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▲ 晉 王羲之《奉橘帖》局部及歷代鑒藏印

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“前代御府，自晉、宋至周、隋，收聚圖畫，皆未行印記，但備列當(dāng)時(shí)鑒識(shí)藝人押署……開元中，玄宗購(gòu)求天下圖書，亦命當(dāng)時(shí)鑒識(shí)人押署跋尾。”

▲ 晉 王羲之《快雪時(shí)晴帖》局部 君倩押署 

（據(jù)考證，“君倩”是唐高祖李淵之婿，此帖南朝后經(jīng)人收藏，又進(jìn)入初唐御府，經(jīng)薛君倩鑒賞，之后傳入貞觀內(nèi)府，又被賜于魏征。）

（ 《歷代名畫記》：是中國(guó)第一部繪畫通史，由唐代杰出的繪畫理論家和美學(xué)家張彥遠(yuǎn)編寫，總結(jié)了古人有關(guān)畫史和畫論的研究成果，繼承發(fā)展了史和論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了編寫繪畫通史的完備體例。）

書畫鈐印用于收藏，據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)所記，始于東晉，但未見流傳實(shí)物。目前所見最早的鑒藏鈐印是北京圖書館收藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》（簡(jiǎn)稱《雜心論》）卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。

▲ 南北朝《永興郡印》實(shí)物

▲ 南北朝《永興郡印》實(shí)物

▲ 南北朝《雜心論》鈐之“永興郡印”

▲ 南北朝《永興郡印》印蛻

（《雜心論》：共十一卷，屬于印度 “法救著”，南朝宋僧伽跋摩譯。）

現(xiàn)在所見到的鑒藏印是從唐代開始的，唐代以前的真跡我們很難見到，大多已經(jīng)失傳或毀損，或是后代的摹本。

鑒藏印，興于唐而盛于宋。唐太宗之“貞·觀”二字連珠印，玄宗之“開元”二字，皆用于御藏書畫，其濫觴也，唐相李泌也有“鄴侯圖書刻章印”。唐代，從皇帝、大臣到文人士大夫興起了收藏和玩賞書畫的風(fēng)氣。

▲ 唐 李世民《貞·觀》小印

▲ 清《?！邸酚?/span>

（  所展示的清代《?！邸愤B珠印，印材為壽山善伯洞白芙蓉。印面刻“?！?、“壽”二字。邊款刻“宣統(tǒng)二年，靜齋主人”。鈕為如意云紋，造型別致，比較少見。）

唐以后，五代南唐李后主有“建業(yè)文房之印”。

▲ 五代南唐 李煜《建業(yè)文房之印》

宋代書畫鑒藏興盛，推動(dòng)私印尤其是鑒藏印的迅速普及。兩宋內(nèi)府的收藏印已形成了固定規(guī)制，用印成為建立皇家收藏標(biāo)準(zhǔn)的重要標(biāo)識(shí)之一。

北宋宋徽宗有一套收藏印，分別鈐于書畫的固定位置。此七璽為：“御書”葫蘆印，雙龍方印或圓印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或“政龢”方印，“大觀”印，“內(nèi)府圖書之印”大方印。以上七璽均為朱文。世稱“宣和七璽”。凡有此七璽全者，即為宣和原裝裱格式。

▲ 宋 徽宗“宣和七璽”及布局

【宣和七璽布局：1．綾天頭 2．“御書”（葫蘆形） 3．黃絹隔水 4．題簽 5．雙龍方印 6．雙龍圓印 7．“宣龢”?。ㄟB珠） 8．書畫本幅 9．“政和”印 10．“宣和”印 11．黃絹隔水 12．“政龢”?。ㄟB珠） 13．“內(nèi)府圖書之印” 14．尾紙】

▲ 帶“宣龢”連珠印的拓本

而如米芾這樣的私人書畫收藏家，個(gè)人擁有多方私印與鑒藏印，并有能力直接參與印文設(shè)計(jì)，風(fēng)格多變，取法多元，在早期傳世書畫名跡中時(shí)有可見，成為鑒定的重要依據(jù)，更對(duì)文人用印的發(fā)展起到了引領(lǐng)作用。

▲ 宋 米芾 《米芾秘笈》

關(guān)于鑒藏印，宋代米芾在《書史》中提到：“印文須細(xì)，圈須與文等”（圈指印章的邊框），米芾的審美傾向在宋代具有代表意義，也由此可以簡(jiǎn)單判斷，在宋代，印章的審美傾向并不是以漢印為標(biāo)準(zhǔn)的。米芾有“米氏審定真跡”、“寶晉書印”等印。

▲ 宋 米芾 《寶晉書印》

在宋代，除米芾外的其他文人，也有屬于自己的鑒藏印，東坡居士有“趙郡蘇軾圖籍”、“讀書堂記”等印，李瑋有“李瑋圖書”印，不可殫記。唯原印及鈐本，流傳至鮮，僅于書畫縑素間，偶一見之耳。

▲ 宋代文人的鑒藏印

到了元代，真正的文人篆刻形成，鑒藏印也隨之發(fā)展。元文宗有“天歷之寶”、“奎章閣寶”等印。魯國(guó)大長(zhǎng)公主有“皇姊圖書”印。

▲ 宋 黃庭堅(jiān)《自書松風(fēng)閣詩(shī)》卷首的印章——“皇姊圖書”

▲ 宋 黃庭堅(jiān)《自書松風(fēng)閣詩(shī)》局部及歷代鑒藏印

文人有王冕的“竹齋圖書”，趙孟頫的“趙氏圖書”和“松雪齋圖書印”等。趙孟頫對(duì)于元朱文印的開拓有著里程碑式的意義，他與吾丘衍提倡的典雅印風(fēng)確立了明代篆刻創(chuàng)作的方向與旨?xì)w。

明代有“典禮紀(jì)察司印”，是內(nèi)監(jiān)掌管藏物的印記。私人有文徵明、文彭、文嘉父子“停云館”印，項(xiàng)篤壽、項(xiàng)元汴家族的“天籟閣”印、“海野堂”等等。

▲ 明 藏書家項(xiàng)禹揆的藏書印

清代乾隆年間，篆刻家丁敬開創(chuàng)“浙派”，繼起者有蔣仁、黃易、陳鴻壽等。

▲ 清 丁敬 《丁敬身印》

清代乾隆皇帝，鑒藏印數(shù)不勝數(shù)?！扒∮[之寶”、“石渠寶芨”、“三希堂精鑒璽”等較常見。

▲ 清 乾隆御用印

清代的私人收藏印也比較多，有陳定的“陳定書印”、高士奇的“高士奇圖書記”等，怡親王永祥、安岐、吳榮光等人也有鑒藏印。

▲ 清 陳定《陳定書印》

▲ 清 高士奇《高士奇圖書記》

近現(xiàn)代也出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的印人和鑒藏印，在鑒藏印中常出現(xiàn)的元朱文，也發(fā)展到了極致。趙叔孺稱弟子陳巨來（1905-1984）為 “近代元朱文第一”。陳巨來給許多藝術(shù)家刻的鑒藏印也為人稱道。

▲ 近代 陳巨來 《張·愛》（為張大千刻）

更多陳巨來刻的鑒藏?。?/span>

▲《子孫保之》

▲《大風(fēng)堂珍藏印》

▲《飛鴻》

▲《樂氏圖書》

陳氏讓元朱文印進(jìn)入一種極限。線條高度理性化、空間絕對(duì)秩序化，用刀干凈、平穩(wěn)、光潔；布白均勻、對(duì)稱、和諧，不露任何破綻。

團(tuán)欒：出自南朝·宋·謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山》詩(shī)：“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)?！币鉃橹裥忝烂?。亦用作竹的代稱。

·下期預(yù)告·

有印 |鑒藏印的分類、形式等

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[1] 部分文字和圖片來源網(wǎng)絡(luò)

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