偶然的事情有其必然的內(nèi)在聯(lián)系，小道一再?gòu)?qiáng)調(diào)“問(wèn)則占，動(dòng)則占”，只要求測(cè)者問(wèn)了，動(dòng)了就是一個(gè)必然的結(jié)果。在抓取外應(yīng)后所采用的解斷方法有很多，前面小道已經(jīng)向大家闡述了幾種解斷方法，這一章小道就要向大家闡述應(yīng)用陰陽(yáng)斷外應(yīng)的方法。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物”。太極是兩儀的陰陽(yáng)學(xué)交接的點(diǎn)，此點(diǎn)包羅了一切宇宙萬(wàn)象，其大無(wú)外，其細(xì)無(wú)內(nèi)，由太極所推演出來(lái)的兩儀又將宇宙萬(wàn)物分成兩大體系，所以陰陽(yáng)兩儀其作用功能之廣可涵蓋宇宙萬(wàn)物，故運(yùn)用陰陽(yáng)解斷外應(yīng)之靈活性不言而喻。
小道于2003年到張家界接受考核時(shí)，當(dāng)時(shí)劉先生有何疾病，小道見(jiàn)其面前有一杯熱開(kāi)水，熱氣上升為陽(yáng)為“+”號(hào)，故斷其患有糖尿病。
2003年秋某日廣東，小道與陳先生一同進(jìn)餐，陳先生問(wèn)其事業(yè)狀況，其面前有三杯啤酒，啤酒為涼為陰則意味者開(kāi)始時(shí)期很冷談，啤酒有氣泡上升為陽(yáng)，現(xiàn)在已經(jīng)好轉(zhuǎn)上升。
戌寅年夏某日一人步入“中心”求測(cè)，其抬起左手向前指了指問(wèn)：“我有幾個(gè)孩子”，后又抬起右手向下點(diǎn)了三次、左為陽(yáng)上為陽(yáng)，抬左手向上指則為男孩一個(gè)，右為陰下為陽(yáng)，右手向下點(diǎn)了三次則意為三個(gè)女孩，合為三女一男。
己卯年夏某日一人來(lái)“中心”求測(cè)球賽，此時(shí)全屋皆女士，此乃純陰反陽(yáng)，斷主場(chǎng)勝。
大家要掌握如何運(yùn)用陰陽(yáng)斷外應(yīng)，首先要掌握陰陽(yáng)之真機(jī)，下面小道簡(jiǎn)明扼要向大家闡述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
“陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，其變無(wú)窮”。古代陰陽(yáng)哲學(xué)就是把宇宙萬(wàn)物看作由矛盾對(duì)立的雙方不斷變化和轉(zhuǎn)換生成的?！瓣庩?yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱領(lǐng)也，變化之父母，生殺之本始”。原始及終，故知生死之說(shuō)；陰陽(yáng)交合，物之始；陰陽(yáng)分離，物之終；合則生，離則死。這種陰陽(yáng)變化指的是萬(wàn)事萬(wàn)物都有對(duì)立的兩面，只有在陰陽(yáng)平衡時(shí)，事物才能處于最佳狀態(tài)，若推動(dòng)陰陽(yáng)平衡時(shí)，陰盛陽(yáng)衰或陽(yáng)盛陰弱時(shí)，死去都要出現(xiàn)混亂，出現(xiàn)兇險(xiǎn)禍害。物極必反，盛及必衰。當(dāng)平衡打破，應(yīng)力求恢復(fù)到新的平衡，新的統(tǒng)一和諧。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指示了事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一是萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是以陰陽(yáng)對(duì)立為標(biāo)志的統(tǒng)一思想，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是整個(gè)易學(xué)的理論核心。
簡(jiǎn)單與樸素的辯證法，不僅把事物一分為二，而且把萬(wàn)物對(duì)立的兩方面，按其性分類兩大類。萬(wàn)物之陰是相同性，萬(wàn)物之陽(yáng)是相同性。如天、男、光明、向上、生長(zhǎng)、正面、強(qiáng)、硬、物質(zhì)、日，一切積極的升發(fā)的事和物都?xì)w于陽(yáng)類；而地、黑暗、向下、死亡、里面、冷、月、除、夜等，一切消極落后的事物都?xì)w于陰類。而陰陽(yáng)的劃分又不是絕對(duì)的，易學(xué)觀點(diǎn)，又是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，它是事物的根本原因。
《周易》是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)反映規(guī)律的。卦之所以靈，因?yàn)榉掀毡橐?guī)律?！兑住分越幸?，反映了它的根本在于陰陽(yáng)交易、變化?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱，沖氣以為和”，“一陰一陽(yáng)謂之道”。凡符合陰陽(yáng)宇宙之大道者，則是正確的，能生存，能發(fā)展?！吨芤住穾浊陙?lái)能一直成為指示人們進(jìn)行自然活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，能事先揭示事物發(fā)展的結(jié)果，根本的一條是它依賴和運(yùn)用的是宇宙之陰陽(yáng)大道，其方法全在一個(gè)活字，它的內(nèi)核是一個(gè)博大精深的整體宇宙觀。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)雖然指示了事物的運(yùn)化規(guī)律，但規(guī)律不等于是方法，也不能用規(guī)律代替方法。要搞清細(xì)節(jié)還必須認(rèn)真研究各類事物的具體規(guī)律，事物的成敗沒(méi)有能超過(guò)數(shù)理規(guī)律的范圍的，事物的吉兇悔吝也都有玄機(jī)的道理。小道要搞清什么叫陰陽(yáng)就不能破譯宇宙大道。下面小道就與大家探討一下陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的各種規(guī)律。
陰陽(yáng)對(duì)立
自然界萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)象，都同時(shí)存在著相互的兩種屬性，即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。八卦是由陰陽(yáng)兩種對(duì)立的爻的符號(hào)組成。八卦中乾坎艮震四陽(yáng)卦對(duì)立著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之宗。它們雖對(duì)立，又互相統(tǒng)一，產(chǎn)生變化，生成萬(wàn)物。
陰陽(yáng)互根
陰陽(yáng)互根是事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面都必須以對(duì)立的那一個(gè)面作為自己存在的前提，互相依村，互為作用，都不能獨(dú)立的存在。就如身與影相隨不可分離，沒(méi)有天就沒(méi)有地，沒(méi)有乾就沒(méi)有坤。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)
陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指事物和現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，是運(yùn)動(dòng)變化的。其運(yùn)動(dòng)形式始終是矛盾的陰陽(yáng)兩個(gè)彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)行著，從而保持事物的正常發(fā)展變化。如晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱變更即是。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化就是陰陽(yáng)變化。它是事物和現(xiàn)象中陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面在一定條件向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，即物極一變，“陰陽(yáng)變陰，陰極變陽(yáng)”。陰陽(yáng)兩種事物到了極點(diǎn)，無(wú)路可走時(shí)，在一定條件下，就會(huì)各自向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，則陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)。
陰中有陰，陰中有陽(yáng)
在太極圖中明顯的標(biāo)志是陰魚(yú)中的一個(gè)白色魚(yú)眼圈，在陽(yáng)魚(yú)中有一個(gè)黑色魚(yú)眼目。陽(yáng)卦中有陰爻，陰卦中有陽(yáng)爻，如敵中我，我中有敵。
同性相斥，異性相吸
同性相斥，異性相吸是指同一個(gè)陰陽(yáng)屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽(yáng)屬性的事物是互相吸收的。這種現(xiàn)象在自然界比比皆是。如兩個(gè)男人（或兩個(gè)女人）不能組成一個(gè)家庭，兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。八卦亦然，如乾震兩個(gè)陽(yáng)卦相遇就為“無(wú)妄”乃意外之災(zāi)也。一個(gè)陰卦巽與一個(gè)陽(yáng)卦震相遇就為“益”乃補(bǔ)益也。
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