湯液經(jīng)法圖要想推廣使用，必須要有常用中藥的五行屬性，因為它們是子彈，是基礎。
但是呢，我們現(xiàn)在能看到的五行屬性記載非常有限。最主要的信源是《輔行訣》，就是那二十五味藥精。而其他很多常用中藥，我們都不知道，目前也沒有找到可靠的信源。
所以，只有兩個辦法來解決。
第一，通過考古發(fā)現(xiàn)，或者有民間藏書重現(xiàn)，或者有流失海外的中醫(yī)經(jīng)典回國，如果證實是可靠的信源，那么就可以用。
第二，通過推演，基于現(xiàn)有資料和現(xiàn)有認識，進行可靠的推演。這種情況，也可以用。
因為第一種情況的不確定性，所以，我們只能嘗試開始第二項工作。
好在，這種推演還是有據(jù)可循的。
五行屬性（圖源網(wǎng)絡）
（一）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，“天布五行，以運萬類”，這是萬物分類演化的總原則。
對中藥的認識，同樣符合這個原則。
于是，我們可以按照五行，對中藥進行分類，有類別為木的中藥，有類別為金的中藥。
這是一級分類，比較粗，我們還可以繼續(xù)進行二級分類。
類別為木的中藥里面，繼續(xù)按照五行分為5類，這就是木中木、木中火、木中土、木中金和木中水。
當然，我們還可以繼續(xù)進行三級分類，例如木中木土、木中火金。
這種基于五行的多級分類認識的方法，就是五行互含。
五行分類（圖源網(wǎng)絡）
為什么一定要分類認識呢？因為萬事萬物本身就是分類演化的。就像四季，不是我們一定要劃分四季，而是一個太陽回歸年的圓周，在天文學上，一定有4個極值點。
先有分類演化，后有分類認識。
其實，現(xiàn)在對于中藥的認識，也是分類認識的。只不過，我們沒有采用五行互含的分類認識方式，而是選取了另外一些零散的、破碎的角度，進行了分類認識。
比方說中藥的形、色、氣、味、質(zhì)。
比方說中藥藥性里面的四氣、五味、歸經(jīng)、功效。
比方說中藥的綱、目、科、屬、種。
比方說中藥里面的成分，中藥動物實驗的藥理作用。
這些分類認識的方法，理論上都是五行互含在某一個方面的表現(xiàn)、衍生、演化或者說，異化。
五行互含是內(nèi)在本質(zhì)，這些都是外在表現(xiàn)，而且是碎片化的外在表現(xiàn)。
而推演的工作，正是通過這些碎片化的外在表現(xiàn)，推斷其內(nèi)在的五行互含屬性。
不同的人，基于不同的資料和數(shù)據(jù)，有不同的推演思路和方法，就得到不同的結(jié)果。參考的資料和數(shù)據(jù)越豐富，推演的思路和方法越符合邏輯，得到的五行互含屬性就越接近本質(zhì)。
但歸根結(jié)底，這個結(jié)果是推演得到的，不是直接來于可信源頭的，是可能出錯的。
所以，只要是推演得到的五行互含屬性，大家都一樣，都是庶出，誰也別說誰的出身低。
瑯琊榜（圖源網(wǎng)絡）
（二）
當然，我們工作的一部分，也是推演。
只不過，我們自知無法對一個中藥的發(fā)展演變軌跡，對一個事物的五行互含本質(zhì)做出完美的還原。所以，我們推演的結(jié)果，首先是主導藥味，其次是五行互含屬性。
為什么無法完美還原呢？
很簡單，昨天出家門走過的路，今天再走一遍，還能一模一樣嗎？
不能了，們只能保證大方向?qū)Π桑渲袝谢虼蠡蛐〉牟顒e。
這些或大或小的差別，一般對出門的路沒有影響。但會在一些特殊情況下，產(chǎn)生影響。
所以，我們把推演得到的藥味叫做：主導藥味。
當然，這同樣意味著，這里只是主要矛盾，如果未來思維方法和技術(shù)手段更先進了，我們就繼續(xù)探討次要矛盾。
所以，我們對中藥主導藥味的認定，可能會隨著時間而變化。但變化的方向，不是否定原來的主導藥味，而是在原有主導藥味的基礎上，增加另一個藥味。
例如，黃芪原來以甘味為主，后來以辛甘兼有為主。
又如，桔梗原來以苦味為主，后來以苦辛兼有為主。
黃芪（圖源網(wǎng)絡）
其實，簡單想想就知道，如果藥味來源于五行屬性，那么，在五行屬性的二級分類方法里面，只有木中木、火中火、土中土、金中金和水中水這5種屬性，可能是純粹的單一藥味。其余的什么木中火、土中金、水中土等20種屬性，可能都是復合藥味。
計算一下，這種純粹單一藥味的中藥，可能只占全部中藥的20%左右。
所以，中藥主導藥味和五行互含屬性的工作方向，也是會出現(xiàn)越來越多的復合藥味。
因為推演，等于是從零開始，總要有一個由淺入深的過程。
這是客觀規(guī)律使然，大家要明白這一點。
中藥復合藥味（圖源網(wǎng)絡）
（三）
好，按照這個思路方法，我們會把常用中藥的主導藥味，都給大家標記出來。
呈現(xiàn)的形式，就是《湯液經(jīng)法圖講記》這套系列叢書的第二本。
我們會在書中，把二十五味藥精的主導藥味，把其他我們標記好的主導藥味，都給大家詳細論述出來。包括怎么標記的，為什么要這么標記，以及以方測藥來驗證等等。
這本書正在創(chuàng)作過程中，預計今年下半年交稿，盡快出版。
當然，我們也會在未來公眾號的文章里，選一些常用中藥的主導藥味進行講解。
但是，這些中藥的主導藥味，是否就可以拿來在臨床使用呢？
理論上是可以的，但實際上，還需要考慮其他因素。
比方說，黃芪是一個辛甘兼有的中藥，這是它的內(nèi)在屬性，是根源于五行屬性的主導藥味，代表的是一種普遍性。
但是，你在臨床上給患者用的這一批次黃芪，是一個具體的中藥飲片，代表的就是一種特殊性。
這個黃芪飲片經(jīng)歷了采收、炮制、儲藏等一系列工序，在患者拿回家浸泡、煎煮之后，才進到肚子里發(fā)揮藥效。這一系列操作，都會對黃芪內(nèi)在的辛甘藥味，產(chǎn)生影響。
例如，黃芪種植時使用太多化肥，藥味會變化。炮制時加蜂蜜，藥味會變化。儲藏時長毛了，變成了發(fā)霉黃芪，藥味同樣會變化。
所以，普遍性與特殊性的辨證關系，大家心里要有數(shù)。
當一個中藥復方?jīng)]有按照預想的主導藥味發(fā)揮藥效時，有可能是普遍性出了問題，也可能是特殊性出了問題。
降低普遍性出問題的辦法，就是組方配伍，就是相須相使，增加集群效應。
降低特殊性出問題的辦法，除了組方配伍，還要注意分辨中藥材的真?zhèn)蝺?yōu)劣，注意中藥煎煮使用方法的正確無誤。
神農(nóng)本草經(jīng)《圖源網(wǎng)絡)
其實，中華民族的先圣們選擇陰陽五行作為中醫(yī)藥理論的基石，神農(nóng)選擇植物動物這些易獲得的自然之物作為藥物，伊尹發(fā)明群藥共煎成湯這種給藥劑型，就是在一開始，大幅度降低了普遍性和特殊性出問題的概率。就是在一開始，為子孫后代的用藥奠定基礎。
因為這套理論的理解、這個藥物的獲得、這個藥物的使用，從某種程度上看，門檻其實非常低。
反過來，如果他們心里想的是自己集團的利益，那么，完全可以把治病救人的門檻，拉高到一個遙不可及的位置。把醫(yī)藥理論，搞得晦澀難懂。把藥物制備，搞得必須在特殊條件下才可以完成。把給藥劑型，搞得必須在特殊條件下才能儲存，否則立刻失效。
再說遠一些，拉高門檻的好處，就是可以坐地起價。在人人都會經(jīng)歷的生老病死環(huán)節(jié)，狠狠地賺上一把?；蛟S等大家都上癮了，他們還會在關鍵時刻，為了不可告人的目的，斷供逼宮。
這種思路，誰受益，誰受害？
而中醫(yī)中藥，從一誕生就決定了，她最貼近老百姓，最貼近她想保護的人民。她以沒有門檻的身姿，完美戳穿了門檻們的謊言。
這就是為什么利益集團們，一定要反中醫(yī)，一定要瘋狂抹黑中醫(yī)的根本原因。
看看中醫(yī)藥的現(xiàn)狀就知道，他們可能快要成功了。
我們不想讓中藥的安全有效，變成一堆遙不可及的分子對接和網(wǎng)絡靶點。我們想讓中藥的安全有效，變成人人都能明白的辛甘酸苦和五味調(diào)和。
因為這才是中醫(yī)藥的本原，也是中醫(yī)藥發(fā)展的正途。我們大力推廣“湯液經(jīng)法圖”，既沒有分子對接，也沒有網(wǎng)絡靶點，有的就是辛甘酸苦，有的就是五味調(diào)和。
所謂，天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉于天下？
唯有道者。
