楊堅(jiān)既可以被稱為隋文帝，也可以被稱為隋高祖。而隋太祖另有其人，他就是楊堅(jiān)的父親楊忠。我們知道開國(guó)皇帝中有的稱太祖，有的卻稱高祖，之所以出現(xiàn)這種情況就是要考慮到開國(guó)皇帝的家世。
如果說(shuō)受祖上蔭庇的人建了國(guó)，一般都會(huì)給自己的父親追認(rèn)太祖這個(gè)廟號(hào)，意思是創(chuàng)基立業(yè)，所以楊堅(jiān)建國(guó)后給自己的父親楊忠追加廟號(hào)太祖，而他本人的廟號(hào)則是高祖，意思是開國(guó)立功者最高。唐高祖李淵也是這種情況，他的父親李昞的廟號(hào)是太祖。楊堅(jiān)和李淵的祖上都是關(guān)隴集團(tuán)的軍事貴族，他們的建國(guó)很得益于這個(gè)身份。
如果建國(guó)的是一個(gè)窮二代，那么太祖這個(gè)廟號(hào)就直接加在開國(guó)皇帝的身上，而不會(huì)向上追加，畢竟祖上實(shí)在沒(méi)有立功。漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋就屬于這一類。至于劉邦為什么流傳下來(lái)的稱呼不是漢太祖而是漢高祖，恐怕就是太史公的功勞了。
既然楊堅(jiān)的廟號(hào)是高祖，為何世人多稱他為隋文帝而很少稱其為隋高祖呢？這就考慮到古代皇帝的廟號(hào)和謚號(hào)的問(wèn)題。
廟號(hào)和謚號(hào)早在周朝就已經(jīng)完善，只是后來(lái)一度被秦始皇廢掉，到了漢朝才開始重新使用，但當(dāng)時(shí)的廟號(hào)和謚號(hào)制度并不完善，甚至能擁有廟號(hào)的皇帝還很少，因?yàn)閺R號(hào)主要關(guān)系到祭祀的問(wèn)題，因此非有大功的皇帝一般不會(huì)有廟號(hào)。而謚號(hào)則不同，謚號(hào)更多的是一種蓋棺論定，就是皇帝去世后得到的一種評(píng)價(jià)，一般所有的皇帝都會(huì)有謚號(hào)。也就是說(shuō)謚號(hào)常有而廟號(hào)不常有。
因此在隋唐之前，人們稱呼皇帝一般就會(huì)用謚號(hào)，而楊堅(jiān)的謚號(hào)是文皇帝，廟號(hào)是高祖，固稱其為隋文帝。楊廣的謚號(hào)就比較復(fù)雜了，這位隋朝的亡國(guó)之君至少有三個(gè)謚號(hào)，一個(gè)是洛陽(yáng)的皇泰主楊侗定的明皇帝，從這里來(lái)說(shuō)可以稱呼楊廣為隋明帝；另一個(gè)是竇建德定的閔皇帝，可以稱呼楊廣為隋閔帝；還有一個(gè)就是李淵定的是煬皇帝，也就是我們現(xiàn)在稱呼的隋煬帝。前兩個(gè)因?yàn)榻⒌恼?quán)很快滅亡了，因此給楊廣定的謚號(hào)沒(méi)有得到承認(rèn)。同時(shí)楊侗給楊廣定下的廟號(hào)是世祖，這個(gè)也沒(méi)有得到承認(rèn)。
廟號(hào)和謚號(hào)在唐朝時(shí)期發(fā)生了很大的改變，即每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，而謚號(hào)開始不斷的追加。四姑娘拿李世民來(lái)做一下說(shuō)明，李世民的廟號(hào)是太宗，最初的謚號(hào)是文皇帝，和隋文帝是一樣的，本來(lái)可以被稱為唐文帝。
但是他的謚號(hào)被追加了好幾次，唐高宗李治最初為父親定下的謚號(hào)是文皇帝，后來(lái)加謚為文武圣皇帝。唐玄宗時(shí)期又給李世民加謚兩次，最初加謚為文武大圣皇帝，后又加謚為文武大圣大廣孝皇帝。總不能稱其為唐文武大圣大廣孝帝吧？實(shí)際上這種加謚自唐高祖李淵就開始了，李淵最終的謚號(hào)是神堯大圣大光孝皇帝。后來(lái)的皇帝也是如此，謚號(hào)都很長(zhǎng)。
也因此，從唐朝開始，皇帝的稱呼改為廟號(hào)，也就有了我們熟知的唐太宗、唐高宗、唐玄宗等。
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