是治本的辦法，減省現(xiàn)行漢字筆畫是治標(biāo)的辦法.……治標(biāo)的辦法實(shí)是目前最切要的辦法。
錢玄同希望中國能廢除漢字，因?yàn)椤疤幪幎甲阋宰C明（漢字）這個老壽星的不合時宜，過不慣二十世紀(jì)科學(xué)昌明時代的新生活”。
這一時期為這一理論搖旗吶喊的其他學(xué)者還有。
譚嗣同：盡改象形文字(即漢字)為諧聲(即拼音文字)。
蔡元培：漢字既然不能不改革，盡可直接的改用拉丁字母了。
吳稚暉：中國文字，遲早必廢。
陳獨(dú)秀：中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。
魯迅：“漢字不滅，中國必亡”。“我堅(jiān)決主張用新文字來代替這種障礙大眾進(jìn)步的漢字” 。
傅斯年：（漢字）真是又笨又粗，牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的利器。
（未完待續(xù)）
