笑談神派命學(xué)－－－－－獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷04-05-05 06:13 發(fā)表于：
《煮茶論命》 分類：未分類
民國(guó)命學(xué)才人中較為有才智的韋千里君有論命過(guò)程中，依然提倡格局成敗，與八字的用神區(qū)分開(kāi)來(lái)，徐東海則專執(zhí)用神，至于其分析八字也曾套用格局，然而，其所謂的格局與沈氏真詮中 的格局含義不可同日而語(yǔ)，因智商有一定的問(wèn)題，注解當(dāng)世名人大多為馬后跑的例證，執(zhí)果求因的弄法最為容易，對(duì)一事情的結(jié)果而論成因，余也可以找無(wú)窮條，在國(guó)共移交之后，臺(tái)港四十年來(lái)的命學(xué)歷程中，大部分摒棄格局，特別關(guān)注湘潤(rùn)同志，對(duì)格局動(dòng)以調(diào)笑在態(tài)度戲弄之，思來(lái)令人心寒，大陸豎子李涵辰無(wú)視格局之真意，大言不慘的自創(chuàng)所謂的格局，稍有命理水平的人都會(huì)笑其淺短，本質(zhì)而言，寒辰豎子所謂格局僅僅為他的用神。。與真正的格局形成之機(jī)理遠(yuǎn)去千里也。
滴天可謂命學(xué)圣經(jīng)，其開(kāi)篇設(shè)置形象，方局之外，復(fù)又引申八格之說(shuō)，但沒(méi)有繼續(xù)發(fā)揮，因此書(shū)的重心在于五行的流通機(jī)能，完全以日元為中心，不再重點(diǎn)點(diǎn)明格局如何，其書(shū)云：能知旺衰真機(jī)，與三命之奧有過(guò)半也，能識(shí)中和之理至，于五行有全能乎。有此兩大原則，開(kāi)始指明，體用章內(nèi)，道有體用，要在損擬之中得其宜。。下面洋洋灑灑，列出相反相成之對(duì)立義題，膨漲引申用神理論，
滴天只所以為命學(xué)圣經(jīng)，大抵有三種功能，1，開(kāi)拓思維，為啟示。。2 方法論，可以運(yùn)用實(shí)踐 3 文采，足以傳之后世，萬(wàn)古流芳，滴天成書(shū)至今，幾經(jīng)戰(zhàn)火，然而如今仍為研習(xí)命理者之圭寶。而今人作品，二個(gè)月就被淘汰，比諸于名著，無(wú)聊霄小們胡編亂造能不大慚愧乎？
余曾經(jīng)看過(guò)許多八字，格局破損太大，基本是不能成格，后天之運(yùn)也不能使之壁合，所以僅能以強(qiáng)弱定其用神，以用神來(lái)推斷富貴事功，等等人生硬性指標(biāo)，余也曾經(jīng)見(jiàn)許多的用神得力得助之人，成就平平，最多少有奔騰之勞苦，生活悠悠而已，擬或最多能方面大耳，少有盈余而已，故用神之說(shuō)，的確在沒(méi)有格局之后方可以用之，而此時(shí)強(qiáng)弱之考慮，與格局迥異，格局考查月令的氣勢(shì)對(duì)命局的影響，而用神則是考慮日主體系，不再體查格局日元能否二者均衡，余也曾經(jīng)見(jiàn)諸多八字，從格斯真，但成就乏味，長(zhǎng)思八字一定，富貴已成，即使行運(yùn)后天稍有差遲，亦不至于流竄市井之間，默默無(wú)聲，后恍然，其考慮僅為用神，因無(wú)格局，故不能顯達(dá)騰踔。。
如今諸君大約有三年以上功力者，都以用神為介入點(diǎn)，可以肯定，用神推測(cè)人生之際遇，如財(cái)利損失，職業(yè)變動(dòng)，流年運(yùn)氣，等等基本可以得以明確提示，。但是最為難的恐怕是拿個(gè)八字，馬上定出其人的層次高低，如為官，為民，為商。。為農(nóng)，為士。。為吏。?；旧鲜亲杂尚淖C，偶然言中，也不過(guò)是瞎貓遇到死老鼠而矣。余不是諷刺眾位易友，山東李小兒在他有高級(jí)班上狂叫，農(nóng)民的事業(yè)是土地，如去年新整了土地，也算是事業(yè)的話，懷舊真的愿意割吊喂貓，我亦無(wú)他，僅是免的無(wú)故笑斷也。
即使日元強(qiáng)弱之劃分，也是眾說(shuō)紛紜。臺(tái)港人中以以吳司云，李居璋，李鐵筆，何建忠，顏佰昭，李叔還，吳俊民等用神派，或算分?jǐn)?shù)，或自由揣度?？傊疄槟砸皇?，山東李小兒自創(chuàng)一套強(qiáng)弱方法論，推出他的戌土不生金，不拒節(jié)令氣候，辰丑土不幫助戊已土，以為找到了旺衰真機(jī)，書(shū)中云如何的奇準(zhǔn)無(wú)比，然而其弟子一旦離師開(kāi)業(yè)，大部分仍是困或良多，用神找到了，判斷失誤的時(shí)候也是常常。。遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有李豎子在課堂上表演的如此神奇，果有莫大差別乎，然也，，寒辰豎子聰明乖巧，善于推理類化，的確比其徒子徒孫高明，然果有天壤之別乎？非也，困寒辰豎子善長(zhǎng)雙筑技術(shù)，二仙傳道用的是純正自若，可以逼真。。
總之，余認(rèn)為，用神的原則仍是古人所謂扶擬通關(guān)從化病藥。等等，至于用神能否決定一切，回答是：非也，根本不能，在用神運(yùn)中去世的大有人在，所以用神可以作為最佳參考，最佳佐證。但萬(wàn)不可以頂禮膜奎。。以此為宗。尊，為至極。。
然而，諸君若將八字命理發(fā)揮的淋漓盡致，在深切體會(huì)滴天之偉大靈活原則后，當(dāng)以多加修為形派命學(xué)，滴天的最高境界為道法自然而已。。如坎離，震兌，順逆、等章，大體以自然融合妙法為統(tǒng)帥。。未必強(qiáng)加用神之囿絆。。明乎此，諸君眼光自然可以通達(dá)也。。
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