劉余莉
2021-12-08
【夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。】“夫輕諾必寡信，多易必多難。”隨便、輕易地許諾，必定很少能夠講求信用；把事情看得太容易，必將遭遇很多的困難。這都是因為不謹慎所導(dǎo)致的。即是是圣人處事，都抱著艱難之心，所以終究沒有患難之事。《弟子規(guī)》提醒人們：“事非宜，毋輕諾，茍輕諾，進退錯。”在答應(yīng)一件事情之前，首先要慎密地考慮，這件事是否能答應(yīng)。如果這件事不適合允諾，但是卻輕易地答應(yīng)了，就會進退兩難。
譬如有的人喝醉酒了，喝得很高興，一拍胸脯說：“這件事你放心，包在我身上了”。結(jié)果第二天酒醒了，才發(fā)現(xiàn)這件事不是想象中的那么容易，但是已經(jīng)答應(yīng)人了，不辦又會失去信用，辦又很難辦到，這樣就會導(dǎo)致進退兩難的境地。所以不要隨便地許諾。隨便許諾的人，往往不能夠信守承諾，很少能夠講求信用。《論語》中說：“君子欲訥于言而敏于行”，君子在言語上應(yīng)該遲緩，在行為上要敏捷、雷厲風(fēng)行。為什么不輕易地言語？下面講，“多易必多難”，一開始認為這個事情太輕易了，考慮不周，后面就會出現(xiàn)很多的困難，這都是由于不夠謹慎所致。“多易必多難”，即一個人認為事情很輕易，而且很輕易地許諾，就很難兌現(xiàn)自己所承諾的話，這樣，選民就不會輕易選舉這樣巧言令色的人。因為巧言令色之人只是致事于言語的好聽，但沒有真才實德，沒有內(nèi)心的仁德。在實際生活中，那些真正做事的，很多是默默無語的人。他們很努力地將事情做圓滿，但是不去表功，也不善于自夸，往往很多重要的事情都是由這些人做出來的。
所以《論語》中說：“有言者不必有德”，一個人的言語很好，但是不一定證明他就有真才實德。所以孔子提醒，既要聽其言，還要觀其行?！?/span>君子不以言舉人”，不要因為這個人說得很好聽，就對他委以重任。如果他對你做出了很多的承諾，但是事后都不能夠兌現(xiàn)，再后悔就為時已晚。所以不守信用，實際上是一個人沒有德行的表現(xiàn)。古人講仁義禮智信，“信”是做人最起碼的品德要求。但是現(xiàn)在很多人，都不認為不講信用是一種道德低下的表現(xiàn)了，說謊騙人、隨意地答應(yīng)別人、不守承諾已經(jīng)習(xí)以為常了。現(xiàn)在一些人不守信用已經(jīng)司空見慣。譬如上街買東西，開口就說：過一會我再回來來買。但過一會卻沒有回來，也不以為這是不守信用的表現(xiàn)，把它當(dāng)成口頭禪。所以現(xiàn)在人和古人的誠信相比，確實應(yīng)該生慚愧心。古人說一句話，他一定要想方設(shè)法做到，不需要簽合同，就能夠取得信任。在《季札掛劍》中記載，季札出訪時路過徐國。他身上帶著一把寶劍，是出訪的信物。徐國國君看到這把寶劍流露出喜愛之情。季札看出徐國國君對這把寶劍的喜愛，所以他在心里暗暗許諾，等出使任務(wù)完成之后，回來再路過徐國時，就將這把寶劍贈送給徐國的國君。但是他出使回來路過徐國時，徐國的國君已經(jīng)過世了。季札就到徐國國君的墳前，把這把寶劍掛在他墳前的樹上，然后在墳前恭敬地頂禮，默默地離開。他的童子看了就說：“您沒有必要這樣做，徐國的國君已經(jīng)過世了，而且您也并沒有說出來要把寶劍送給他?！?/span>季札說：“我在內(nèi)心中已經(jīng)承諾了，不能因為徐國國君過世了，我就違背了自己內(nèi)心的諾言?！奔驹皇莾?nèi)心對人許下了的承諾，都不愿意違背?？墒乾F(xiàn)在人，已經(jīng)承諾別人的事情還是轉(zhuǎn)頭即忘，別人還在等著，他卻好像沒說過一樣。現(xiàn)在，不守信用的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍了。古人認為，不守信用是一個人沒有德行的表現(xiàn)。但是我們往往因為某個人很有口才、很有演講能力，就任用了他，這樣選出的人員往往不是真正的人才。所以切實考察屬下的德行與才能非常重要，這在用人中也是重要的一環(huán)。《傅子》記載：“不修行崇德，則不得此名，不居此位，不食此祿，不獲此賞，此先王立教之大體也。”如果一個人沒有高尚的德行，就不讓他獲得好的名聲，不能居于官位，不能獲得俸祿，也不能獲得封賞，這是先王立教的根本。為什么這樣立教？“夫德修之難，不積其實，不成其名。”因為德行的修養(yǎng)是很困難的，沒有長期克己復(fù)禮、格物致知的修養(yǎng)功夫，就沒有實際的德行，也就不能夠成就好的聲譽。“夫言撰之易，合所悅而大用。”但是言說，無論談話、提高演講能力和寫作水平，相對于德行的培養(yǎng)而言，都是容易的事情。如果一個人因為能夠獲得君王的喜愛，做事合乎君主的心思，就很快被提拔重用，結(jié)果會如何呢？“修之不久，所悅無常，故君子不貴也”。修學(xué)言語（包括演講能力、寫作能力）的時間不需要太久，不像修學(xué)德行需要日積月累的功夫，需要每一天反省自己、提升自己。而且君主的喜好也會不斷地變化，不同的君主、領(lǐng)導(dǎo)人在位的時候，喜歡的做事的思路和方式也不同，所以變幻無常。君子不會通過言語投合君主的喜好來獲得官位。而是通過修養(yǎng)德行，使自己的名實相符，做到實至名歸。《了凡四訓(xùn)》中講：“世之享盛名而實不副者，多有奇禍。”在世間享有很盛大的名聲，婦孺皆知、家喻戶曉的人，但是卻名不符實，即名聲與實德不相匹配，這樣的人多有意想不到、突如其來的災(zāi)禍。古人明白這個道理，面對名利都是推讓，不敢居名，也不敢居功自傲。但是現(xiàn)在人卻不明白這個道理，沒有真才實德，還想方設(shè)法地去宣傳自己。結(jié)果偽造了很多假文憑、假證書、假政績，被記者發(fā)現(xiàn)了，一經(jīng)揭露，使自己身敗名裂，這也是“世之享盛名而實不副者，多有奇禍”。看了這一句話，最重要的是要反省自己、檢點自己：自己的所作所為和名聲是不是相匹配？如果不相匹配，就要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，改過自新，使自己的名實相符。
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