對立統(tǒng)一規(guī)律是世界上的根本規(guī)律。辨證唯物者認(rèn)為，任何事物的發(fā)展，其根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭地推動著事物的發(fā)展。書法藝術(shù)也一樣，我國歷代書法家在論述書法時，總是從正反兩方面提出，來講究矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律在書法藝術(shù)中的應(yīng)用。本文就學(xué)習(xí)過程、筆墨技法、章法結(jié)構(gòu)、書法創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞等五個環(huán)節(jié)進(jìn)行具體剖析，使我們可以看到：矛盾就是對立統(tǒng)一，有對立可以對比，有對比才有變化，有變化才有生命力。因此，矛盾的對立統(tǒng)一是書法藝術(shù)必須追求的終極目標(biāo)。
矛盾是什么？矛盾是事物內(nèi)部和事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。我國歷代書法家在論述書法時，很多論述是從正反兩方面提出，來講究矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律在書法藝術(shù)中的應(yīng)用。下面，我談?wù)剬W(xué)習(xí)心得，請同行們斧正。
1、學(xué)習(xí)過程中的對立統(tǒng)一
生與熟、專與博、入帖與出帖、死學(xué)與悟性，都是學(xué)習(xí)過程中矛盾的對立統(tǒng)一。關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，孫過庭指出學(xué)習(xí)書法有三個大的階段：“初學(xué)分部，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸于正?！彼^平正，是說開始書寫時，只是橫平豎直，平拖而過，這是書法學(xué)習(xí)的初級階段。所謂險(xiǎn)絕，就是經(jīng)過一段時間的努力，掌握其用筆的方法和特點(diǎn)之后，追求的不單是帖中之會通，而是高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的要求。這是學(xué)書的飛躍階段。所謂歸正，不是回到原來的起點(diǎn)，而是螺旋式的上升。熟到極點(diǎn)，不善返生，這個“生”字是指不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底生花。前一個平正與后一個平正有著本質(zhì)的區(qū)別，后者的內(nèi)涵是“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”。通過這三個階段的學(xué)習(xí)，就可以“達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道”，更能隨心所欲了。專與博，入帖與出帖都是學(xué)習(xí)書法進(jìn)程中的兩個遞進(jìn)階段，先專打基礎(chǔ)，后博最提高，這是每個學(xué)者學(xué)書的必經(jīng)之路；入帖是手段，出帖是目的，有志學(xué)書的人，一定要入得進(jìn)、跳得出，百尺竿頭才能更進(jìn)一步。總之，學(xué)書不能死板硬套，要有悟性，善于思考，書法藝術(shù)的表達(dá)能力才會大大提高。
2、筆墨技法中的對立統(tǒng)一
剛與柔、巧與掘、重與輕、粗與細(xì)、快與慢、濃與淡、干與濕、枯與潤，都是筆墨技法中矛盾的對立統(tǒng)一。形之清濁在于筆，勢之隱現(xiàn)在于墨，用筆與用墨，是書法藝術(shù)的具體表現(xiàn)，筆墨如何配合，是書法技法的關(guān)鍵所在。關(guān)于用筆技巧，除了勤學(xué)苦練，還要傾心感悟。筆有剛?cè)崆勺局?，輕重粗細(xì)之態(tài)，剛與粗重相關(guān)，柔與細(xì)巧相聯(lián)，剛強(qiáng)過頭就會狂亂，柔軟過頭容易媚俗，所以剛?cè)嵯酀?jì)，巧拙相生，剛中帶柔，能收能放，才有風(fēng)度；用筆之法在乎心使腕運(yùn)，運(yùn)筆的快與慢、重與輕，要有變化，做到中鋒、側(cè)鋒得心應(yīng)手，就是功夫到家；關(guān)于用墨之道，講究的是氣韻光色。墨有濃淡焦?jié)欀?，堆積枯澀之嫌，墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，用墨有濃有淡，有干有濕，方為好手。總之，筆之正反虛實(shí)，墨之濃淡干濕，這些同一性的矛盾，都將在對立中達(dá)到統(tǒng)一。
3、章法結(jié)構(gòu)中的對立統(tǒng)一
主與次、呼與應(yīng)、開與合、斷與連、奇與正、疏與密、長與短、寬與窄、偃與仰、穿與插、氣勢與情韻、總體與局部，回避與照顧、參差與整齊，都是章法結(jié)構(gòu)中矛盾的對立統(tǒng)一。就書法創(chuàng)作而言，首先看章法布局是否得體，然后看字體結(jié)構(gòu)是否合理。所謂章法，指的是作品的布局和經(jīng)營位置，好像文章的脈絡(luò)，分章節(jié)段落之構(gòu)思；好比巧匠的建筑，合精心設(shè)計(jì)之藍(lán)圖。章法貴在氣勢情韻皆備，定局落實(shí)在“和諧”二字上。章法的作用是把字與字、行與行構(gòu)成一個相互聯(lián)系的整體，其中包含了對比、呼應(yīng)、氣息、節(jié)奏、疏密等諸多因素，隨著字勢錯綜離合、回互偃仰，做到氣聚而不塞，勢放而不亂。無論何種書體，都應(yīng)在變化中求統(tǒng)一，在對比中求平衡，在參差中求整齊，方能顯出藝術(shù)的效果。所謂結(jié)構(gòu)，就是每一個字中點(diǎn)畫之間搭配的方法，點(diǎn)畫本著約定俗成的秩序和順序去完成單個字的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的形、態(tài)、勢又通過筆畫書寫表現(xiàn)出來。結(jié)構(gòu)有著疏密、奇正、斷續(xù)、穿插、開合、向背、占讓、肥瘦等變化技巧，就楷書而言，字的間架不但需要平正齊整，而且要求交叉有序，筆畫長短要有參差，間矩寬窄要有分寸，筆畫少的獨(dú)體字，間架要疏，筆畫宜肥；筆畫多的結(jié)構(gòu)字，間架要密，筆畫宜瘦；左右與左中右結(jié)構(gòu)的字，要有平分、三均、讓左讓右之辨，把握寬窄尺度；上下與上中下結(jié)構(gòu)的字，要有二段、三停之識，掌握長短規(guī)律；包圍與半包圍結(jié)構(gòu)的字要注意內(nèi)外相稱，講究開合關(guān)系；筆畫交叉的字，要穿插得當(dāng)，使筆畫的位置錯落有致。還有回避與照顧，首尾與彼此、顧盼與相應(yīng)、前后與大小、分布與均勻、氣勢與生動等等，這些既對立又統(tǒng)一的規(guī)律，要求我們在書寫時，講究平衡對稱和對比照應(yīng)，以達(dá)到結(jié)構(gòu)美的效果。
4、書法創(chuàng)作中的對立統(tǒng)一
個性與共性、繼承與創(chuàng)新，天資與磨練、學(xué)識與實(shí)踐，都是書法創(chuàng)作中矛盾的對立統(tǒng)一，個性者，是指獨(dú)樹一幟的個人藝術(shù)特點(diǎn)，共性者，是指大家共同應(yīng)具備的基礎(chǔ)功。繼承傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)就是共性，臨摹名人名帖，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，要“察之者尚精、擬之者貴似?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中優(yōu)良的東西，目的是“博涉兼收，豐富自己?！睂W(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，吸收傳統(tǒng)精華，做到“心不厭精，手不忘熟，”經(jīng)過“師造化”的磨練，才能打好扎實(shí)的基本功。創(chuàng)新要在師古的基礎(chǔ)上，從前人的框框里跳出來，寫出自己的風(fēng)格。入古出新，才有強(qiáng)大的生命力。書法創(chuàng)新又是藝術(shù)個性的體現(xiàn)，書道貴悟，有悟則靈，悟性是從每個學(xué)者的善謀多思中來，有悟性才有創(chuàng)新，可以說，創(chuàng)新是主觀世界和客觀世界的有機(jī)結(jié)合。但主觀世界的氣質(zhì)、情操、和學(xué)識要具備天資和培養(yǎng)。個性的培養(yǎng)還與生活和實(shí)踐分不開，書法作品應(yīng)與其他文學(xué)作品一樣，需要具有濃厚的時代氣息，火熱的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)踐出真知，只有結(jié)合實(shí)際，才有發(fā)展前途。綜上所述，從規(guī)矩入是繼承，再從規(guī)矩出便是創(chuàng)新。
5、藝術(shù)欣賞中的對立統(tǒng)一
美與丑、雅與俗、形與神、韻與功，都是藝術(shù)欣賞中矛盾的對立統(tǒng)一。書法的美是以文字書寫為對象，以線條為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和黑白相間的幻化美感，以多種文字和每種文體的不同風(fēng)格，滿足人們的審美要求。字有點(diǎn)畫美、形質(zhì)美之稱，這是通過用筆的方圓、曲直、勁澀、藏露、粗細(xì)，表現(xiàn)出字的質(zhì)感、份量、力度和韻律；字有布局美、結(jié)構(gòu)美之譽(yù)，成功的布局，體現(xiàn)出各部分聯(lián)絡(luò)、呼應(yīng)、和諧、統(tǒng)一，構(gòu)成生動自然的整體。成功的結(jié)構(gòu)，在于平衡對稱、點(diǎn)畫自如、因勢利導(dǎo)、隨意生發(fā)，從頭到尾一氣呵成。書法的丑有真丑假丑之分，真丑有那么兩種人，一種是鸚鵡學(xué)舌，亦步亦趨，凝古不化，甘為書奴，是沒有出息的人；另一種人是高唱師古無用論，不肯下功夫，尾隨別人，熱衷于搞一些所謂洋、新、奇之類的非字非畫、不倫不類的“佳作”，成為扭曲了心靈的小丑。假丑是敗絮在外、金玉其中，是丑在表、而美其里的佳作，這種“丑”是藝術(shù)修養(yǎng)高深莫測的具體表現(xiàn)，也是作者內(nèi)心世界真情的流露。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以作借鑒。雅與俗可以說是藝術(shù)高低的分界線，雅即雅致、好看，一幅高雅之作，必然是意境新穎、神氣十足，給人以美的享受；俗即俗氣、平庸，大凡庸俗之書，多是板結(jié)呆滯、萬字雷同，缺乏藝術(shù)魅力。但每個人都有脫俗趨雅之本能，只要刻苦學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的內(nèi)功，俗與雅這對矛盾，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的?！靶巍笔亲种误w，“神”是字之精神，形神兼?zhèn)渫瑯又匾９湃嗽疲骸皩懽种?，在心不在手，在神不在心。”書家的神妙境界，是從嫻熟的筆墨技巧、高度的藝術(shù)修養(yǎng)中生發(fā)出來的，因此，書法的神韻是欣賞、品評書法之根本。書法通過點(diǎn)畫線條的節(jié)奏，墨色的韻律，使心靈與造化相凝結(jié)，神采與形質(zhì)相交融，感情與理念相匯合，達(dá)到形神兼?zhèn)渲αΓ猿挥诠P墨以外的審美效果。
矛盾雙方的統(tǒng)一性，是事物發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，矛盾就是對立統(tǒng)一，有對立可以對比，有對比才有變化，有變化才有生命力。書法的生動有力是依賴對比的效果而存在，對比最終要達(dá)到總體的統(tǒng)一。所以說，矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，是書法藝術(shù)必須追求的終極目標(biāo)。
