儒家和道家是我國傳統(tǒng)文化的核心，時(shí)至今日，依然在影響著我們工作、生活的方方面面。
而《論語》和《道德經(jīng)》作為儒家和道家的經(jīng)典著作，從古至今也被很多人所推崇。
比如，古人對論語的敬仰，宋朝丞相趙普曾說過“半部《論語》治天下”。
可是，《道德經(jīng)》作為一部絲毫不遜色于《論語》的經(jīng)典，為什么沒人“妄言”半部道德經(jīng)可以治天下呢？
半部論語治天下，這句話要從趙普密室讀書講起。
據(jù)宋史記載：
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。
晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。
及次日臨政，處決如流。
既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。
僅從這段記載來看，趙普的學(xué)問被很多人認(rèn)為并不淵博，所以說他“寡學(xué)術(shù)”。
但是，趙普讀書非常的“?！鼻摇熬保麑Ｗ⒂凇墩撜Z》的學(xué)習(xí)，到了手不釋卷的地步。
每次回到自己的府第，關(guān)起門，拿出書，一直看到天亮。
但是，趙普的“專一”也受到了當(dāng)朝很多大臣的質(zhì)疑。
當(dāng)時(shí)就有人對宋太宗說：“趙普這個(gè)人，不學(xué)無術(shù)，所讀的書僅僅是一部《論語》，除此之外，別的什么書都不讀，當(dāng)宰相，不合適。”
宋太宗聽后，不以為然地說：我知道趙普讀書不多，但是不至于就一部論語。
于是，宋太宗趁一次和趙普閑聊的機(jī)會，問趙普：有人說你讀書只讀《論語》，是這樣子嗎？
趙普如實(shí)回答：臣確實(shí)只讀《論語》。
但是，話鋒一轉(zhuǎn)接著說：過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，今天臣計(jì)劃用半部《論語》輔助陛下，致使天下太平。
這就是關(guān)于趙普“半部論語治天下”的故事，聞之頗有“狂妄”之嫌，而事實(shí)上趙普也確實(shí)可以稱得上一代名相，并沒有妄言。
這說明了，《論語》確實(shí)可以稱得上是一部治國良策。
那么，作為一部足可以比肩《論語》的經(jīng)典，《道德經(jīng)》在很多人心目中，是絲毫不亞于《論語》的，而老子的思想，很多人更是認(rèn)為在孔子之上。
這點(diǎn)，從孔子多次向老子問禮，稱贊老子為人中之龍，認(rèn)老子為師，也可見端倪。
但是，《道德經(jīng)》為什么沒人說可以治天下呢？
這點(diǎn)要從《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵說起，道德經(jīng)中老子所講的道，都是從天地自然中得到感悟，也即是我們常說的“道法自然”。
老子的《道德經(jīng)》是針對天地宇宙間的客觀事物所作的深度思考，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出的自然智慧。
這種智慧，貫穿人生、人性，并可以無限延伸到任何事物的方方面面，已經(jīng)超越了“治國”的范疇。
也就是說，老子的境界更高，國學(xué)大師馮友蘭先生關(guān)于人的境界，曾做過的四重人的評價(jià)，可謂是對《道德經(jīng)》極致的贊譽(yù)。
馮友蘭把人的境界劃分為四類：自然境界，功利境界，道德境界和天人境界。
按照這種分類，孔夫子不過“道德境界”，而老子已經(jīng)進(jìn)入“天人境界”。
事實(shí)上，對于老子來說，“不敢為天下先”是他的人生三寶之一。
老子在《道德經(jīng)》也講“善者不辯，辯者不善”，如此謙虛的老子和道家，用心讀《道德經(jīng)》的人又怎么會妄言“治天下”呢？
但是，沒有說并不等于不能，《道德經(jīng)》的“治天下”之道絲毫是不亞于《論語》的。
道友們，對此您有什么看法呢？
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