——《道德經(jīng)》的人生智慧之一
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老子在《道德經(jīng)》四十章中，提出了的“反者道之動”的哲學命題，指出了事物的發(fā)展必然向著相反的方向轉化，這個命題體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，符合自然規(guī)律的運動法則，在中國哲學史上首次提出了否定原理，對中華民族產(chǎn)生了深遠的影響。
《道德經(jīng)》的核心就是“道”，道不是靜止的，是在不斷運動的，如果道不運動，萬物就消亡了。那么道是怎么運動的呢？道是用“反”的方式來運動的，“反者道之動”的“反”，在這里有三個含義：
一、“反”是道運動的總規(guī)律
第一個含義“反”就是“返”，返回原點，回到起點。機械鐘來回地擺動，小孩子蕩秋千，奧運會的蹦床項目，都是一種“返”的運動。季節(jié)的轉換也是這樣，從冬到夏一個方向運動，再從夏到冬回到最初的起點，一年四季就是這樣循環(huán)往復的發(fā)展，從而構成了一個“返”。道產(chǎn)生萬物，萬物最終回歸于道，“返”就是道運動的總規(guī)律。
第二個含義“反”就是物極必反，就是從正面到反面，事物運動到一定的極點便會反轉，返回其對立的一端，后面的不斷否定前面的，當下的不斷否定過去的，一切事物都包含著對它自己的否定。事物的自我否定，是一個從量變到質(zhì)變的過程，例如人的生命，出生時是起點，以后慢慢長大，由青年到中年，再由中年到老年，每一天都在向著相反的方向發(fā)展，生命存在的過程中，人體內(nèi)部“生”與“死”兩種力量此消彼長，死亡因素積累到了一定的數(shù)量，自然會形成死亡的質(zhì)變。
第三個含義“反”就是“相反相成”，即兩個對立的事物，既互相排斥，又互相促進?！妒ソ?jīng)》上說：“上帝為你關閉了一扇門，就一定會為你打開一扇窗。”有一個肉類加工廠的女工下崗了，她沒有什么技術，只能靠做鹵菜謀生，她在菜場支了一個鹵菜攤，由于她做的鹵菜味道獨特，生意越來越好，從一個攤做到一家店，又從一家店做到開連鎖店，再從連鎖店發(fā)展成了一家大型的食品加工企業(yè)，現(xiàn)在做成了年銷售額20多億的上市公司。這就是相反相成，下崗本來是壞事，但又為她提供了創(chuàng)業(yè)發(fā)展的機遇。
相反的東西也可以相互促進，是因為它具有同一性。世界上所有的事情，其本身都有一定的共性，這種共性叫做本體，更有一定的差異性，這種差異性就是表象。本體是不變的，可現(xiàn)象是不斷變化的。那位女工就是這樣，下崗前后她都是做肉食品加工，前者是在工廠做工，后面自己當老板。
二、“反”就是螺旋式上升
老子說：“夫物蕓蕓，各復歸其根”，宇宙萬物最后都“復歸其根”，統(tǒng)統(tǒng)回到它原來的起點，那就是根本?！胺础钡娜齻€含義，都揭示了自然發(fā)展的基本規(guī)律，蘊含著極高的人生智慧，它揭示宇宙中萬事萬物的變化，都是無盡地循環(huán)往復，我們所觀察的萬物變化，只不過是“道”的返回活動。
“反”雖然是循環(huán)往復，但不是簡單的重復循環(huán)，而是一個不斷地螺旋式上升的過程。今年的春夏秋冬不會跟去年完全一樣，去年是暖冬，今年今季就比較冷。同樣一塊地，把舊房子拆了，新蓋的房子不會跟過去一樣，一般都會比過去規(guī)劃的更好。
“道”的運行就是這樣，一方面周而復始地運動，另一方面又在運動中不斷地發(fā)展變化，世界上沒有一件事情不在變化，但“萬變不離其宗”，一切都會自然回歸于道。
三、“反”是一種精神力量
《道德經(jīng)》是解釋《易經(jīng)》的，老子“反者道之動”的思想來自《易經(jīng)》的否極泰來，意思是指事物發(fā)展到極點；就會向?qū)α⒚孓D化。逆境達到極點，就會向順境轉化，運到了頭好運就來了。從這種意義上來說，“反者道之動”的思想往往可以成為人的一種精神力量。
在評論“反者道之動”的哲學價值時，馮友蘭先生說：“這個理論對中華民族影響很大，對于中華民族在其悠久歷史中勝利地克服所遭遇的許多困難，貢獻很大。由于相信這個理論，他們即使在繁榮昌盛時也保持謹慎，即使在極其危險時也滿懷希望?！?/p>
他在談到中國人民的抗日戰(zhàn)爭時，馮友蘭說：在前不久的戰(zhàn)爭中，這個思想為中華民族提供了一種心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，絕大多數(shù)人還是懷著希望過來了，這種希望表現(xiàn)在這句話里：“黎明即將到來?！闭沁@種“信仰的意志”，幫助中國人民度過了這場戰(zhàn)爭。
2007年9月1日到2010年5月11日，臺灣電子業(yè)巨頭富士康公司陸續(xù)發(fā)生了12起員工跳樓自殺的事件，死者的年齡在18—23歲，都是80后、90后的新生代。這些人抗壓能力、吃苦精神都不如上一代，他們更自尊、也更脆弱，壓力更大，夢想也更大。當夢想破滅時，就容易出現(xiàn)絕望情緒。
人生苦短，不如意事十之八九，有時難免會陷入一種逆境，甚至是困境，無論經(jīng)歷何種艱難困苦，都必須珍惜生命。我們要樹立“信仰的意志”，因為“反者道之動”的規(guī)律告訴我們，事情壞到了極點，曙光就在前面，轉機往往就在再堅持一下的努力之中，要相信一切都會好起來。有了這樣的信仰，人生就沒有過不去的坎。
四、“反”表現(xiàn)為中庸之道
“反者道之動”作為一種人生智慧，還與中庸之道有關，中庸之道就是“毋太過”，儒家和道家都贊成這樣的觀點。傅佩榮先生說：“除了人之外，其他萬物都照規(guī)則來，人類是唯一可以不照規(guī)則來的生物，但人類不一樣，人有選擇的自由。”
正因為人有選擇的自由，往往就會自以為是，恣意妄為，忽略自然規(guī)律的存在。為了追求經(jīng)濟利益，亂砍濫伐，污染環(huán)境，破壞人類的生存條件。還有些人為了追求美，想方設法瘦身、整容，不惜傷害自己的身體。這些行為是逆天而行，是一種“太過”的自虐。“反者道之動”的規(guī)律表明，人注定是要返回根源的，所以人應該順應自然規(guī)律，讓自己生活得更加自然、健康和快樂。人如果背道而弛，倒行逆施，結果肯定是不好的。
老子在《道德經(jīng)》二十三章中說：“飄風不終朝，驟雨不終日”，狂風不會持續(xù)地吹，暴雨不可能整天地下，疾風暴雨都是短暫的，這是氣候異常的反映。老子告訴我們，任何事情都不能做到極致，“太過”就會自食惡果。因為極端的行為都不能長久，只有秉持中庸之道才能科學發(fā)展。
