經(jīng)方·傷寒，針，灸
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《傷寒論》---- 中醫(yī)四大經(jīng)典。
《中臓經(jīng)》。
《甲乙經(jīng)》《針灸大成》。
《3D人體解剖圖》，坂井建雄（日）。
《古本十四經(jīng)發(fā)揮》，滑壽（元）。
《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，唐容川。
《素問(wèn)注證發(fā)微》，馬蒔（明）；
《素問(wèn)識(shí)》，丹波元簡(jiǎn)（日）。
《靈樞經(jīng)注證發(fā)微》，馬蒔（明）；
《靈樞識(shí)》，丹波元簡(jiǎn)（日）。
《三指禪》，周學(xué)霆（清）。
《漢方診療30年》，大塚敬節(jié)（日）。
《傷寒論輯義》《金匱玉函要略輯義》，丹波元簡(jiǎn)（日）。
《曹穎甫醫(yī)學(xué)全書(shū)》，曹穎甫（民國(guó)）。
《矢數(shù)道明臨床及醫(yī)案》，矢數(shù)道明（日）。
請(qǐng)注意，上述書(shū)籍的順序和板塊，以及板塊順序。
古代醫(yī)經(jīng)的解讀、翻譯、譯注版本很多。顯然，你可以買2個(gè)名家的不同版本同時(shí)參考。
《景岳全書(shū)》《醫(yī)宗金鑒》等等這類匯總的書(shū)籍，都要好好查詢參看。景岳全書(shū)寫(xiě)的真的好。但是，這類書(shū)籍是集大成的參考書(shū)。在沒(méi)有構(gòu)建中醫(yī)思維體系下，去盲目參考，反而會(huì)出錯(cuò)。
最重要的，《難經(jīng)》。當(dāng)然，其他的節(jié)氣、農(nóng)業(yè)知識(shí)，也是必要的。本草書(shū)籍還有《本草備要》。本草書(shū)，經(jīng)方家是不參考《本草綱目》的。如果可以，蕭吉的《五行大義》也要花時(shí)間研究。
很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)（不僅僅中醫(yī)），似乎形式邏輯上是有問(wèn)題的，很多人都在巧舌如簧的自圓其說(shuō)，搞得后世學(xué)者，云里霧里。因?yàn)楣糯_實(shí)沒(méi)有這個(gè)邏輯訓(xùn)練。但是，不代表真正的大師級(jí)中醫(yī)和著作本身沒(méi)有邏輯。只不過(guò)，這樣的邏輯體系，不太明顯。而且，沒(méi)有邏輯的自圓其說(shuō)的作品多了，就有了“摻水”效應(yīng)。讓我們誤以為古代圣賢沒(méi)有邏輯。
所以，我們借用現(xiàn)行大學(xué)教育的必修課的參考書(shū)，來(lái)輔助自己的邏輯訓(xùn)練。下面的7本書(shū)，作為補(bǔ)充讀物。
1.邏輯學(xué)導(dǎo)論?！餐狻?/p>
2.批判性思考。〔外〕
3.中國(guó)系統(tǒng)思維。〔劉長(zhǎng)林，社科院〕
4.決策與判斷?！餐狻?/p>
5.批判性思維。〔外〕
6.思考，快與慢?！餐狻?/p>
7.如何閱讀一本書(shū)?！餐狻?/p>
中醫(yī)書(shū)籍中，我個(gè)人的觀點(diǎn)如下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是公理體系。你應(yīng)該非常熟悉，從而可以背出來(lái)。
但是，內(nèi)經(jīng)中，很多內(nèi)容，可以推理，你可以不用背。很多內(nèi)容，是可以隨時(shí)查詢，也不用背。
于是，學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)重要的是：公理，加上它的思維推理模式。
《難經(jīng)》是對(duì)內(nèi)經(jīng)的解釋，相當(dāng)于重難點(diǎn)解析。這個(gè)部分的內(nèi)容，需要對(duì)照內(nèi)經(jīng)一起學(xué)。也就是融匯貫通。
又因?yàn)?，?nèi)經(jīng)和難經(jīng)的大部分內(nèi)容，講解的不是用藥治病，而是針灸治病，所以，在研究針灸大成和臨床的時(shí)候，應(yīng)該把內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)結(jié)合起來(lái)。這樣，才建立了中華醫(yī)學(xué)的類別邏輯。
針灸類的書(shū)籍，需要實(shí)踐。需要結(jié)合解剖。需要對(duì)“類”進(jìn)行思考。針灸類的書(shū)籍，很多細(xì)節(jié)，不需要背。也可查詢。但是，你要熟悉他的邏輯體系和推理模式。
常常被人忽略的是，針灸的內(nèi)容，需要在完成對(duì)“傷寒論”的理解和時(shí)間后，進(jìn)行一次升級(jí)。因?yàn)閭撌歉痈呒?jí)和有效的生理體系。
傷寒論的學(xué)習(xí)，需要推理。不推薦背誦。背誦是反人類的。背誦的結(jié)果是，讓你自己誤以為自己掌握了。
你如果掌握了傷寒論的推理體系和寫(xiě)書(shū)的邏輯，你可以把她的條辯，推理出來(lái)。
另外，傷寒論和金匱，是一本書(shū)。后人人為分割了。你在2個(gè)書(shū)一起研究病理的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。
同時(shí)，傷寒論本源與內(nèi)經(jīng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，仲景先師真的“實(shí)誠(chéng)”，但凡是已有的內(nèi)容，絕對(duì)不再重復(fù)和啰嗦。不會(huì)重新抄書(shū)（內(nèi)經(jīng)），來(lái)湊字?jǐn)?shù)。
本草書(shū)籍，也不需要背誦。需要思考。本草的核心內(nèi)容，在本草備要的前幾篇。這個(gè)需要背誦。
本草就是農(nóng)業(yè)知識(shí)。需要對(duì)農(nóng)業(yè)和節(jié)氣，對(duì)天地和物種，有深刻的了解。這就是為何，很多醫(yī)師后來(lái)都會(huì)下鄉(xiāng)的原因。比如，你拿到一個(gè)藥材，你可能大腦中浮現(xiàn)的是它的功效。但是，真正有幫助的做法，是去考察，這個(gè)藥物（植物為主）的生長(zhǎng)環(huán)境，它自己的草本體系，它的顏色氣味。然后歸經(jīng)體系。最后，再結(jié)合古代醫(yī)家和老百姓對(duì)于它的功效的認(rèn)知，建立起“核心用藥思維”。就算是對(duì)藥物有了精確的認(rèn)知了。
你以為神農(nóng)嘗百草，是真的吃下去？而且是囫圇吞棗模式？或者豬八戒吃人參果？顯然，這是訛傳。神農(nóng)氏多偉大我就不解釋。那個(gè)年代，他對(duì)植物的理解，就是上帝視角。于是，在嘗百草之前，他一定考察過(guò)它的生長(zhǎng)、氣候和顏色氣味。然后，才入嘴品嘗味道的。
另外，本草知識(shí)的重要參考書(shū)胎盧藥錄不見(jiàn)了。但是，你要結(jié)合傷寒論的應(yīng)用，去反推某個(gè)藥的真正作用。舉例來(lái)說(shuō)就是，為何這個(gè)藥物，在這藥方中有，在那個(gè)藥方中刪除。仲景先師的加減邏輯，究竟是如何的。
其他所有的書(shū)籍，比如發(fā)微啊，識(shí)啊，注解啊，案例啊，臨床啊，全書(shū)啊，都是需要大量閱讀的。這個(gè)部分的參考書(shū)籍，相當(dāng)于是豐富認(rèn)識(shí)和見(jiàn)識(shí)。需要多看。
然而，真正需要多看的，一定是古醫(yī)經(jīng)，十遍以上。而且是大概十本書(shū)，一起看。互相注解的模式。
明清之后，有沒(méi)有邏輯，我不敢保證。但是，仲景和傷寒，內(nèi)經(jīng)和針灸的內(nèi)在邏輯，象數(shù)體系，是非常完美的。這個(gè)部分的內(nèi)容，是需要好好研究的。
另外，古文，尤其是唐朝以前的。都是“一個(gè)字”，一個(gè)意思。當(dāng)你囫圇吞棗的理解一句話的時(shí)候，其實(shí)，仲景先師，可能講述了好幾件事。
所以，這個(gè)部分的內(nèi)容，需要備一個(gè)：說(shuō)文解字，或者經(jīng)常百科查詢小篆、甲骨文，這個(gè)字的本意。
反過(guò)來(lái)，你要建立起對(duì)甲骨文的思維體系，要建立“象形文字”的思維體系。
很多中醫(yī)喜歡用英語(yǔ)翻譯來(lái)加強(qiáng)理解。這個(gè)做法非常討喜、討巧，可以增加課堂和書(shū)本的風(fēng)趣程度。但是說(shuō)實(shí)話，對(duì)于精確理解中文來(lái)說(shuō)，意義不大。
目前日本漢方，尤其是大塚敬節(jié)的書(shū)出版了很多。還有丹波元簡(jiǎn)，矢數(shù)道明等等。
日本人是學(xué)習(xí)者，比較謹(jǐn)慎，嚴(yán)謹(jǐn)。而且研究能力很強(qiáng)。對(duì)于初學(xué)者，幫助很大。
反過(guò)來(lái)，我國(guó)的書(shū)分為2類：
真大師級(jí)別的書(shū)。你沒(méi)有基礎(chǔ)看不懂。
第二類就是比較牽強(qiáng)的。可能會(huì)害了你的。
臺(tái)灣的針灸大師和經(jīng)方家也有很多。他們的書(shū)，都可以看。
不推薦任何研究“偏方、奇方”，任何研究“奇穴”和非正經(jīng)穴位的書(shū)籍。因?yàn)?，正?jīng)治病排第一。這些東西你不懂，去搞奇穴，會(huì)走火入魔的。
不推薦任何單方、單藥、單穴位，包治百病的書(shū)和內(nèi)容。這樣的內(nèi)容一開(kāi)始就反中醫(yī)的全局體系。單一解決病癥的案例是存在的。但是對(duì)于訓(xùn)練思維體系，只有害處，沒(méi)有好處。
中醫(yī)有很多大師，他們的所有書(shū)籍，都可以看。但是，一定要辯證，一定要全面。因?yàn)椋芏嗳肆?xí)慣于：“單一點(diǎn)突破做學(xué)問(wèn)”。所以，你學(xué)習(xí)到了一個(gè)大師，可能會(huì)排斥另一個(gè)。因?yàn)樯瞄L(zhǎng)的東西不一樣。你應(yīng)該所有人都學(xué)習(xí)。
比如，有的大師擅長(zhǎng)用超大劑量。你應(yīng)該好好看他的思維和案例。但是，也要記住，大部分醫(yī)師和大家，正常劑量也在治病。那么，一定要搞清楚，大劑量的條件在哪里。
再如，有的大師是藥、針、灸，分離的。那么，你該如何結(jié)合起來(lái)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究，包括物理的、化學(xué)的、生物的、基因的、細(xì)胞的，甚至微生物的。都可以看。
但是，要放在人體病理的大環(huán)境下，思考上生理。不要被一個(gè)局部的“科研”，給迷惑了眼睛。
也不要因?yàn)橐粋€(gè)研究證明中醫(yī)或者不證明，而動(dòng)搖。
所有現(xiàn)代科學(xué)家，轉(zhuǎn)頭研究中醫(yī)的，他們的心得體會(huì)，都要看看。比如，我經(jīng)常推薦的王維工老師的書(shū)籍。
醫(yī)學(xué)，是一個(gè)完整的體系，絕對(duì)不是一本書(shū)兩本書(shū)，就可以概括的?，F(xiàn)代教育體系的分科和局部研究，微觀到一點(diǎn)，對(duì)于其他學(xué)科，是有作用的。但是，作用在宏觀的，整體的，內(nèi)在有互相作用的體系，是無(wú)效的。
于是，當(dāng)你把上述書(shū)籍（31本）全部精度后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)壓根不懂。還需要自己進(jìn)行整合和整理，構(gòu)建屬于自己的主干邏輯，才可以靈活的運(yùn)用。
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