?易經象數理論文集
大有卦為異卦相疊，外卦為離為火，內卦為乾為天，序卦傳說：“與人同者物必歸焉，故受之以大有”。眾人同心協(xié)力必然是物之所歸也，大有卦所以在同人卦之后。大有卦的卦象為火在天上，火處于高處，所以居位高，光就會照得遠。大有與同人為往來卦，也稱互為履卦，同人之反即大有。然大有與同人雖然卦象相反，卻不是卦象反而義相異。大有卦與同人卦恰恰是相反相成，與泰卦與否卦的關系不可同日而語。同人卦與大有卦可視為前后卦，亦可稱為因果卦，同人之終即為大有之始，循環(huán)相繼，有因才有果。
按卦象而言，大有卦上離下乾，一陰五陽，而陰爻居上，是與同人卦相反。以陰貴而陽從之，是與同人卦義相同。同人卦陰在內，故主于外行，而進于內，即眾陽從于一陰。大有卦陰在上，故主于下始，而歸于上，為五陽歸于一陰，眾望所歸。大有一陰獨尊，群陽呼應，眾物具以待用，眾材集以備采，故曰大有。同人只是志同道合的人集聚到了一起，至到大有卦乃成其用而見其功。
大有卦上離為明，下乾為健。離以麗物，乾以生物。物乃生焉。生者成之，麗者納之，如春種而秋收。同人與大有，預示著風調雨順而喜獲豐收。乾主大生，乃先天之父，離主明成，為后天之主，一先一后，兩盡其德，此生成之本，發(fā)育之原也。離由坤化育而代乾之位置，為后天之主宰，離為日，沒有陽光和溫暖，萬物都不可能生長發(fā)育。
就爻象而言，下卦全陽，上卦唯五爻為陰爻，五為天之主，陰爻居之，謂之以柔臨剛以陰主陽。陰主而陽從，陰主降而陽主升，陰陽相交，剛柔相得，而無往不通，故大有卦主成而得亨。我們在討論爻象的時候談過六二爻和九五爻相應與九二爻和六五爻相應的關系，其結果就是以九二與六五相應十六卦全部為吉，而六二于九五應則有吉有兇。大有卦也是九二與六五應，有亨通利物之功。其原因就是在先天八卦中乾為父，離為女，女宜從父為正。而后天八卦以離為主，乾為從，則從宜隨主為適當。乾在后天八卦中居于西北一隅，而離乃進于正位，大有卦離恰得其正。乾順適其宜，故在先天為生，后天為成，先天為種，后天為獲。故乾為金，為秋，為西方之令，為萬物成熟之象。離以中女而代父居尊，恰好明確了后天八卦的交互之用。陰陽交合，剛柔相濟，而后見之于生化。
大有卦有大用，全在離卦之六五一爻。離為火為明，火在天上，如日中天，日有光熱，不僅可以燥物，而且釋放的光熱是萬物生長發(fā)育的必要條件。離火臨乾金，金能生水，水以滋潤，而物得其養(yǎng)。金主收成，而物得其時而達其用。故一陰主五陽，明確了萬物隨其所成，而收獲非常豐富。一般來說易經的爻象是以物為陰，因為以物質不似氣之輕清，氣以其清輕在上為陽，物質渾濁居下而為陰。而大有卦則以陽象征物，是示其明而成用。在一定程度上來講物與氣并沒有原則的界限，有財則有用，有物則必有養(yǎng)，養(yǎng)天下而利萬物，是物之用，也即是生命之原，所以物亦為氣。比如乾，在后天八卦中乾居金位，金為秋為成，乾主大始而金為成用，萬物因此以生以成，以長以歸，歸于乾而成用于坤。也可以理解為形與神的關系，也即是天地的關系，地返于天為歸，天降于地為生，這就是事物發(fā)展變化的辯證法。故大有以乾象物則為象其歸，以陽指物是指其成，成則返于氣而歸于乾則通于神，故火在天上稱為大有。大有卦的有字，其真實而不虛，為無中生有，為有還無。人與物其生死之途都是從無到有，從有到無的過程。修成之象也可以理解為物生而自成，人修為成，物成為用，其道用歸一。故大有不獨指豐收，也泛指天地萬物之生成。大有卦將陽比做為物，說明其物明而成用，有財則有用，有物則有養(yǎng)，養(yǎng)天下而利萬物，是物之用，生之源。物成為用，人成為道，道用歸一，故大有卦不單獨指豐收之象。有者為所屬者也，如業(yè)之有主，國之有君，家之有長。故有者非泛言之，乃明確為所有、所屬之義。猶天之有日月，地之有山河，冬之有寒，夏之有暑，宇宙之有生成造化。系卦傳說。日新之謂盛德，富有之謂大業(yè)，盛德大業(yè)至矣哉。積之匪易，得之乃艱，植之未弘，收之乃僅。是說富有大業(yè)其實來之不易，而收獲也決非偶然，皆為天履地載之功，人、物生成之道，陰陽推蕩之用，而后才會有大有。
大有卦其德用本于乾，乾之德為元亨利貞。大有卦乾下離上，離之用隨乾而著，離以光明而通天德，乾以剛健而運離曰，就如太陽普照大地以生成萬物，故稱元亨，明示其通利萬物，使之自然界萬物可以華育繁衍。同人卦以利貞為德，大有以元亨為德，合起來為乾之全德。以同人卦發(fā)于己而起于細故而利貞，大有達于成而至于遠故為元亨，二者相須以用，相輔相成。其象為往來之象，其道為主為賓，其功分先與后。大有者為同人所有，同人者為大有之主，故比如農耕，必先播下種子而后才會有收獲。然而大有為共同所有，是同仁的大有，因為共有從而無偏無爭故而無貧。則非為必富，就貧對于富而言，富于天下則為均，均則無貧，有貧有富則猶末富。故大有卦不稱富而稱有，以有者為皆有，故大有以沒有貧困為忠旨。對于富而言，富于彼者則貧于此，富于我者則貧于他人，皆為獨有而非為大有，必是天下無貧則始為大有，從這個角度來說大有即為均衡平等，則只有均業(yè)則安，均用則樂，均平者大同之世，所以說大有同人乃大同之濟運。人不私其財，物不私其力，天下同用同給而無私積，均安均樂而無私爭，是為至富，是為大有，這與共產主義的理想比較相近，也即是人盡其才，物盡其用，各取所需。大有之德體現天之道而元亨，元者自然而亨者自通，所謂自然亨通。表現為無一物不得其所，無一人不遂其生，乃如天之覆與曰之照，無處不至無方不履，是元亨之大用。大有因其富于天下而成用于一切， 利于無盡而達于無窮，故此說大有元亨，亨者享也，烹也，古時一字而含數義，有亨即有烹，有烹即有可享，其主于盡物之利，極物之用。大有卦其元亨之義當從大同卦中推而求之，因為大有為大同所出，大同必先有同人之道，而后成大有之用，二者失其一均無由大同。故二者合之為乾元、為泰、為既濟。分之則為同人、為大有、為大蓄與小畜。以眾陽統(tǒng)于一陰，既貴且樂，群而不妒，孚而自得，故曰大同。必基于共生，必先于共親，必達于共存。故大有以其物利服務于同人者。大有以六五一爻居于外卦之中，得全卦之正，而與九二相應，一陰一陽，一內一外，以陽從陰，以柔領剛，而左右相合上下相同。與同人相似，而其體用則相反相成。在易卦中以乾為大，所謂德大如天，最大莫過于天，大有卦始于乾，以乾為基，故其卦名前才會有個大字。有之名來自于離，離乃物之麗，而最能利物而成養(yǎng)之莫過于太陽與火。大有卦上合離麗而文明光耀，運行于天下生化萬物，離與乾合故名大有。乾施其生而離養(yǎng)之，乾布其始而離成之，乾立其本而離張其枝葉，乾固其基而離發(fā)展其功用。本末相倚而先后相親，剛柔相諧，父子相依，取離麗之義，推乾健之道，以底于大成，以明其大用。乾德剛健則宜于生，陽之動也，離德文明宜于育成，陰之榮也。內動而外榮之，下動而上榮之，如春夏之華美，秋冬之之成實。從繁花似錦到碩果累累，無不豐盈，無不具備，故曰大有。離象火與太陽而乾象天，合而言之則剛柔相濟，內外交孚，象四時以應天時運行。所以說天之德依時而見，時之令依日而行，大有卦既載天德，又循曰光，所以周行無已。
凡天地之物必然有生有成，不為外物使然，故曰順，元者為順之至，順則無不適宜。就如春之生與夏之長，秋之收與冬之藏，其序至順，為時之使然，時至而道成。固然為天之道日之功，故元亨者為無不亨。古字皆有深意，比如元與無這兩個字，實則是由一個字變化而來，在先前為無，上中斷則成為元字。以元字出于無字，即從無到動則成為元，而一變二遂成天，比如元亨之元，其初為無，至無動而生有則稱作元，元即是最初之炁，亦即開始之氣，故凡是最原始者都稱為元，標志著從無到有的開始。后人或稱作玄，玄亦由無化為有的意境，唯玄乃虛，唯虛乃無，唯元乃天，唯天乃大，無生元，元生天，天成大。所以大有者為無所生，為天所化，為元所孕育。大化為火，火化為人，皆此一氣嬗化而來。道家將其稱作炁，是說當無生有時 為一氣所動，此炁為陽，并非如后世之火，直到有火時，炁已經與陰同化，故火字從兩點，有陰的函義，然而最初之陽亦為火，只是不稱為火而稱作元陽，也可以稱作炁。大有卦以離火在天上為象，所用雖為后天之火，其本源依然為先天之陽。就從太陽之光熱，以其與天同出則稱同人，與天同用，則曰大有。因天為元氣之本營，亦元氣最大之集結處，故能夠吸附離曰而不墜散，故離火雖在后天而實能代乾元以行天道。所以先天為乾坤，后天即為離坎，是因為離坎稟賦乾坤二元?？梢砸暈樗?，也可以視為天地，皆由于乾之用在離，坤之用在坎。以卦體而言為四卦，以用而言則止于二，水火即陰陽二氣之所代行者。而同人卦與大有，尤見其運用之妙，天火同氣而太陽行于天空，凡太陽之功用皆為天之功用。如風雨、雷電、霧露、明暗、寒暑、溫涼等莫非天道，亦莫非太陽之德。故大有因天曰之合德而生成萬有，則凡天地間者，皆由此生成，由此以昭其用而著其才，則凡是善惡優(yōu)劣利害，莫不由此以分辨猜解以全天道。天道雖大，生殺二字即可以概括，而皆假手于曰，比如春生秋殺，熱生寒殺。這里的殺就如成字或者止字相似，故成用者不盡在生而在于殺，不在于生之無殺，而在于生殺而得其時。栽者培之而傾者覆之，此乃天道之常，而在于其生殺成物之用。善者揚之而惡者遏之，利者推之則害者止之，去莠所以安良，袪邪所以全正，故利物者必辨其物，培物者必審其物。天道以生殺以成物之用，人道以賞罰以全人之生，此乃天下不易之則。
大有卦卦象之用，體現天道而確立人之規(guī)則，天指吉而言，命指兇而言，善指利而言，惡指害而言，順者推之使之廣播，休者止之使其退卻，揚者舉之使之高遠，遏者抑之使之下降，皆本于天之生殺予奪，而為大有生成之大則。人者乃受天之委托以行道成物，故大有卦講的是不藉人力而唯以人順天功，有人說天功人其代之，天道只能生成于地而見之于人。我們?yōu)榇笥胸援嫷呢韵缶褪牵夯鹛齑笥袨楦挥校搼讶艄热碎L久，有孚虛中信為本，合作雙贏競中流。
作者 徐振中
