一：八字論用神之說
八字用神是分析格局，分清格局高低，日干狀況的準(zhǔn)繩，用神是八字中衡量命局的平衡點(diǎn)，是有用之神，財(cái)官食傷印比，都可為用。首先找出八字中命局的失衡點(diǎn)。針對失衡點(diǎn)找出最有力的用神。若忌神發(fā)揮了制忌神的作用，以用神論。用神不能發(fā)揮用神的作用，以忌神看。根據(jù)喜用忌神關(guān)系，分析八字信息。
二：取用神的作用方式
1、扶抑
日元弱的八字，強(qiáng)者抑之，弱者扶之。
2、從旺
印比一氣，財(cái)官食傷氣弱，抑制不及，順氣勢生扶為主。
3、從弱
八字財(cái)官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢，以耗泄為主。
4、調(diào)候
入夏火旺，喜用水；冬水旺，喜用火，為調(diào)和氣候?yàn)橹?，但調(diào)侯取用與扶抑取用是一理，不可違背日干喜忌原則。
5、通關(guān)
忌神與日干對峙，需要五行中間化解，以通關(guān)為主，如官殺旺，喜印星通關(guān)。
三：用神的成敗
用神已定，有可用不可用，也就是用神弱而受制，或用神與用神相沖相刑，而使用神受傷，則不可用，命局層次低。用神相戰(zhàn)則兇，忌神相戰(zhàn)則吉。八字身旺，無印星，喜用官星，而食傷制官，八字用土，辰戌土為用，而辰戌土相見則沖，使用神減力，都為相戰(zhàn)。八字格局的高低，以用神為基點(diǎn)，看用神的位置，結(jié)合干支遠(yuǎn)近，位置，干支旺衰，判定對命局的影響。用神，忌神與日元的間隔與貼近，力量大小判定格局高低。
四：取用神應(yīng)注意的事項(xiàng)
用神若為吉星時(shí)，須由外界來幫助吉星，而此幫助吉星的神，即稱為喜神。若用神為兇星神，若能克制合化此兇星之神，也稱為喜神。用神的選定，下列情勢為佳：
1、用神在天干時(shí)
得時(shí)，如用丙火，宜當(dāng)夏月出生者。得地或得勢，如用丙火，天干有同類相助或地支見巳午者。不見克合，如用丙火不見壬克，辛來合者。既見克合而有解救者，如用丙見壬克，遇丁合壬或戊克壬者。
2、用神在地支時(shí)
得時(shí)，如用午火生于午月既為格局又是用神，這叫“真神得用”。得勢，如用午火，得甲乙丙丁生扶。不見刑沖合，如見午不見子來沖。喜見沖刑合而有補(bǔ)救，如用午既見子來沖，而遇丑來合子，稍解子午之沖。
3、支神以沖為重
天干以克為兇，若為用神，須通根或生助，此通根或生助之神不宜沖，沖則根拔，生機(jī)已絕，為禍最烈，必有不測之禍。若旺而有余宜沖去，衰而不足宜助之，八字若無沖會，歲運(yùn)來沖會，也屬吉神。忌神宜沖，喜神宜會。
4、命理干支，貴在上下衛(wèi)護(hù)不背
日柱左右，要制化得宜，生扶不亂，干支流通生化不息。日主所喜之用神，不宜左右交相克制刑沖，若有刑沖必要有解救之神去此忌神，上下左右護(hù)衛(wèi)才算佳局，此外，日主所喜，必要貼身，既要透干，又須露支，喜財(cái)，要財(cái)與食傷親近。日主所忌，所忌者為財(cái)，但財(cái)逢比劫制，就應(yīng)吉。凡日主所喜神能得其他之神助不爭不妒者，所忌之神被其他之神制伏不逞不強(qiáng)者，此謂生扶不亂，上下有情也。
5、命理若發(fā)現(xiàn)五行偏枯
特別格局又不能成立時(shí)，則應(yīng)注意是否有過寒或過暖或過燥或過濕。如有過于寒或暖或燥或濕的現(xiàn)象，則應(yīng)先講究調(diào)候，而后論其生克制化及通關(guān)病藥源流等。否則，雖格局純粹，也難享富貴，即使遭遇好運(yùn)，富貴也不過是過眼煙云而已。
6、用神要清而有精神
所謂清者，一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財(cái)，身弱有印，并無七殺來混雜之，縱然有比肩，食神，財(cái)煞印雜之，秩序得所，有所安頓，或作閑神，不來破局，乃為清奇之格局。不但格局要清又要有精神，不為枯弱者佳，濁并非五行并出之謂。
楊文，著名命理師，研究四柱八字三十余年，擅長四柱八字，家居風(fēng)水，手相面相預(yù)測
