原句
玩易窩記
陽明子之居夷也，穴山麓之窩而讀《易》其間。始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入無微，茫乎其無所指，孑乎其若株。其或得之也，沛乎其若決，了兮其若徹，菹淤出焉，精華入焉，若有相者，而莫知其所以然。其得而玩之也，優(yōu)然其休焉，克然其喜焉，油然其春生焉。精粗一，外內(nèi)翕，視險若夷，而不知其夷之為阨也。
賞 析
此文作于正德三年（1508)謫居龍場驛時，文章敘述了自己研讀《易》的三個階段：一開始的茫然不解：“仰而思焉，俯而疑焉”；接下來有所明白，心情愉快，“沛兮其若決，了兮其若徹，灌淤出焉，精華入焉”；最后反復(fù)涵泳玩味，得《易》之主旨，故“優(yōu)然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉”。通過研習(xí)《易》反觀人生，了悟苦難不過為外在之物，不足亂心，達(dá)到了“精粗一，外內(nèi)翕，視險若夷，而不知其夷之為厄也”的境界。正因為由《易》悟道，故而欣然命名所居之處的山洞為“玩易窩”?！巴嬉赘C”在今貴州修文縣龍場鎮(zhèn)新春村一座孤山下，洞頂有石刻“陽明小洞”四字，另有明隆慶年間貴州宣慰使安國亨手書“玩易窩”三字、民國三十七年（1948)興義何輯五書“陽明玩易窩”之石刻。
王陽明在玩易窩靜處玩味《易》，所得甚夥，此記后半段詳細(xì)闡釋了自己研習(xí)《易》的心得：通過觀象玩辭、觀變玩占，可以看到“體”立，“用”才能行，而“用”行，“體”方可顯，這就是王陽明所悟“體立而用行”之道。同時，他指出《易》之變化無窮讓古之君子玩味不已，由自然而思考人事，并引孔子研《易》而發(fā)韋編三絕之嘆之故事來感嘆《易》之深奧，他自少年時代便沿家學(xué)對《易》多有思考，但仍說“假我數(shù)十年以學(xué)《易》，其亦可以無大過已夫”，正與前文習(xí)《易》的三個階段相呼應(yīng)，足見其沉潛玩味之深。
《玩易窩記》是王陽明龍場悟道的重要文獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了王陽明由《易》悟道的過程。據(jù)《明史·王守仁傳》記載：“守仁天姿異敏。年十七掲上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家。日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。”王陽明在年少時得遇碩儒婁諒，就已經(jīng)能與之探討朱熹解經(jīng)之思想，足見其思考之深入。在家依然涵泳玩味《五經(jīng)》經(jīng)義，欲從中得圣人之旨。后入獄也未斷研習(xí)《易》，有詩云：“羊腸亦坦道，太虛何陰睛?燈窗玩古易，欣然獲我情。起舞還再拜，圣訓(xùn)垂明明。拜舞拒逾節(jié)？頓忘樂所形。斂衽復(fù)端坐，玄思窺沉溟。寒根固生意，息灰抱陽精。沖漠際無極，列宿羅青冥。夜深向晦息，始聞風(fēng)雨聲?！保ā峨s詩三首》之三）已經(jīng)開始悟到《易》之妙處。正德三年被貶龍場驛后，王陽明依舊不斷研習(xí)五經(jīng)，但“龍場居南夷萬山中，書卷不可攜，日坐石穴，默記舊所讀書而錄之。意有所得，輒為之訓(xùn)釋。期有七月而《五經(jīng)》之旨略遍，名之曰《臆說》。蓋不必盡合于先賢，聊寫其胸臆之見，而因以娛情養(yǎng)性焉耳?！薄段褰?jīng)臆說》一書后被燒毀，僅存錢德洪整理的十二條，其中有五條闡釋《易》，從中可窺王陽明受《易》影響頗深?！段褰?jīng)臆說》的撰寫是王陽明憑著記憶玩味研習(xí)而成，更多個人的創(chuàng)見，他自己也強調(diào)“不必盡合于先賢”?！锻嬉赘C》的創(chuàng)作也與撰《五經(jīng)臆說》類似：“陽明子之居夷也，穴山麓之窩而讀《易》其間。”雖然地處僻陋，無書卷可查，但這種環(huán)境下反而有助自由思考，不拘泥前人時賢的見解，完全從自己的思考出發(fā)，發(fā)人之所未發(fā)，獲得了精神上的獨立。
“良知即是易，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，惟變所適。此知如何捉摸得？見得透時便是圣人?！蓖蹶柮鬟@段關(guān)于良知的闡釋，明顯可從《玩易窩記》中看出端倪。良知如《易》之道，變化無端，難以把握，故難有人參透，參透者即為圣人?，F(xiàn)代易學(xué)家朱伯崑先生認(rèn)為出：“王氏心學(xué)的基本命題，雖非出自《周易》經(jīng)傳，但其思想體系亦受易學(xué)影響?！闭率辏?515）王陽明在《朱子晚年定論序》中提到自己龍場悟道一事：“其后謫官龍場，居夷處困，動心忍性之余，恍若有悟。體念探求，再更寒暑。證諸《五經(jīng)》《四子》，沛然若決江河而放諸海也。”可見玩易窩、何陋軒等地物質(zhì)條件之艱苦、遠(yuǎn)離朝廷之閉塞，反而給予王陽明自由思考的空間，反芻多年學(xué)習(xí)之積累，終了悟到道從心出，與外物無關(guān)，奠定了“陽明心學(xué)”的基礎(chǔ)。
《玩易窩記》全文不過三百來字，前段敘事，后端議論，由事發(fā)理，簡潔凝練，別具一格。前段敘述學(xué)《易》過程的文字有如劉勰《文心雕龍》，將抽象的思維過程具象化，形象生動地揭示了從不知到入門再到了悟的歷程。中間采用引證的方法，將自己貶滴龍場驛而不覺其陋與“古之君子所以甘囚奴，忘拘幽”相比，點出“玩易窩”命名之緣由，引出后面一大段玩味揣摩《易》之心得就水到渠成?！坝洝边@一體裁多敘事，而此篇則重在議論說理，不拘一格，正應(yīng)了王陽明讀《易》之所得“蓋不必盡合于先賢，聊寫其胸臆之見，而因以娛情養(yǎng)性焉耳”?！皬纳⑽膭?chuàng)作的藝術(shù)手法而言，王陽明龍場玩易文以 及《五經(jīng)臆說》主要采用引證的方法，論證‘心即理’的心學(xué)思想，直達(dá)本心，從學(xué)術(shù)思想的流變上確證了心學(xué)思想的淵源關(guān)系。”王陽明《玩易窩記》篇幅短小，而內(nèi)涵豐富，發(fā)人深省，實為晚明小品之濫觴。
