真象   假象   錯(cuò)覺

任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是個(gè)別的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知；而本質(zhì)是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。事物的現(xiàn)象包括真象和假象，這二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。事物的現(xiàn)象雖然真真假假、魚目混雜，但只要我們開動(dòng)腦筋，對錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象以及他們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，還是能夠區(qū)別真假，并透過現(xiàn)象（包括假象）揭示出事物的本質(zhì)的，從而獲取正確的認(rèn)識。同時(shí)也能把假象與錯(cuò)覺區(qū)分開來。

一、真象與假象

1、區(qū)別。二者的含義及其表現(xiàn)方式不同。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。例如，帝國主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)的真象，就是直接從正面表現(xiàn)了它侵略擴(kuò)張的反動(dòng)本質(zhì)。假象則是指那些從反面以歪曲的、顛倒的或否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。例如，帝國主義制造的“和平”、“友好”的假象，就是以反面的方式表現(xiàn)它侵略擴(kuò)張的反動(dòng)本質(zhì)；又如，海市蜃樓的假象是從反面表現(xiàn)大氣中光線折射的本質(zhì)。

2、聯(lián)系。（1）真象和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只是表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同罷了。（2）真象和假象具有同一性，即都有共同的本質(zhì)，都是表現(xiàn)同一本質(zhì)的現(xiàn)象，因而都由同一本質(zhì)所決定。例如，戰(zhàn)爭中的“聲東擊西”這種現(xiàn)象，“聲東”是假象，“擊西”是真象，兩者有著共同的本質(zhì)，那就是“保存自己，消滅敵人”。例如，帝國主義無論是實(shí)施擴(kuò)軍備戰(zhàn)還是高唱和平戰(zhàn)歌，都是由它侵略擴(kuò)張的反動(dòng)本質(zhì)所決定的。（3）真象和假象都是客觀存在的，是由各種客觀的實(shí)際條件造成的，是一種客觀的實(shí)實(shí)在在的東西，因此都屬于客觀范疇。

二、假象與錯(cuò)覺

1、區(qū)別。由于假象是從反面以歪曲的、顛倒的方式表現(xiàn)事物的本質(zhì)，所以很容易混淆假象和錯(cuò)覺。所謂錯(cuò)覺是人們對客觀事物的表面現(xiàn)象，個(gè)別特征的主觀反映，是錯(cuò)誤的感性認(rèn)識。錯(cuò)覺既不是客觀事物本身，也不是客觀事物本質(zhì)的某種表現(xiàn)，它所表明的是客觀事物與主觀反映之間的認(rèn)識關(guān)系，因此錯(cuò)覺屬于主觀范疇。而假象則是客觀存在的，是由各種客觀的實(shí)際條件造成的，是一種客觀的實(shí)實(shí)在在的東西，因此屬于主觀范疇。

2、聯(lián)系。錯(cuò)覺與假象也有一定的聯(lián)系，任何假象都可能造成人們的錯(cuò)覺，但不是引起錯(cuò)覺的唯一原因。引起錯(cuò)覺的原因既有主觀方面的原因，如人們已有的知識錯(cuò)誤，主觀態(tài)度和方法；也有客觀方面的原因，如客觀事物自身的復(fù)雜性等等。

三、例題與解析

1、作家叢維熙曾寫過一篇中篇小說《雪落黃河靜無聲》。但美國密西西比大學(xué)的教授克魯姆研究發(fā)現(xiàn)雪落有聲。雪落在水中的聲音頻率在50——200千赫間，魚類可以聽到這一頻段的聲音，而人類卻只能聽到20千赫以下的聲音。

“雪落無聲”正如中國古語所云：“大音希聲，大象無形”。他們所體現(xiàn)的哲理有（   ）

1現(xiàn)象與本質(zhì)有區(qū)別，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)      2理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，因此理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻       3要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)          4理性認(rèn)識是真實(shí)可靠的，感性認(rèn)識是不可靠的。

A.123       B.124         C.134           D.234

解析：人們對于有無聲音的認(rèn)識，充分說明了現(xiàn)象和本質(zhì)并不是合二為一的?，F(xiàn)象與本質(zhì)之間有區(qū)別，必須透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，這樣才能更好的認(rèn)識事物，才能在更深的層次上更深刻的把握事物。因此，123正確。4本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識不能說誰可靠誰不可靠，要看在什么條件下才行。正確答案為A。

2、“聲東擊西”、“圍魏救趙”這些成語典故反映的道理是（     ）

A.事物有真象與假象之分   B.真象反映事物的本質(zhì)，假象不反映事物的本質(zhì)

C.真象是客觀的，假象是主觀的       D.沒有現(xiàn)象就沒有本質(zhì)。

解析：解答此題的關(guān)鍵是要正確理解真象和假象。真象和假象，都是客觀的，都反映了事物的本質(zhì)，所以B、C都是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)與材料無關(guān)，只有A合適。正確答案為A。

3、有的領(lǐng)導(dǎo)干部干實(shí)事不積極，一門心思虛報(bào)數(shù)字夸大“政績”，群眾稱之為“官出數(shù)字”；有的地方考查干部不看實(shí)績看數(shù)字，群眾稱之為：“數(shù)字出官”。

這種做法，說明的哲理是（   ）

A.事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是毫不相干的，人們只能認(rèn)識事物的現(xiàn)象

B.事物的現(xiàn)象是個(gè)別的，對人們的認(rèn)識毫無意義

C.現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，因此認(rèn)識事物應(yīng)排除現(xiàn)象抓住本質(zhì)

D.認(rèn)識的根本任務(wù)是要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)

解析：“數(shù)字”乃現(xiàn)象，“實(shí)績”是本質(zhì)。被夸大的虛報(bào)數(shù)字，不能真實(shí)體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部“政績”這種本質(zhì)。有的地方考查干部不看實(shí)績看數(shù)字，沒有透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。因此正確答案為D。A、B、C本身都是錯(cuò)誤的。

4、下列現(xiàn)象中，對“明修棧道”、“暗度陳倉”分析錯(cuò)誤的是（     ）

A.“明修棧道”和“暗度陳倉”有著共同的本質(zhì)

B.“明修棧道”是假象，“暗度陳倉”是真象

C.“明修棧道”是現(xiàn)象，“暗度陳倉”是本質(zhì)

D.“明修棧道”和“暗度陳倉”都是本質(zhì)的表現(xiàn)

解析：“修棧道”和“度陳倉”都是感覺可以感知的現(xiàn)象，一明一暗不過是表明了現(xiàn)象有真相和假象之分，真象和假象都表現(xiàn)了事物的本質(zhì)，故A、B、D三項(xiàng)的分析都是正確的。C項(xiàng)分析是錯(cuò)誤的。正確答案為C。

5、“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！闭J(rèn)識根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

從哲學(xué)的上看，“門道”和“熱鬧”分別指（   ）

A.現(xiàn)象和本質(zhì)    B.本質(zhì)和現(xiàn)象    C.物質(zhì)和意識     D.主要矛盾和次要矛盾

解析：“門道”指事物的本質(zhì)和規(guī)律，“熱鬧”即事物的現(xiàn)象。A把現(xiàn)象與本質(zhì)顛倒，C、D不符合題意。所以選B。