如果你對(duì)中國(guó)歷史有了解的話，那么這個(gè)邙山的地名一定不會(huì)陌生！古語(yǔ)有言：“生于蘇杭，葬于北邙”。這里的北邙指的就是洛陽(yáng)北郊的邙山。
生在蘇杭，就是說(shuō)有錢(qián)有地位的人，在世時(shí)在蘇杭享樂(lè)是最高的境界；逝后，能葬在北邙！是死的最高的享受境界。為什么呢？
“生在蘇杭，葬在北邙”，邙山和北邙山是兩個(gè)概念。
邙山是昆侖山、秦嶺、崤山余脈。邙山西迄河南新安縣青要山，順黃河往東游走達(dá)于河南滎陽(yáng)、鄭州之廣武山，東西長(zhǎng)逾四百華里，是河南中原腹地的文化名山，道教典籍中列邙山為七十二福地之一。
北邙山僅指對(duì)應(yīng)十三朝古都洛陽(yáng)北部的這段邙山，即孟津全境和偃師縣西北部以及鞏義西部，綿延約八十華里，南北橫跨約三十華里。北邙山在洛陽(yáng)城北橫亙而過(guò)，向東一直延伸到滎陽(yáng)的廣武山，在鄭州北部戛然而止。位于洛陽(yáng)偃師市境內(nèi)的首陽(yáng)山是河南北邙山的最高峰，海拔359.1米。而滎陽(yáng)境內(nèi)的廣武山現(xiàn)在就是黃河風(fēng)景名勝區(qū)的一部分，楚河漢界的鴻溝就位于此。說(shuō)邙山是山，其實(shí)也就是嶺，洛陽(yáng)當(dāng)?shù)厝艘恢狈Q其為“邙山嶺”。
一、邙山的歷史文化
邙山，是歷代墓葬的風(fēng)水寶地。千百年來(lái)，從漢魏至隋唐，經(jīng)五代到宋元。無(wú)數(shù)帝王將相，富商巨賈，文人雅士，尋常百姓都葬于洛陽(yáng)邙山。
歷代吟詠北邙山的詩(shī)文和地下地上的碑碣墓志等，就形成了獨(dú)具特色的北邙文化，北邙文化是河洛文化，中華文明的源頭和重要組成部分。
有學(xué)者在韓國(guó)首爾國(guó)立民俗博物館參觀時(shí)，聽(tīng)到了一首喪歌：“死去的親人??！你要到很遠(yuǎn)的地方去?。∧阋ペ?，你到了那里，就永遠(yuǎn)回不來(lái)了……”。他忙問(wèn)韓國(guó)翻譯：“邙山？他們唱的是邙山嗎？”翻譯說(shuō)：“是呀，死人都要去邙山，要住在那里的。”
韓國(guó)人喪歌中唱的“邙山”是否與洛陽(yáng)邙山有關(guān)聯(lián)呢？答案是肯定的。據(jù)專(zhuān)家考證，僅公元800年—860年間，來(lái)洛陽(yáng)的韓國(guó)學(xué)者“先后六十余批，人數(shù)在兩千到三千之間”。洛陽(yáng)太學(xué)規(guī)模有學(xué)生三萬(wàn)余人，其中韓國(guó)留學(xué)生就占了十分之一。這些莘莘學(xué)子中的佼佼者大都在唐朝為官，也有不少人學(xué)成回國(guó)，成為新羅國(guó)的重臣和中國(guó)文化的傳播者，在中國(guó)歷史上留下了自己的印跡。
這批留學(xué)生當(dāng)中有未能回國(guó)，客死異鄉(xiāng)的200多人被合葬在邙山，稱作“韓園”，其他學(xué)成回國(guó)的學(xué)生不僅帶回了學(xué)術(shù)典籍，也帶回了中國(guó)的風(fēng)俗和禮儀，將首爾附近的一座山命名為“邙山”，一條河命名為“洛東河”。
邙山是洛陽(yáng)北面的天然屏障，也是軍事上的戰(zhàn)略要地，為崤山的支脈，豫西邙山周?chē)@片風(fēng)水寶地，趙匡胤并不是第一個(gè)看上它的皇帝。邙山東西綿亙190余公里，海拔250米左右，“生在蘇杭，死葬北邙”，它是古代帝王理想中的埋骨處所。
在面積700多平方公里的邙山地區(qū)，冢連冢，墓壓墓，古代墓葬的數(shù)量之多，面積之大，延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，不僅在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，也是世界罕見(jiàn)。目前已初步確定“洛陽(yáng)邙山陵墓群”埋葬著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐六代共計(jì)24座帝王的陵墓及其陪葬墓群。“跺一腳能驚動(dòng)三皇五帝，刨一鎬滿是秦磚漢瓦”此說(shuō)法比較形象！
除了帝王陵，王公貴族更是不計(jì)其數(shù)，唐代詩(shī)人王建有詩(shī)云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”。白居易則留下了“何事不隨東洛水，誰(shuí)家又葬北邙山”的詩(shī)句。另外，諸多名人也葬于此，比如秦相呂不韋、唐朝詩(shī)人杜甫、大書(shū)法家顏真卿等。
關(guān)于這座山還有一個(gè)傳說(shuō)，老子在辭職后路過(guò)此地，見(jiàn)風(fēng)水奇佳便架爐煉丹，煉成后金光四起，老子僅服下一粒便脫去凡骨，隨后由此出函谷關(guān)教化胡人了。全真教王重陽(yáng)也曾到北邙山上清宮瞻仰。
還有24孝等許多與孝悌等相關(guān)的故事也都和洛陽(yáng)或中原有關(guān)！比如生活在這里的祖祖輩輩對(duì)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”的詮釋則更讓人們刮目。從這里走出去的男人，混的好的多都會(huì)衣錦還鄉(xiāng)！就連混的很慘的那些到最后也都要千方百計(jì)的歸根故土、魂歸故里！這種現(xiàn)象在中原尤其洛陽(yáng)周邊一直表現(xiàn)的尤為突出。
以唐代大詩(shī)人杜甫等為例：當(dāng)年，杜甫客死岳陽(yáng)！當(dāng)時(shí)家里實(shí)在拮據(jù)。40年后，他的孫子才將杜甫的遺骨遷葬洛陽(yáng)故里。
二、北邙山的風(fēng)水分析
東周是第一個(gè)建都洛陽(yáng)的朝代，當(dāng)年周公營(yíng)建洛邑，認(rèn)為洛陽(yáng)居“天下之中”最宜建都?！渡袝?shū)》曰：周公攝政的第五年就來(lái)到了洛陽(yáng)，他詳細(xì)考察了洛陽(yáng)的地理環(huán)境，周公認(rèn)為，洛陽(yáng)居天下之中，洛陽(yáng)的地理位置呈現(xiàn)出了絕佳之狀態(tài)，周公于是就詔令營(yíng)建了洛邑誠(chéng)，而周公就成為了洛陽(yáng)城的首位規(guī)劃者。
風(fēng)水學(xué)的兩大要素是“圍合”和“盆地”，這也是衡量風(fēng)水好壞的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！皣稀本褪侵干街蠂?，“盆地”就是指中央平地。風(fēng)水的理想模型，就是由山水圍合起來(lái)形成盆地，這叫“易守難攻，又有出口”，洛陽(yáng)，就是恰恰處在這樣一個(gè)理想的位置之上。
洛陽(yáng)四面環(huán)山，形成圍合局面：西南部是莽莽蒼蒼的秦嶺，延伸到洛陽(yáng)境內(nèi)后，連接伏牛山和熊耳山以及外方山，從西和南兩面解開(kāi)胸襟，把洛陽(yáng)攬到懷中，既擋住了西北的塵沙，又提供了豐富的礦產(chǎn)和森林資源；秦嶺的另一條支脈崤山向東延伸時(shí)，地表覆蓋著厚厚的黃土，慷慨地把土壤送到洛陽(yáng)城邊，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了肥沃的耕地。
而洛陽(yáng)水系環(huán)繞，也形成圍合水網(wǎng)：洛陽(yáng)地勢(shì)西南高、東北低、東南次低，其間大小河流呈扇形均勻輻射，像撒開(kāi)的水網(wǎng)，形成多個(gè)河汭地貌，土地肥沃，水源多多，適合人類(lèi)居住，極易形成聚落。
自古以來(lái)這里四季分明，地表植被豐富、山川河流分布、結(jié)構(gòu)極為合理等原因構(gòu)成了最佳人居環(huán)境；還有一點(diǎn)，旱能澆、澇能排，遠(yuǎn)離了大的自然災(zāi)害。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尤其繁榮。所以歷史上的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，這里不僅成了兵家必爭(zhēng)之地而且洛陽(yáng)、安陽(yáng)、三門(mén)峽、南陽(yáng)、開(kāi)封、許昌等地都做過(guò)都城。
為什么中國(guó)歷代那么多帝王將相死后喜歡葬在邙山？究其根本，這種說(shuō)法的興起還是因?yàn)楸壁椒狭孙L(fēng)水寶地的各項(xiàng)指標(biāo)。在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，山是沉穩(wěn)淵博的象征，水則代表著靈動(dòng)變通，山水合理搭配便是上佳風(fēng)水，也預(yù)示著墓主人可以在死后枕山蹬河，俯視天地萬(wàn)物。雖然北邙山談不上氣勢(shì)巍峨，但其起伏也別具韻味，再加上懷抱黃河，背山襟水的地勢(shì)足以稱作天下一絕。
圖為2013年筆者在北邙山尋龍點(diǎn)穴時(shí)所拍攝，這水中的小島是位于生基穴場(chǎng)的左上方，是否很象一條魚(yú)呢？ 和上面的龜山相得益彰，謂之“魚(yú)龜鎖水口”
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，神州大地共有三大龍脈，三大龍脈都發(fā)源于昆侖山。
北支龍脈自昆侖山發(fā)源過(guò)陰山、祁連山、賀蘭山，經(jīng)王屋山、太行山入海。
中支龍脈自昆侖山發(fā)源過(guò)岷山、秦嶺、崤山，邙山，經(jīng)泰山入海。
南支龍脈自昆侖山發(fā)源過(guò)云貴、湖南，至江浙閩入海。
龍脈入海，才是真龍得水。長(zhǎng)江、黃河兩條水龍伴真龍入海，形成了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)風(fēng)水格局。
巖石質(zhì)地的山即便再長(zhǎng)，也未必會(huì)結(jié)穴，是謂有脈無(wú)氣，有氣無(wú)穴。中國(guó)堪輿學(xué)中有“十不葬”之說(shuō)，“石山不葬”是其中之一。也就是說(shuō)，天下最佳的葬地是土山。土山須綿延10千米以上，才稱得上能結(jié)穴的龍脈。
邙山質(zhì)地為黃土丘陵地，山南山北，面對(duì)黃河，地勢(shì)開(kāi)闊、土層深厚。伊、洛、瀍、澗四條河流灌溉洛陽(yáng)盆地，邙山是舉世公認(rèn)的魂靈安息理想之地。
北邙山地處中央之山嵩岳之下，古稱中土，控御四方。金、木、水、火、土五行之中，中央為土，北邙山處中央尊位，處于其他地方不可替代的位置。北邙山談不上氣勢(shì)巍峨，但其起伏也別具韻味，再加上懷抱黃河，背山襟水的地勢(shì)足以稱作天下一絕。
在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，山是沉穩(wěn)淵博的象征，水則代表著靈動(dòng)變通，山水合理搭配便是上佳風(fēng)水，也預(yù)示著墓主人可以在死后枕山蹬河，俯視天地萬(wàn)物。因此從東周開(kāi)始，無(wú)數(shù)皇室、豪族在此長(zhǎng)眠，北邙山也獲得了中國(guó)最大古墓群的殊榮，堪稱中國(guó)風(fēng)水寶地之一。
可是如果讓風(fēng)水師或胡八一這樣“摸金校尉”分金定穴一下，是否會(huì)發(fā)現(xiàn)這里貴不可言呢？
在我看來(lái)，北邙山的風(fēng)水確實(shí)是不錯(cuò)的，這里是道教圣地之一。但是，雖然北邙山風(fēng)水好，也沒(méi)有好到能夠讓眾多人慕名葬在此地。北邙山之所以有眾多陵墓，還是因?yàn)榫嚯x洛陽(yáng)比較近，而洛陽(yáng)又是十幾朝古都。就近原則，在洛陽(yáng)建都的王朝，帝陵肯定首選洛陽(yáng)周邊，而北邙山距離近，風(fēng)水還不錯(cuò)，所以就成了首選之地。我們可以看到，葬在北邙山的帝陵都是建都在洛陽(yáng)的，當(dāng)然劉禪、孟昶等是亡國(guó)之后死在洛陽(yáng)的。
所以，可以說(shuō)，“葬在北邙”并非是北邙山風(fēng)水一定最好，而是能夠葬在北邙山的，大多都是王侯。估計(jì)一般人應(yīng)該是買(mǎi)不起北邙山的墓地的。能夠葬在北邙山是一種身份的象征，是一種榮耀，代表著此人生前基本是富貴一生，“葬在北邙”歸本到底不是對(duì)死后的追求，而是生前的追求，就像現(xiàn)在有些人說(shuō)的，此生的追求是能夠葬在八寶山一樣。能夠葬在八寶山的肯定是為國(guó)家做過(guò)杰出貢獻(xiàn)和有一定地位的人，同樣八寶山的風(fēng)水也很不錯(cuò)，但也絕稱不上最佳！
三、邙山墓葬與洛陽(yáng)鏟
如果有幸前往北邙，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)千百年來(lái)的杰出人物有相當(dāng)一部分安葬于此：在北邙山，有東漢帝陵5座、曹魏帝陵1座、西晉帝陵5座、北魏帝陵4座，以及劉禪、李煜等亡國(guó)之君的陵墓。此外有蘇秦、班超、張儀、樊噲、狄仁杰、顏真卿數(shù)千位將相名人之墓，扶余王、高句麗人泉男生等古代來(lái)華外國(guó)人之墓和大量陪葬墓。從朝代上來(lái)看，北邙山古墓群匯集了東周、西漢、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清的數(shù)十萬(wàn)墓葬。區(qū)區(qū)一座北邙山，就埋藏著中國(guó)千百年來(lái)十分之一二的杰出人物，盡管他們活動(dòng)的年代大有不同，但是死后卻無(wú)一例外的選擇了北邙。比如說(shuō)，光復(fù)漢室的光武帝劉秀就選中了這里，這位平定漢朝內(nèi)亂，將漢室江山又綿延了兩百年的一代豪杰最終決定枕黃河而長(zhǎng)眠北邙，真可謂一代英主。
數(shù)量如此龐大的古墓群，自然得到了盜墓賊的重點(diǎn)關(guān)照。從古至今，山上的盜墓行為雖說(shuō)并未徹底停止，但對(duì)墓葬群破壞最嚴(yán)重的卻是近代，還是由一條鐵路所引起的。公元1905年，清政府向比利時(shí)借款修汴洛鐵路，在北邙山南麓段時(shí)就地取土，結(jié)果不斷挖出古墓，出土的文物基本被在場(chǎng)外國(guó)技師買(mǎi)光，隨后被陸續(xù)寄回歐美。
一聽(tīng)說(shuō)地里挖出來(lái)的東西值大錢(qián)，許多膽大的村民們開(kāi)始四處搜挖古墓。在他們的“引領(lǐng)”下，北邙山的幾十座村莊爭(zhēng)相效仿，馬坡村的李鴨子甚至為找墓發(fā)明了洛陽(yáng)鏟。自上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)的100多年間，神奇的“洛陽(yáng)鏟”，使得中國(guó)古墓葬最集中的洛陽(yáng)邙山地區(qū)十墓九空，古物大量外流。“洛陽(yáng)鏟”由此惡名遠(yuǎn)播。但是，如今洛陽(yáng)鏟也成了考古的標(biāo)配
考古學(xué)家在1928年目睹盜墓者使用洛陽(yáng)鏟的情景后，便運(yùn)用于考古鉆探，在中國(guó)著名的安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)偃師商城遺址等古城址的發(fā)掘過(guò)程中，洛陽(yáng)鏟都發(fā)揮了重要作用。如今，學(xué)會(huì)使用洛陽(yáng)鏟來(lái)辨別土質(zhì)，是每一個(gè)考古工作者的基本功。
洛陽(yáng)鏟已經(jīng)成為了中國(guó)考古鉆探工具的象征。1970年代初，中國(guó)考古代表團(tuán)訪問(wèn)阿爾巴尼亞時(shí)，曾贈(zèng)送一把打造精致的洛陽(yáng)鏟。而現(xiàn)在，都有電動(dòng)的洛陽(yáng)鏟了！不愧是“國(guó)營(yíng)盜墓”的嘛！
附：光武帝劉秀墓的風(fēng)水和傳說(shuō)
中國(guó)古代皇帝稱為九五之尊，至高無(wú)上?；实哿暌彩歉哔F無(wú)比，任何人不可超越。正因?yàn)榛实哿晡粯O九鼎，所以在選址方面極為講究，為選一座陵，不知要找多少風(fēng)水師，反復(fù)研究，反復(fù)勘察，萬(wàn)無(wú)一失才可敲定。
古代皇帝選陵地，都是背山面河，以開(kāi)闊通變之地形，象征其襟懷博達(dá)，駕馭萬(wàn)物之志。秦始皇陵、漢高祖陵、唐太宗陵、宋太祖陵、明陵、清陵都是如此。為什么皇帝都這么選陵址呢？因?yàn)檫@叫順風(fēng)順?biāo)Ｖ挥酗L(fēng)水順，子孫后代才可興旺發(fā)達(dá)，萬(wàn)世永昌?？芍袊?guó)歷史上卻有一位皇帝搞妖蛾子，他和所有皇帝都不一樣，反其道而行之，逆風(fēng)水建陵。
在中原建都的很多帝王都將北邙山思索為死后陵寢之首選。而在這塊風(fēng)水寶地上，有一座絕后絕后的奇特帝陵，里面掩埋著一位中國(guó)最圓滿皇帝。
這位最圓滿的皇帝就是漢光武帝劉秀，毛主席曾說(shuō)這是他最敬仰的一位帝王。劉秀在統(tǒng)一全國(guó)之后，立刻施行了一系列注重民生的政策。他先是下令釋放奴隸，整理吏治，輕徭薄賦，抑止豪強(qiáng)，這為之后的恢復(fù)和開(kāi)展社會(huì)消費(fèi)力發(fā)明了有利條件。而正是由于這些政策的實(shí)行，使得墾田和人口都有大幅度增加，從而奠定了東漢前期80年間國(guó)度強(qiáng)盛的物質(zhì)根底。因而，能夠說(shuō)劉秀不失為對(duì)我國(guó)歷史有重要奉獻(xiàn)的出色人物。
在古代，很多的帝王都會(huì)發(fā)起全國(guó)的勞動(dòng)力為本人建造一個(gè)氣勢(shì)恢宏的陵墓，地形開(kāi)闊，寢殿也是富麗堂皇，讓本人死后的靈魂在一個(gè)公開(kāi)的小皇宮之中安息。而漢光武帝的陵墓不同于興建陵寢的其他皇帝，占空中積僅僅25畝，不只不華麗還有些粗陋，以至連秦陵的3000分之一都不到。當(dāng)初劉秀下令修建這座陵寢的時(shí)分就指定了一塊北邙山到黃河之間的地，不像其他皇帝搶奪北邙之巔，俯視著滾滾的黃河水，劉秀將本人的陵墓設(shè)計(jì)成了面朝高山背靠河的方式，建在了黃河邊的河灘上，并且請(qǐng)求本人的陵墓面積不得超越2頃，更不要復(fù)雜的建筑構(gòu)造，只需求這座陵墓可以順利排水就好，其他的一概從簡(jiǎn)，完整不像是一個(gè)皇帝的帝陵。
劉秀為什么要逆風(fēng)水建陵造墓？這里有個(gè)傳說(shuō)。相傳劉秀兒子脾氣很倔，專(zhuān)門(mén)和他唱對(duì)臺(tái)戲，劉秀讓他往東他準(zhǔn)往西，讓他攆狗他準(zhǔn)追雞。劉秀希望死后葬在北邙，于是對(duì)兒子：“我死了以后，你把我埋到黃河底吧?！彼?，兒子一定和他反著干，結(jié)果兒子這回還就聽(tīng)他話了，于是就把他葬在了滾滾黃河之中。后來(lái)由于黃河改道北移，劉秀墳才出現(xiàn)在邙山與黃河之間，這就是后世所謂的“漢皇仰臥”。
但后來(lái)有人分析，這個(gè)選址或許不是劉秀相信風(fēng)水的結(jié)果，而是劉秀選址的中央曾是龍馬背負(fù)“河圖”呈現(xiàn)之處，是孟津一帶風(fēng)水最好的中央。而“河圖洛書(shū)”是易學(xué)的肇始，也是中華文化的真正本源。單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)塊地就不遜于普通的風(fēng)水寶地！
劉秀選址于此或許正是想沾沾這龍馬的瑞氣。固然陵墓的位置在“爛泥堆”之下，可這座陵墓卻不斷有著其他陵墓沒(méi)有的僥幸?？赡苷怯捎谠獾搅诉@塊福地的庇護(hù)，兩千多年來(lái)，黃河曾屢次改道，可劉秀的陵墓卻不斷平安無(wú)事沒(méi)遭受自然和人為的傷害，也從未遭遇盜墓賊的光臨。
不過(guò)這種逆風(fēng)水而建的墓地，縱然能沾染一些龍馬的瑞氣，可這個(gè)瑞氣也是有限的，自他開(kāi)始三代以后，皇帝不是傀儡就是昏君，無(wú)一例外。
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