綠氧谷主微群聊拳記錄
身法不能理解成外形，屬內(nèi)形。內(nèi)形就是內(nèi)感覺，內(nèi)部狀態(tài)。為了好說，才按外形說。否則很難表達(dá)。虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田，可先理解成:以命門、肚臍為中心線，同時從那條線分開向上向下松。此為意，不是外邊。尾閭中正神灌頂，滿身輕利頂頭懸！就是說的氣沉丹田、虛領(lǐng)頂勁。舉個外形的例子，一條沙巾，用一只手拿住其中一頭，怎樣才能讓另一頭豎起來？不借用其他力和工具，只有一個辦法。用手抓住一頭向下沉，另一頭就仰頭升起來了。這就是，沉是升的因，升是沉的果；反之，拿住豎起來的那一頭，越向上提，另一頭越下沉，升是沉的因，沉是升的果。如此，互為因果，陰陽相濟。康老師說，矛盾即陰陽。把陰陽理解成矛盾就明白多了吧。手向前上，肩向后下，是吧；小腿有上升之意，胯有松沉之意，也是吧。比較普遍的就是，兩手與身體的逆向。就說一只手，手指虛領(lǐng)頂勁向上升，掌根氣沉丹田向下沉。有前就有后，有左就有右，有上就有下。越前就越后，越左就越右，越上就越下。提頂、吊襠，松肩、沉肘，涵胸、拔背，……為何一說身法就一對？一對陰陽啊。在太極拳運動中，凡是向前、向上、向外的動作都為陽，向后、向下、向內(nèi)的動作均為陰。在一收一放之時，以向外放的為陽，以向內(nèi)收的為陰；一般情況下兩手總是一手伸展而一手曲蓄，兩腳也是一腳曲膝坐實而一腳伸展為虛，一曲一伸，一虛一實，曲伸虛實互為其根。從人體本身的陰陽說，人體的組織結(jié)構(gòu)既是有機聯(lián)系的一個整體，又可劃分為陰陽相互依存的兩個方面。人體的頭部在上為陽，襠部在下為陰；背脊部為陽，胸腹部為陰，這是根據(jù)脊椎動物的胸腹向下、背脊向上所決定的。再如一條手臂的手背一側(cè)在外為陽，手心一側(cè)在內(nèi)為陰；大指一側(cè)向上為陽，小指一側(cè)向下為陰；腿腳的前部和外側(cè)部為陽，內(nèi)側(cè)部和后部為陰。如以人體的左右區(qū)分，一般稱為男左女右，男性以左側(cè)為陽，右側(cè)為陰，女性以右側(cè)為陽，左側(cè)為陰，男女成為一體才是陰陽平衡。即便是胸與腹按上下分，則胸在上屬于陽，腹在下屬于陰。(摘)以上說的都是現(xiàn)象，其實，陰陰的真正涵義是說的物質(zhì)的性質(zhì)。康偉老師說:中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，世上有兩種力量，一種是陽，一種是陰。陽是一種發(fā)散的力量，陰是一種收斂的力量。發(fā)散的力量，不斷擴張、生長、發(fā)展，否則就是收斂，凝聚、消亡。這兩種力量的此消彼長，循環(huán)往復(fù)，組合、產(chǎn)生了物質(zhì)的不同性質(zhì)。物質(zhì)的不同性質(zhì)的產(chǎn)生，其根源就是這兩種力量的運動。這兩種力量產(chǎn)生矛盾運動，造成了事物發(fā)展變化。事物發(fā)展變化的根本原因就是陰陽變化。我們的祖先把這種變化的因素叫陰陽，現(xiàn)在，我們把這種因素叫矛盾。所以，陰陽是個哲學(xué)概念。康偉老師還說:陰陽變化的規(guī)律，就是太極行拳的規(guī)律，把這些自然規(guī)律放到拳里，就要懂規(guī)律又懂拳的老師指點了。陰陽變化的規(guī)律，即拳理！就是說，那些神奇現(xiàn)象，都是由陰陽變化的規(guī)律所造成的。而練拳時出現(xiàn)的各種毛病，也是由于不懂這些規(guī)律造成的，所以說：欲避此病，須知陰陽！簡單的說，陰陽相濟，不是陰完了變陽，陽完了變陰，實了再虛，虛了再實。 這些都是單陰單陽，不用練，誰都會！ 真正的陰陽相濟，是陰陽混一，陰陽同出。在一個點上同時有兩個東西，越前就越后，越上就越下，越實就越虛，越小就越大，越開就越合。而不是我們理解的這個陽那個陰。沒有經(jīng)過這種訓(xùn)練的人是干不出來的。 一般人連想都想不通。濁重之氣沉丹田，清陽之氣升頭手。氣沉丹田不要意守，也不管循環(huán)的事，松腹疏散才能養(yǎng)生。養(yǎng)氣不存氣。養(yǎng)生內(nèi)氣自然運行。內(nèi)氣充盈之后，如用于走勁或推手，以意導(dǎo)氣，氣隨意走，意到氣到。承重腿意在虛，要注意向上松;另一腿意在實，要注意向下沉。所謂'左重則左虛，右重則右杳'。這樣才能平衡。這不是力量的事。是勁由內(nèi)換的事。換個說法就是:承重腿要有向上的意;非承重腿要有向下的意。內(nèi)氣不是真的是'氣體'的東西，是人生命的能量總稱，是氣血、氣色、氣場、氣質(zhì)的氣，人本來就有，只不過后天消耗加上身體不通有些衰弱了。通過放松養(yǎng)氣又增強了。全身神清氣爽、臉色紅潤、皮膚有彈性、精神好，手腳溫暖，就是內(nèi)氣充盈的表現(xiàn)。?敬，凈，靜;解放身體，松開全身，球性松膨，找在最熟悉、最私密的那種環(huán)境下的身心自由、放松放開、無所束縛、安全不設(shè)訪、無求無欲、冥想的那種狀態(tài)。注意:虛領(lǐng)頂勁，是上邊百會虛領(lǐng)著，是神領(lǐng);拎起拎松全身是以腰為主宰的脊柱一條線。領(lǐng)，是領(lǐng)方向、是領(lǐng)導(dǎo)。虛領(lǐng)，切記不要實領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)不干具體活。干具體活的是脊柱一條豎軸。我自己體會，先不管那許多規(guī)矩，就像慶?？箲?zhàn)勝利扭的那個秧歌，自然率性中，身上所有部位都自覺各司其職、處于最佳狀態(tài)。人家不知道太極拳的規(guī)矩。你說他沒虛領(lǐng)頂勁、上下相隨、松柔圓活、放松松開、腳下輕靈?!全部有了。不懂虛領(lǐng)頂勁的全中國至少有十億人吧，沒見哪一個工作生活中頭顱不支、癱到在地！先找著這種自然順?biāo)斓臓顟B(tài)，這是太極拳的初心。規(guī)矩也要契合、服從這種狀態(tài)，不是不要規(guī)矩。到了較高境界，就應(yīng)當(dāng)是這個狀態(tài)。人就成為了一副臭皮囊，內(nèi)里已通透無滯，整個人由神意氣主使，心死神活，應(yīng)物自然，那個反應(yīng)，每一個部位的位置、動向都是正確的，不用再過腦子!(應(yīng)拳友要求點評行功視頻)野馬分鬃這一式包括了太極八法中的兩法，即上手挒下手采，就像兩手撕開一個東西。注意兩向分力是在腰的主宰下，從身中間分撕帶手，從而實現(xiàn)以身動帶手動。推手關(guān)鍵是走出笫一步，像打拳架一樣，只不過面前多了一個人。在有真人對抗環(huán)境下，如果你還是松的，才是真松。在岸上比劃游泳動作很好，但總得下到水里試試是否真的能游吧！但往往'走架很豐滿，一推很骨感'。一次，美國女子游泳隊獲得世界比賽接力項目冠軍后，欣喜之機把總教練仍到泳池，差一點把他淹死，他居然不會真游泳！可見，練和用還是有很大差別的。有迷六式八式的，有玩單式、推手的。這都是太極拳的一部分。我也喜歡六式八式功法，只是方式不同罷了。我是直接把六式八式的理法直接裝在了拳架上，又用推手檢驗，再在拳架上校正。如此反復(fù)、進(jìn)階。明理知法，裝上拳架，長在身上，推手檢驗，拳架再校。練~用~再練~再用~再練~上身。這才是玩拳鏈。推手的目的是檢驗拳架正確與否，其意義在于，讓你明白了怎樣走架的狀態(tài)才是對的。并且推手的養(yǎng)生效果更佳。老話說:拳架是無人的推手，推手是有人的拳架！二者相輔相成，相互促進(jìn)。如果按康老師理法同時站無極樁，三位一體，效果更好。簡單說，太極拳包括五個部分，即:套路，功法，推手，散手，太極文化。太多人認(rèn)為會練幾個套路就入了太極拳的門了。豈不知，一條大象腿而已。只打套路為了養(yǎng)生還是很好的，太極拳被稱為無運動傷害的完美運動。(拳友:您聊天記錄里有這么兩句話，練拳不能不認(rèn)真，也不能太認(rèn)真，這個度真不好把控)我說的這個'不能太認(rèn)真'，是指不能太教條，不能鉆牛角尖。太執(zhí)著，就容易僵化。在動作上太執(zhí)著就僵；在理法上太執(zhí)念就惑！把康偉理法吃透精髓，長在身上，融入血液，行拳感性，有點跟著感覺走的意思。這個感覺其實是康理法化合出的一種真意?！鹅`源大道歌》中曰:混合為一復(fù)忘一，可與元化同出沒。所謂樁是'動'功，是指站樁要站出生機，是內(nèi)動，不是死樁，像驚蜇時節(jié)地下的小蟲子，靜中求動；反之，所謂架是'靜'功，是指動中求靜，找在運動中那個不變的無極態(tài)或太極態(tài)。這個撒網(wǎng)視頻，周身一家，內(nèi)外六合，一氣貫穿，才撒出飽滿圓活的大網(wǎng)。太極不神秘，勞動生活中隨處可見。
全身處于一個高級的松整，也即虛整狀態(tài)，勁力布滿諾大的網(wǎng)目和網(wǎng)邊!
現(xiàn)代體育中的'協(xié)調(diào)發(fā)力'就是太極的整勁原理，叫法不同。同理，都是通過對身體的先天回歸的修復(fù)，先讓身體各部位貫通和合，肌肉若一，以便發(fā)揮最大效能。
生活的本真皆是太極，只是人們自以為聰明，把它改變了。
