當(dāng)今世界上，沒有哪一個國家的文化比中國更悠久，更神秘，玄學(xué)就是中國神秘文化的代表。此處的“玄”字，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)在古代也稱方術(shù)，內(nèi)容包含廣博，一般認(rèn)為其內(nèi)容都是源自易經(jīng)。
風(fēng)水學(xué)就是古代方術(shù)中的一種，自古就有，而且古人對此是相當(dāng)信奉，雖然近年來風(fēng)水經(jīng)常被看作封建迷信，但是仍然有很多人深信不疑，推崇之至。
其實，風(fēng)水并不是子虛烏有的東西，而是一門有著許多理論基礎(chǔ)的學(xué)說，正式一點的說法叫做堪輿。風(fēng)水的歷史悠久，但直到兩晉時期，當(dāng)時著名的術(shù)士郭璞才對風(fēng)水做了一個準(zhǔn)確的定義。
郭璞在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>
郭璞因為定義了風(fēng)水的概念，因此也被認(rèn)為是風(fēng)水學(xué)的鼻祖。我們所熟悉的風(fēng)水大師有唐朝的袁天罡、三國的諸葛亮、明朝的劉伯溫等，郭璞雖然在歷史上的事跡不多，但是在風(fēng)水上的成就足以和前幾位歷史名人相媲美。
郭璞公元276年生于西晉一個官宦世家，父親是西晉時期建平太守，郭璞從小過著衣食無憂的生活。也正因為這樣的成長環(huán)境，郭璞沒有太多的生活壓力，不用花費(fèi)太多的精力在四書五經(jīng)八股文之上，可以自由學(xué)習(xí)自己喜歡的風(fēng)水方術(shù)、陰陽歷法等。
當(dāng)時的河?xùn)|有一個叫郭公的人，精通卜筮之術(shù)，郭公傳授郭璞《青囊中書》九卷，郭璞天資聰穎，很快就掌握了書中的精要，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能趨吉避禍，未卜先知，有神機(jī)妙算之能。傳聞郭璞的門人把《青囊中書》偷了去，但剛翻開，書就突然起火燒掉了。
郭璞學(xué)術(shù)有成之后，一次占卜到他的家鄉(xiāng)河?xùn)|將出現(xiàn)戰(zhàn)亂，但又怕被認(rèn)為妖言惑眾惹出是非，于是暗中聯(lián)系相信他的親戚朋友向南遷徙避難。后來果不出郭璞所料，沒過多久河?xùn)|就淪陷了。而郭璞等人則成功躲避了禍亂，郭璞也因此事開始名聲大振。
隨著一年年過去，郭璞所預(yù)言的事也越來越多，而且都準(zhǔn)確無誤，他的名聲也因此越來越大。當(dāng)時的皇帝都對郭璞特別重視，西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍，東晉開國皇帝司馬睿又封他為著作佐郎。后來郭璞因為母親去世辭官回家。
郭璞雖然精通風(fēng)水占卜，但是并不能改變生死，對于母親的死，他雖然傷心但是也沒有絲毫辦法，唯一能做的就是為母親選擇一個好的安息之地。經(jīng)過辛苦的勘察，郭璞終于為母親找到一塊風(fēng)水寶地。但是這塊地方在常人眼中卻是完全不適合埋葬的地點，因為它靠近河邊只有百步，以前經(jīng)常被大水淹沒，于是紛紛勸說郭璞換個地點。
但是郭璞相信自己的判斷，還是把母親埋葬了河邊。他的親戚朋友認(rèn)為郭璞令母親死后還受水淹之苦，都罵他不孝。郭璞對親戚朋友的責(zé)罵也不反駁，他相信時間會證明一切，而幾年之后的事情確實再一次證明了郭璞預(yù)言的準(zhǔn)確。
郭璞自把母親葬在河邊之后，這個地點再也沒有遭過河水的淹沒，并且河水改道遠(yuǎn)離了郭璞母親的墳?zāi)?，后來淤沙堆積起來，方圓幾十里的地方都變成了良田。此時，人們才想起郭璞的神奇。
但也正是因為郭璞的預(yù)言卜筮太過準(zhǔn)確，反而給他招來了殺身之禍。東晉的大將軍王敦一直有謀反之心，而郭璞當(dāng)時作為他的記室參軍。王敦知道郭璞的占卜極為準(zhǔn)確，于是令他卜筮此次起事的吉兇，郭璞告訴他“無成”。王敦又問若起事的話，自己能活多久，郭璞說：“明公若起事，不久后就會因禍亂而死。若是住在武昌，長壽不可限量?！蓖醵芈牶蟠笈瑔柕溃骸澳隳芑疃嗑?？”郭璞說：“命盡今日日中?！笔⑴碌耐醵毓划?dāng)天就把郭璞殺了。而王敦在起事后兩個月不到，就戰(zhàn)敗憂郁而死。一切都被郭璞說中。
后來郭璞的后人帶著他的靈柩離開了荊州這個傷心之地，從此在歷史中消失，各種史籍中再也沒有關(guān)于他及其后人的記載。數(shù)年后，晉明帝為了紀(jì)念郭璞，在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，至今仍然保存完好。
