自從我們?nèi)祟惿嬗谶@個藍色的星球之上，一開始就伴隨著醫(yī)學的發(fā)生與發(fā)展，在人類與大自然做斗爭的漫長歷史過程中，通過實踐積累產(chǎn)生了的醫(yī)學。醫(yī)學最初的出發(fā)點就是以尊重生命為原則，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，首先都是以解除人們的痛苦，延長人們的壽命為原則。但是中醫(yī)和西醫(yī)在認識生命和疾病的角度上存在差異，中醫(yī)是從完整的天人合一觀出發(fā)，從天與人之間關(guān)系，也就是從外界環(huán)境與人的關(guān)系的角度去認識人體，理解生命和疾病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：”善言天者，必有驗于人，然則善言人者，必有驗于天矣?！币簿褪钦f，人們發(fā)現(xiàn)時常表現(xiàn)在自然界的道理，在人的身上同樣適用，而時常表現(xiàn)在人身上的現(xiàn)象，在自然界也能找到同樣的答案。人與自然本來就是統(tǒng)一的。中醫(yī)遵從天人合一的整體論源自于炁一元論。另外就個體來說，中醫(yī)是從一個整體系統(tǒng)功能的角度去認識生命與疾病的。從一個設(shè)計者的角度去看待人體和疾病。
首先，從中醫(yī)的角度看人體是一個設(shè)計完美，各種應(yīng)急方案異常齊備，而疾病通常只是人體自我調(diào)控的一種外在表現(xiàn)。中醫(yī)有“本氣自病”的說法，認為首先是人自身的氣出了問題，外邪才有空子可鉆。人若不病，天不病人。中醫(yī)認為只要調(diào)整好我們?nèi)梭w本身，疾病也就自然解除了。所以中醫(yī)的一切治療都是從調(diào)整人體自身的陰陽平衡這一點出發(fā)的。而西醫(yī)則是從研究疾病的角度出發(fā)，去認識人體和采取治療方案。兩種不同的思路，其導致的結(jié)果也必然會不同。
但無論中醫(yī)還是西醫(yī)，進行醫(yī)療活動的目的都是一樣的，那就是治病救人。所以，中醫(yī)與西醫(yī)之爭也只是認識生命的方法和角度有所不同而已。但從治病救人這個一點來看，誰都無法貶低誰，誰都無法消滅誰。西醫(yī)也不乏過人之處，中醫(yī)也有糟粕未除。另外來說，現(xiàn)代醫(yī)學也并非全部在說西醫(yī)，中醫(yī)也可以現(xiàn)代化。以發(fā)展的眼光看待中醫(yī)，以整體的思想改造西醫(yī)都是可取的。
人類在與大自然進行斗爭的漫長歷史中付出了不懈的努力和巨大犧牲。隨著醫(yī)學的不斷發(fā)展與演變，到了人類科技高度發(fā)達的今天，人類卻沒有像想象中的那樣得到很大的進化和提高。相反，在醫(yī)療活動日益增長的今天，人類的疾病反而越治越多，高血壓、糖尿病、腦血栓，心臟病，癌癥等疾病的發(fā)病率呈逐年增高的態(tài)勢，這充分說明了現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)進入了一個誤區(qū)。當然，此非西醫(yī)之過。當我們帶著問題重新揭開東方醫(yī)學的神秘面紗時，驟然發(fā)現(xiàn)，其具有超越時空的特性，歷久而彌新。
人體如同一間很大且裝滿了雜物的房間，而現(xiàn)代醫(yī)學則如同一個充滿好奇心又堅持高度客觀的孩子，他在房間里翻箱倒柜，發(fā)現(xiàn)了很多新奇的東西，并做了詳細的記錄、拍照和報告，獲得了一項又一項新發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)取了一次又一次諾貝爾醫(yī)學獎，也解決了房屋很多，諸如下水道堵塞、墻漆脫皮、照明電路損壞等問題。
毫無疑問，這個孩子態(tài)度端正、熱愛學習、勇于探索。然而站在古老的東方醫(yī)學面前，他仍然很年輕，他認為墻上的墻漆與天花板的墻漆是一致的，也曾經(jīng)認為每面墻內(nèi)部的結(jié)構(gòu)都一樣，但如果他不去學建筑學、地質(zhì)學，他就永遠無法理解房子設(shè)計師和建筑師的用意，畢竟他們的出發(fā)點不同。他不明白為什么要分隔斷墻和承重墻，更不明白承重墻為何要放在這個位置，而不是那個位置，也不明白為什么衛(wèi)生間的地板有防漏而廚房卻不需要。他尚未形成完整的世界觀和整體論，而是一味追求高度的客觀存在。
現(xiàn)代醫(yī)學不斷深入微觀研究時，同時卻忽視了整體的思想，只能不斷地發(fā)現(xiàn)真相，而不是真理。而古老的東方醫(yī)學，從一開始就掌握了真理，最早就具有了樸素而正確的哲學思想指導，并且實踐了數(shù)千年，但無法找到現(xiàn)代的科學的依據(jù)。這或許是缺少與其真理相適應(yīng)的勘察手段或設(shè)備。或許中醫(yī)學本來就是以比類取象來比喻人體的統(tǒng)一系統(tǒng)關(guān)系而非真實的客觀人體實在。一味去用尋找客觀實在的科學思想就根本無法發(fā)現(xiàn)了。從這一點看比類取象本身就是科學。
其實中醫(yī)即非經(jīng)驗醫(yī)學也非實證醫(yī)學，中醫(yī)可以說是一種修證醫(yī)學，也就是中醫(yī)是建立在道家修行基礎(chǔ)上的醫(yī)學。這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中岐伯天師早已說明了“乃先師傳自上帝”，這里當然不是指基督教的上帝，而是指道教的昊天上帝，岐伯再傳黃帝，黃帝再傳雷公，后世又有扁鵲、華佗、孫思邈、陶弘景等醫(yī)家。他們大多也是具有深厚修行功夫的道家修行人。而在現(xiàn)在民間也有很多人，他們從沒有學過任何醫(yī)術(shù)卻還能給人看病。有的或許是騙人的把戲，但有的確實是不可否認的事實，但大多數(shù)人都是一些具有修行功底的人。醫(yī)易一理，很多通過內(nèi)證真正明白易理的人對中醫(yī)的道理也一點不陌生。
中醫(yī)認為，人生于天地之間，必然受到天地之間各種因素影響，我國中醫(yī)學也受到這種認識論和方法論的影響，認為人與自然界是一個有機的統(tǒng)一體，自然界的一切變化必然會影響到地球上每個生命的生存狀態(tài)，故而會有“善言天者，必有驗于人”這種說法。
人類生存在這個藍色的星球之上不知有多少個春秋了，人類機體的功能狀態(tài)早已與這個藍色星球融為一體，當人類感覺到種種不適的時候，說明了我們周圍的環(huán)境也已經(jīng)發(fā)生了變化。這個機體在處于疾病狀態(tài)時，不論實驗室檢查的結(jié)果正常與否，都是一種病態(tài)，這個時候就需要我們進行一定的醫(yī)療活動來糾正這種病態(tài)，于是各種醫(yī)療手段隨應(yīng)而生。
中醫(yī)理論認為：當人處于疾病狀態(tài)時，首先進行調(diào)節(jié)的是人體內(nèi)的自我調(diào)控系統(tǒng)，也就是我們老祖宗發(fā)現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，只有這套自我調(diào)整系統(tǒng)不能完全勝任這項任務(wù)的時候，才會發(fā)生種種不適感，也就是出現(xiàn)疾病狀態(tài)。當這個調(diào)整系統(tǒng)失去活性之時，也是人的生命終結(jié)之時。只要這個調(diào)整系統(tǒng)依然具有活性，依然在工作著，那人就不會死亡。中醫(yī)進行治療的一切手段就是去激發(fā)和幫助這個調(diào)控系統(tǒng)把人體的狀態(tài)調(diào)整到正常狀態(tài)。換言之，從中醫(yī)理論到臨床實踐都是建立在鮮活的人體經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)上的。建立在流動和變化的基礎(chǔ)上的。伴隨著現(xiàn)代物理學發(fā)展起來的現(xiàn)代醫(yī)學將人體看成是一個封閉的機械物體無疑是錯誤的。人體不僅具有物質(zhì)實體的器官組織，而且還具有器官組織之上的“神”，這個“神”在一定的程度上屬于現(xiàn)代科學所探索的能量范疇。人的“神”與大自然中無處不在的能量是密不可分的。從中醫(yī)的氣一元理論來看，人的物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)化，人是物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換體和統(tǒng)一體。
人類在漫長的歷史演變過程中發(fā)現(xiàn)了刺激體表某個部位可以減輕病痛并可以使人體恢復健康。這些體表的各個點存在著一定的規(guī)律性，于是乎誕生了人體經(jīng)絡(luò)理論，當用針刺激體表某個穴位時通過人體的自我調(diào)整系統(tǒng)從而使人體的狀態(tài)恢復到健康狀態(tài)的治療方法就是針灸。
中醫(yī)的砭刺、艾灸、刮痧、推拿、撥筋、針灸等外治療法，都是中國傳承了數(shù)千年中醫(yī)外治療法，現(xiàn)在看來，在經(jīng)過千年的洗禮后依然發(fā)著碩碩輝光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它無窮的魅力。
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