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著名學(xué)者周有光先生曾說(shuō)，要從世界看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界。表面看，二者區(qū)別不大，其實(shí)質(zhì)完全不同。郭嵩燾是從世界看中國(guó)，所以不會(huì)過(guò)于自負(fù)。曾紀(jì)澤是從中國(guó)看世界，猶門縫中看人，常把自己看得過(guò)于高大。

采寫丨唐山

全文共8753字，閱讀大約需要 10分鐘

郭嵩燾（1818年—1891年），男，晚清著名的洋務(wù)派官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國(guó)首位駐外使節(jié)。郭嵩燾是湘系經(jīng)世派的代表人物，是他那個(gè)時(shí)代站得最高、看得最遠(yuǎn)的中國(guó)人，他的思想高度就是那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想高度。

世人欲殺定為才，迂拙頻遭反噬來(lái)。

學(xué)問(wèn)半通官半顯，一生懷抱幾曾開(kāi)。

傲慢疏慵不失真，唯余老態(tài)托傳神。

流傳百代千齡后，定識(shí)人間有此人。

1878年，60歲的郭嵩燾寫下這首《戲書小象（像）》，通篇戲謔，末句略帶不憤——總有一天，人們會(huì)記住郭嵩燾。

第二年，郭嵩燾便落入人生低谷，遭副手劉錫鴻舉報(bào)，辭去駐英法公使之職。回鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)沙、善化兩縣以“輪船不宜至省河（湘江）”相阻，經(jīng)陸路至省城，舉子們燒毀他出資修復(fù)的玉泉山林寺，并揚(yáng)言要?dú)涔收?。好友劉坤一質(zhì)問(wèn)他：“何以面目歸湖南？更何以對(duì)天下后世？”

“郭鬼子”“名教罪人”“漢奸”……晚年郭嵩燾謗滿天下。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，刑部郎中左紹佐向慈禧建言：“請(qǐng)斬郭嵩燾、丁日昌尸，以謝天下?！贝藭r(shí)郭嵩燾已去世9年。

晚清70年，士大夫中能真正清醒看世界的，郭嵩燾是毫無(wú)爭(zhēng)議的第一人，其見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)超曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等。被英人贊為“所見(jiàn)東方最有教養(yǎng)者”。

在郭嵩燾的筆下，流淌著河水般澄澈的理性。他內(nèi)心驕傲，卻坦誠(chéng)如赤子；他充滿勇氣，敢說(shuō)出真相；他如此坦蕩，主動(dòng)擁抱世界大潮。

超越時(shí)代者，必負(fù)“獨(dú)醒之累”。傷害不只來(lái)自朝堂，也來(lái)自民間。慈禧太后承諾保護(hù)郭嵩燾的名聲，卻未如愿。那些詆毀者、施暴者、口嗨者、激憤者又何知，自己正親手預(yù)約明天的苦難。

品味郭嵩燾，三點(diǎn)引人深思：

其一，郭嵩燾是傳統(tǒng)讀書人，卻無(wú)偏見(jiàn)，諸如“洋人膝蓋不能打彎”、“西方崇物質(zhì)，東方崇精神”“為何不雇人打網(wǎng)球”等等，為傳統(tǒng)人格走向近代化，提供了一個(gè)典范。人類的美德是相通的，只要足夠真誠(chéng)、勇敢，傳統(tǒng)未必是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的枷鎖。

其二，郭嵩燾事功不及曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章，可百余年后，曾左李的事功何在？謀事者多，謀道者寡，可一個(gè)民族要走出悲劇性的宿命，需要謀道者。

其三，從郭嵩燾，到梁?jiǎn)⒊?，到?yán)復(fù)，到胡適，到儲(chǔ)安平，這是一條本土的、走向現(xiàn)代化的思想之路，前賢已逝，后來(lái)者該如何繼承他們的意志？該怎樣珍重這份“小傳統(tǒng)”，使其發(fā)揚(yáng)廣大？

近日，岳麓書社推出新版《獨(dú)醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》，較舊版增加1/3，更全面地鉤沉了郭嵩燾這位“失敗的英雄”的悲劇人生。事實(shí)是，我們?nèi)陨钤诠誀c的延長(zhǎng)線上，他的困境、他的思考、他的夢(mèng)想、他的氣度，在今天仍有啟蒙價(jià)值。

為此，燕京書評(píng)特專訪了本書作者孟澤先生。

孟澤，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院比較文學(xué)系教授，代表作品有《中國(guó)歷史狂士》《有我無(wú)我之境》《獨(dú)醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》等。

▌當(dāng)?shù)厝嗽恢誀c是“好大的一個(gè)官”

燕京書評(píng)：直到今天，郭嵩燾而知名度都不算太大。

孟澤：確實(shí)，在相當(dāng)時(shí)期，郭嵩燾被清廷視為負(fù)面人物。與曾國(guó)藩、左宗棠相比，他至今也沒(méi)什么名氣，

差不多30年前，我讀研究生時(shí)，從“走向世界叢書”中第一次讀到郭嵩燾的《倫敦與巴黎日記》，特別是看了鐘叔河先生的緒論，吃了一驚：湖南竟然還出過(guò)這么一個(gè)人。

《獨(dú)醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》，作者孟澤，岳麓書社2021年11月出版。

2007年，湖南教育電視臺(tái)新辦《湖湘論壇》節(jié)目，請(qǐng)我去講座，編導(dǎo)問(wèn)我想講誰(shuí)，我脫口而出：郭嵩燾。編導(dǎo)都是我的學(xué)生輩，老師說(shuō)什么，他們不好反對(duì)，從表情看，顯然也是覺(jué)得：郭嵩燾有什么可講的？

講完后，去拍外景。郭嵩燾、左宗棠都是湘陰人，郭嵩燾的祖父是當(dāng)?shù)厥赘?，即“富甲湘陰”，?dāng)?shù)芈糜尉值娜苏f(shuō)，郭家尚存8處舊居，指了其中一處破破爛爛的房子，還無(wú)法確定是不是，結(jié)果什么外景也沒(méi)拍到。

問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍欠裰拦誀c，還有人知道，說(shuō)：好大的一個(gè)官吧？

相比之下，左宗棠故居就保護(hù)得相當(dāng)好。我當(dāng)時(shí)說(shuō)，50年后，郭嵩燾的影響力將高于左宗棠。這些年來(lái)，情況有改觀，湘陰有了郭嵩燾紀(jì)念館、郭嵩燾廣場(chǎng)，但只說(shuō)他是“中國(guó)外交先驅(qū)”。

晚清名臣左宗棠，郭嵩燾曾向咸豐皇帝推薦他：“才極大，料事明白，無(wú)不了之事。人品尤極端正。”晚年二人卻成陌路。

燕京書評(píng)：晚清70年，面對(duì)西方文明，絕大多數(shù)傳統(tǒng)士大夫表現(xiàn)得異常封閉、保守和狹隘，為何郭嵩燾卻異乎尋常的開(kāi)明？

孟澤：他運(yùn)氣比較好。

一方面，郭嵩燾家?guī)状硕荚诔鞘兄芯幼?，即“積世城居”，視野較開(kāi)闊。他的祖輩都是商人，除土地經(jīng)營(yíng)外，還從事借貸，所以郭嵩燾從小就懂“錢能生錢”的道理，一生都高看商人一眼，甚至給商人寫過(guò)傳。在他內(nèi)心中，士人與商人在人格上是平等的。郭嵩燾主張私營(yíng)，反對(duì)官營(yíng)，認(rèn)為后者效率太低。

另一方面，郭嵩燾多次親歷清廷與西方的沖突。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他是浙江學(xué)政羅文俊的幕僚，學(xué)政是從清中葉起，派駐各省的官員，負(fù)責(zé)按期考核當(dāng)?shù)赝吧鷨T，不問(wèn)官階大小，在任時(shí)與督撫平行，特殊情況下可參與地方軍政大事，是三司（另二司是布政使藩臺(tái)、按察使臬臺(tái)）之一。郭嵩燾可能沒(méi)親臨戰(zhàn)場(chǎng)，但他看到了前線狀況，體會(huì)到近代軍事的強(qiáng)大，不將西方人視為天外來(lái)客。

郭嵩燾后來(lái)和老鄉(xiāng)聊天時(shí)，突然意識(shí)到“自古邊患之興，皆由措置失宜”。西洋人來(lái)了，應(yīng)首先了解他們的目的，找到應(yīng)對(duì)之策，把外交辦成兵戎相見(jiàn)，絕非正途。

1856年，為幫湘軍籌款，郭嵩燾去了上海，當(dāng)時(shí)租界設(shè)立才10多年（1845年11月29日，英國(guó)與清政府簽訂《上海土地章程》），郭嵩燾卻見(jiàn)西洋人建筑“極明爽，四面皆離立，環(huán)以窗欞，玻璃嵌之，高或三層，皆樓居，而下為議事廳，或曲折作三、四間，五、六間，置諸玩器，精耀奪目”，在街上，郭嵩燾遇到兩名洋小孩，“極秀美”。

郭嵩燾還嘗了葡萄酒，認(rèn)為“酒味甘”。

郭嵩燾注意到，西洋人不僅重視器物文明，也重視精神文明。他曾見(jiàn)法國(guó)兩名洋行“頭目”，幾天后路遇，對(duì)方與他寒暄、握手，郭嵩燾寫道：“此言語(yǔ)不相通曉，一面之識(shí)而致禮如此，是又內(nèi)陸所不如也?！?/section>

郭嵩燾科舉成功后，入值南書房，得咸豐皇帝信任。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，咸豐派郭嵩燾去天津，為僧格林沁幫辦防務(wù)，承諾他與僧王“平行”，而非幕僚。

總之，幾件大事都讓郭嵩燾趕上了，像他這樣的人，當(dāng)時(shí)并不多。

燕京書評(píng)：郭嵩燾和僧格林沁的合作似乎不太愉快？

孟澤：是的。當(dāng)時(shí)英法使團(tuán)要求到北京互換《天津條約》，咸豐皇帝堅(jiān)決不同意洋人進(jìn)京。僧格林沁一介武夫，主張戰(zhàn)爭(zhēng)解決，郭嵩燾深知清軍絕非對(duì)手，二人意見(jiàn)激烈沖突，在僧格林沁彈劾下，郭嵩燾被迫返京。

回京后，咸豐皇帝表面上降了郭嵩燾二級(jí)，但仍在南書房行走，沒(méi)想到，郭嵩燾堅(jiān)決請(qǐng)病假回籍，連曾國(guó)藩都感到不理解。

僧格林沁后來(lái)對(duì)自己的莽撞有所反省，郭嵩燾稱“殺（僧王）不足以蔽辜矣”。

郭嵩燾回原籍后，不到一個(gè)月，英法聯(lián)軍攻入北京，咸豐倉(cāng)皇逃到承德，郭嵩燾戰(zhàn)前的預(yù)言全部成真。出乎郭嵩燾預(yù)料，咸豐在熱河病死，慈禧太后聯(lián)絡(luò)恭親王發(fā)動(dòng)辛酉政變，肅順一黨被徹底清理。肅順與湖南系士人交好，幸虧郭嵩燾辭職回鄉(xiāng)，否則難脫干系。

在日記中，郭嵩燾感慨道，他能預(yù)測(cè)洋人如何，可自己人會(huì)做什么，他卻想不到。

▌深通傳統(tǒng)文化，卻沒(méi)把它變成包袱

燕京書評(píng)：當(dāng)時(shí)不少人也看到了西方物質(zhì)文明的強(qiáng)大，為什么只有郭嵩燾能看到其精神文明的一面？

孟澤：這與郭嵩燾的性格有關(guān)，他生于富家，雖父輩家道中落，但經(jīng)歷的人間困苦較少，仕途也比較順利，一上來(lái)就身居要職。一輩子三起三落，每次都是主動(dòng)辭官——如果做不了事，他絕不尸位素餐、虛耗祿米。在郭嵩燾的性格中，有當(dāng)時(shí)士大夫少有的明朗、坦誠(chéng)的品質(zhì)，他的修飾性少，更符合當(dāng)時(shí)西方人的口味。

郭嵩燾認(rèn)死理，常與別人看法相反，大家都反對(duì)他，他反而會(huì)更堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。

郭嵩燾的兩個(gè)弟弟也常提醒他，在外做官，切勿亂說(shuō)話。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“湘陰三郭，論學(xué)則一二三，論才則三二一?！币馑际枪誀c學(xué)問(wèn)在三兄弟中最好，才華卻最差，因?yàn)楣誀c“措辭過(guò)峻，不無(wú)令人難堪之處”。

郭嵩燾求實(shí)，與當(dāng)時(shí)士大夫有“一虛一實(shí)，一誠(chéng)一偽”之別。郭嵩燾有什么觀感，就直接說(shuō)出來(lái)，不會(huì)說(shuō)套話，很少看別人臉色行事，體現(xiàn)出“大戶子弟”的做派。

從朝廷的角度看，郭嵩燾是失敗者；從以成敗論英雄的湖湘文化角度看，郭嵩燾的性格不足以成大事；但從現(xiàn)代人的角度看，郭嵩燾卻是一個(gè)專業(yè)主義者。這從郭嵩燾對(duì)嚴(yán)復(fù)的態(tài)度中，就可以看出來(lái)：雙方年齡差距很大，嚴(yán)復(fù)比郭嵩燾小30多歲；地位差距也很大，郭嵩燾是公使，嚴(yán)復(fù)只是留學(xué)生。在當(dāng)時(shí)，留學(xué)生地位很低，考不上功名、走投無(wú)路的人才留學(xué)，可郭嵩燾認(rèn)為嚴(yán)復(fù)懂洋務(wù)，是個(gè)內(nèi)行，僅僅出于專業(yè)上的認(rèn)可，便推重嚴(yán)復(fù)。

郭嵩燾去世后，嚴(yán)復(fù)曾寫挽聯(lián)“平生蒙國(guó)士知之，而今鶴翅氋氃，激賞深慚羊叔子。惟公負(fù)獨(dú)醒之累，在昔蛾眉謠諑，離憂豈僅屈靈均?！眹?yán)復(fù)曾接觸過(guò)曾紀(jì)澤、李鴻章、袁世凱等，卻始終未獲重用，自認(rèn)郭嵩燾是平生唯一知己。

郭嵩燾和嚴(yán)復(fù)之間的交好，不僅是某種氣質(zhì)骨血的親近，更是世界觀以及思想的相通帶來(lái)的深情。

燕京書評(píng)：郭嵩燾本是傳統(tǒng)學(xué)者，為何能跳出傳統(tǒng)的枷鎖？

孟澤：這確實(shí)很罕見(jiàn)。郭嵩燾深通傳統(tǒng)文化，卻沒(méi)把它變成包袱。面對(duì)不同文明，他的反應(yīng)與普通士大夫不一樣，這可能與他相對(duì)理性有關(guān)。他一方面有傳統(tǒng)教養(yǎng)，另一方面又有開(kāi)放的心靈。

郭嵩燾在四部（指經(jīng)史子集）皆有著述，但有原創(chuàng)性，而不是人云亦云，他的思想有爆炸力，這從他的詩(shī)文就能看出來(lái)，有火花，但不是很完美，并非四平八穩(wěn)。郭嵩燾的文章不像曾國(guó)藩那樣用心修改，但文字量要大得多。

郭嵩燾是一個(gè)真正有赤子之心的人，觀察別人時(shí)，總是先看優(yōu)點(diǎn)。他晚年自我反省，平生從沒(méi)害過(guò)人。

燕京書評(píng)：郭嵩燾把琦善、耆英、葉名琛、僧格林沁列入“洋務(wù)四兇”，還一度想把林則徐也列進(jìn)去，為什么？

孟澤：郭嵩燾只說(shuō)林則徐在處理洋務(wù)時(shí)“貽誤事機(jī)，甚于琦善”，但他認(rèn)為林則徐人格高尚，所以不忍列入，此外沒(méi)展開(kāi)議論。

從《綏邊徵實(shí)》中，可見(jiàn)端倪。這本書是郭嵩燾在1841年寫成，已散失（1928年，蔣廷黻、何廉先生曾準(zhǔn)備收購(gòu)手稿，因被郭氏后人分割于各處，未能成功，此后未見(jiàn)記錄），在《復(fù)方子聽(tīng)》的信中，郭嵩燾提及該書主旨，即：“所著《綏邊徵實(shí)》，以砭南宋以來(lái)士大夫習(xí)為虛詞，而數(shù)千年是非得失、利病治亂之實(shí)跡，遂無(wú)知者?！?/section>

在郭嵩燾看來(lái)，漢唐強(qiáng)大，在于審時(shí)度勢(shì)，并不是一味示強(qiáng)，實(shí)力不濟(jì)時(shí)，也會(huì)示弱?？伞澳纤沃T賢，蔽于復(fù)仇之一言，而不揣國(guó)勢(shì)，不審敵情，茍以徇一時(shí)之議論為能持正”。直到王船山，都是一味的極端民族主義，造成士風(fēng)惡化，言戰(zhàn)者必喝彩不斷，言和者必罵聲載道。隨著輿論環(huán)境惡化，士大夫喪失了處理邊務(wù)的智慧。

郭嵩燾寫《綏邊徵實(shí)》，就是為了總結(jié)歷代處理邊務(wù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這個(gè)思路看，郭嵩燾認(rèn)為林則徐辦外交，結(jié)果引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，有嚴(yán)重失誤。

《郭嵩燾全集》，全15冊(cè) ，作者郭嵩燾，梁小進(jìn)主編，岳麓書社2018年1月出版。

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▌士大夫有道德勇氣，缺乏知識(shí)勇氣

燕京書評(píng)：為什么北宋以后，士大夫們集體走入大話誤國(guó)的誤區(qū)？

孟澤：北宋以后湖湘理學(xué)有兩個(gè)支點(diǎn)。

其一是華夷之辨。唐人韓愈最早將夷狄等同于禽獸，到了宋代，在北方游牧人群南下沖擊的憂患下，士大夫階層更焦慮，誤把華夷之辨當(dāng)成愛(ài)國(guó)主義。華夷關(guān)系成了文明與反文明的關(guān)系，這種想法非常狹隘，根本無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天我們倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，就是為了改變這種觀念。

其二是義利之辨。反對(duì)個(gè)人私欲，可人怎么可能沒(méi)有私欲呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是有效釋放人的私欲，這樣才能提高效率，才能推動(dòng)社會(huì)才能進(jìn)步

可見(jiàn)，湖湘理學(xué)者兩個(gè)支點(diǎn)都有反現(xiàn)代性色彩。

郭嵩燾則不同，他比較寬容。

一方面，他不將西洋文明視為動(dòng)物性的、敵對(duì)的，甚至認(rèn)為它已超越了當(dāng)時(shí)的東方文明，他說(shuō)：“雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也?！?/section>

另一方面，他不覺(jué)得商業(yè)是腐蝕性的，認(rèn)為其中包含創(chuàng)造性。他認(rèn)為：“民有利則歸之于國(guó)家，國(guó)家有利則任之人民，是以事舉而力常有繼，費(fèi)煩而用常有余?！?/section>

郭嵩燾的這些觀念不僅超越了當(dāng)時(shí)，甚至能與“五四精神”打通。

燕京書評(píng)：這中間包含了一個(gè)真理觀的差別，理學(xué)認(rèn)為真理是發(fā)自內(nèi)心的，須神秘體驗(yàn)才能獲得；而郭嵩燾認(rèn)為真理是經(jīng)驗(yàn)性的，從實(shí)踐中來(lái)。

孟澤：是的。宋明理學(xué)關(guān)注主體意志，忽視工具意義，晚清士大夫反復(fù)強(qiáng)調(diào)靠人心，而非槍炮，器物是次要的。曾國(guó)藩便說(shuō)：“制勝之道，實(shí)在人而不在器?！鄙踔练磳?duì)配備洋槍。

曾國(guó)藩、左宗棠等人都不是從實(shí)踐的角度看西方文明，所以出離地武斷、簡(jiǎn)單。郭嵩燾則強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。

比如曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤，他懂英語(yǔ)，到英國(guó)接替郭嵩燾當(dāng)公使時(shí)，卻說(shuō)：“中國(guó)上古殆亦有無(wú)數(shù)機(jī)器，財(cái)貨漸絀則人多偷惰而機(jī)器失傳。觀今日之泰西，可以知上古之中華；觀今日之中國(guó)，亦可以知后世之泰西。”認(rèn)為西洋的機(jī)械化是古代中國(guó)的翻版。

這種毫無(wú)意義的辯解，體現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的短板——有道德勇氣，缺乏知識(shí)勇氣。由此形成了缺乏真相的文化。真相即真理，敢于面對(duì)真相、呈現(xiàn)真相，是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)。這一點(diǎn)，郭嵩燾就做到了。

曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤雖通英語(yǔ)，卻未改保守面目。

燕京書評(píng)：郭嵩燾勇于求真，但在日記中，郭嵩燾兩次記錄他夢(mèng)見(jiàn)了康熙皇帝，希望康熙力挽危局，可見(jiàn)他還是忠于清帝的。

孟澤：確實(shí)，郭嵩燾既有現(xiàn)代人的求真一面，也有傳統(tǒng)人的擔(dān)當(dāng)一面。

郭嵩燾認(rèn)同的是君父一體的國(guó)家，這與他的思想、理論又有很大沖突，所以議論時(shí)事時(shí)，他時(shí)常痛哭。

▌多從世界看中國(guó)，少?gòu)闹袊?guó)看世界

燕京書評(píng)：嚴(yán)復(fù)性格高傲，郭嵩燾從不怪罪，曾紀(jì)澤卻處處貶低、壓抑嚴(yán)復(fù)，由此就能看出二者人格的高下。

孟澤：學(xué)者陸建德說(shuō)，曾紀(jì)澤出使英國(guó)后，“他基本上不出使館，整理書籍、寫字畫畫，依然是中國(guó)士大夫的作息方式，沒(méi)有融入，有些消極”。

曾紀(jì)澤沒(méi)有表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代精英學(xué)人對(duì)西方文明的、應(yīng)有的熱情。他性情冷淡，影響了他的認(rèn)知。郭嵩燾在日記中指責(zé)說(shuō)，你曾紀(jì)澤明明去過(guò)西方，為什么還要煽動(dòng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)呢？無(wú)非就是為了博“時(shí)譽(yù)”。

曾紀(jì)澤是達(dá)官子弟，他的最大優(yōu)勢(shì)是善于和清政府打交道。郭嵩燾嘆息說(shuō)，辦外交，和西洋人打交道不難，與清政府打交道才難。所以郭嵩燾諷刺說(shuō)：曾紀(jì)澤這個(gè)本事，自己一輩子都學(xué)不會(huì)。

不過(guò)，郭嵩燾與曾國(guó)藩是拜把子兄弟，他與曾紀(jì)澤維持了面子上的友誼。

郭嵩燾寫日記和曾國(guó)藩寫日記不同。曾國(guó)藩是有意識(shí)寫，準(zhǔn)備給別人看。郭嵩燾寫給自己，所以日記中有很多吐槽。我講郭嵩燾時(shí)，有觀眾留言，說(shuō)郭嵩燾的性格有問(wèn)題，太自戀，他誰(shuí)也看不上，見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí)。

其實(shí)，讀曾國(guó)藩幕僚趙烈文的日記，在私下場(chǎng)合，曾國(guó)藩也喜歡說(shuō)別人壞話，完全不是圣人的樣子。

在日記中，郭嵩燾雖然懟人，但難能可貴的是，他的基本認(rèn)識(shí)沒(méi)有彎曲。比如他和駱秉章關(guān)系不好，但他說(shuō)，老駱在湖南主政10年有功，他一走，湖南的各種問(wèn)題就出現(xiàn)了。再如郭嵩燾后來(lái)與左宗棠交惡，卻依然稱左宗棠是國(guó)之干臣，如果左的見(jiàn)識(shí)、寬容度更好，對(duì)國(guó)家會(huì)更有幫助。左宗棠去世時(shí)，郭嵩燾感到“既傷且憾”。

燕京書評(píng)：曾紀(jì)澤懂英語(yǔ)，郭嵩燾不懂英語(yǔ)，為何郭嵩燾反而比曾紀(jì)澤開(kāi)明？

孟澤：著名學(xué)者周有光先生曾說(shuō)，多從世界看中國(guó)，少?gòu)闹袊?guó)看世界。表面看，二者區(qū)別不大，其實(shí)質(zhì)完全不同。郭嵩燾是從世界看中國(guó)，所以不會(huì)過(guò)于自負(fù)。曾紀(jì)澤是從中國(guó)看世界，猶門縫中看人，常把自己看得過(guò)于高大。

郭嵩燾是湘陰人，如果你去過(guò)湘陰，就知道那里水路發(fā)達(dá)，通江達(dá)海。湘陰地勢(shì)開(kāi)闊，讓人內(nèi)心豁然開(kāi)朗。任何一個(gè)時(shí)代，聰明人都不會(huì)只有一個(gè)，但就像皇帝的新裝，率先揭破謊言的是個(gè)小孩，他未必更聰明，而是顧慮更少。在當(dāng)時(shí)，郭嵩燾恰好就是那個(gè)小孩，所以他與時(shí)代精英之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

燕京書評(píng)：郭嵩燾在寫信給李鴻章時(shí)，寫下“豈有百姓窮困而國(guó)家自求富強(qiáng)之理”，很難讓人想到，這么現(xiàn)代的話會(huì)出自一位封建士大夫之口。

孟澤：郭嵩燾是從本末的角度去看問(wèn)題的，他曾寫道：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)?！?/section>

到英國(guó)后，看到英國(guó)禁止販賣黑奴，要求埃及也撫恤黑奴后裔，郭嵩燾受到很大震撼，他說(shuō)：“西洋大國(guó)以愛(ài)民之心推類以及異國(guó)無(wú)告之民，設(shè)法以維持之，其仁厚誠(chéng)不易幾也；其勃然以興，又何疑惑哉?！?/section>

郭嵩燾從追求富強(qiáng)，轉(zhuǎn)向反對(duì)片面追求富強(qiáng)，所以他對(duì)李鴻章買船買炮辦公司式的洋務(wù)不以為然，認(rèn)為只追求了細(xì)枝末節(jié)，忽略了根本，即“西洋政教、制造，無(wú)一不出于學(xué)”。

郭嵩燾曾私下對(duì)友人說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)英國(guó)重視平等，而清朝還是四民社會(huì)，缺乏平等觀念。這說(shuō)明，在文字之外，他的言論可能更“出格”。郭嵩燾的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)超同時(shí)代，也許這不是他的主導(dǎo)性的想法，但能看到這一點(diǎn)，就很了不起。

郭嵩燾抄錄過(guò)一句話：人人有自立之權(quán)，人人有自愛(ài)之意。意思是享受權(quán)利，才能追求上進(jìn)。這話不是郭嵩燾說(shuō)的，但他卻抄下來(lái)了。

▌思想照亮未來(lái)，卻難覓同代知音

燕京書評(píng)：郭嵩燾晚年失勢(shì)，與副手劉錫鴻有很大關(guān)系，劉錫鴻頗通洋務(wù)，郭嵩燾曾稱贊他“于洋務(wù)頗有見(jiàn)地”，為何他會(huì)反戈一擊？

孟澤：在新與舊的激烈沖突下，傳統(tǒng)士大夫文化人格分裂的問(wèn)題被充分地暴露了出來(lái)，即“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴”。

劉錫鴻為官多年，得知郭嵩燾已成“此京師同指目為漢奸之人”，生怕站錯(cuò)隊(duì)，牽連自己，所以迅速變臉?？蓜㈠a鴻也出使英國(guó)，他無(wú)法否認(rèn)親眼看到的事實(shí)，他的《英軺私記》的很多細(xì)節(jié)、觀感，與郭嵩燾的日記《使西紀(jì)程》相近，只是主動(dòng)刪去敏感處，加上一些忠誠(chéng)于清朝的議論而已。

當(dāng)時(shí)清政府要求駐外使節(jié)寫日記，上交清廷保管。郭嵩燾下筆頗勤，其中“西洋以智力相勝，垂兩千年。麥西、羅馬、麥加迭為盛衰，而建國(guó)如故”等，引起大清士林震怒，最終被毀版，永禁流通。郭嵩燾也因此被視為“賣國(guó)賊”。

郭嵩燾是看到什么就說(shuō)什么，不看別人眼色。郭嵩燾沒(méi)怎么在基層干過(guò)，劉錫鴻就不同了，他是從底層一步步爬上來(lái)的，曾經(jīng)很壓抑，當(dāng)了多年小職員，所以他太會(huì)看人臉色說(shuō)話。

劉錫鴻是一個(gè)以個(gè)人利益為中心的人，他有兩副面孔，這種人最擅長(zhǎng)把持朝局和輿論。

燕京書評(píng)：張佩綸這樣的明白人，為什么也彈劾郭嵩燾呢？

孟澤：張佩綸是李鴻章的女婿，作家張愛(ài)玲的爺爺。他很有才華，早年仕途順利，從中舉到當(dāng)高官這條路，他24歲就走完了，成了當(dāng)時(shí)清流的領(lǐng)袖，所以年少輕狂、口無(wú)遮攔。別人彈劾郭嵩燾，他也跟著湊熱鬧，當(dāng)然，這和清朝的制度缺陷也有關(guān)。張佩綸后來(lái)被外派到福建，正趕上馬尾海戰(zhàn)，才知道很多事看著容易，做起來(lái)卻很難。

晚清洋務(wù)名臣張佩綸，對(duì)北洋水師建設(shè)做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，馬尾海戰(zhàn)后，再未得清廷重用。

燕京書評(píng)：郭嵩燾與曾國(guó)藩是拜把兄弟，二人晚年互相指摘，這是為什么？

孟澤：1862年，曾國(guó)藩派李鴻章率淮軍到上海，郭嵩燾隨李鴻章去當(dāng)蘇松糧儲(chǔ)道。自此一別，二人后半生再?zèng)]見(jiàn)過(guò)面。

雖互相批評(píng)，但并沒(méi)影響二人的友誼，他們的關(guān)系堪稱典范。

還在岳麓書院時(shí)，郭嵩燾、曾國(guó)藩、劉蓉便已結(jié)為兄弟，共同約定，不論將來(lái)誰(shuí)當(dāng)上高官，都不互相保舉，誰(shuí)也不欠誰(shuí)。三人想法不太一樣，彼此說(shuō)話很隨便，但一直是朋友。

這種值得稱道的、道義相許的關(guān)系，是晚清能延續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)重要原因，如果沒(méi)有這么一批士大夫的精神支撐，清朝可能早就結(jié)束了。

郭嵩燾對(duì)曾國(guó)藩辦洋務(wù)有看法，但他承認(rèn)，曾國(guó)藩做事光明正大，他也贊同天津教案時(shí)的處理辦法，可當(dāng)時(shí)湖南人認(rèn)為曾國(guó)藩是“賣國(guó)賊”，甚至將他題寫的“湖南會(huì)館”的牌匾都砸了。二人都反對(duì)“借民拒外”，就是為了實(shí)現(xiàn)某種目的，煽動(dòng)百姓仇視外國(guó)人，左宗棠、劉坤一最愛(ài)干這種事。

曾國(guó)藩步入晚年后，郭嵩燾認(rèn)為他太消沉，認(rèn)為他應(yīng)利用影響力，登高一呼。郭嵩燾始終有任事的理想，只是他沒(méi)這個(gè)權(quán)力，所以寫信給李鴻章說(shuō)，我可以大聲叫、大聲喊，幫你造輿論，為你爭(zhēng)取空間。

郭嵩燾和左宗棠不同，左宗棠自我中心，不太考慮別人感受，郭嵩燾則深知?jiǎng)e人需要什么，甘愿做過(guò)河卒子。這就是他可愛(ài)的地方，在華夏民族的歷史中，郭嵩燾這樣有獻(xiàn)身精神、忠誠(chéng)的人，實(shí)在太少了，真值得一寫。

▌方向錯(cuò)了，事功越大，麻煩就越多

燕京書評(píng)：郭嵩燾與左宗棠晚年為何成了陌路？

孟澤：當(dāng)年我說(shuō)，50年后，郭嵩燾的歷史地位比左宗棠高，后來(lái)左宗棠的一位后人跟我說(shuō)，聽(tīng)了我的講座，他也同意這一點(diǎn)。

左宗棠有才華，能做事，但他出身卑微，早年當(dāng)過(guò)上門女婿，科舉屢戰(zhàn)屢敗，內(nèi)心比較自卑，成功后，他變得極端自傲，處處要?jiǎng)e人說(shuō)自己好。我這么說(shuō)，“左粉”可能會(huì)不高興。左宗棠可以應(yīng)付大場(chǎng)面，卻不能一人獨(dú)處，放在今天，可能是一個(gè)杠精式人物。曾國(guó)藩初期不喜歡左宗棠，郭嵩燾寫信勸他說(shuō)，有這么一個(gè)杠精，不也很可愛(ài)嗎？

郭嵩燾曾說(shuō)：“文正（曾國(guó)藩）、文襄（左宗棠）一時(shí)元?jiǎng)?，發(fā)端亦由彼人。”曾國(guó)藩練兵，是郭嵩燾最早建議；左宗棠發(fā)跡，是郭嵩燾最早推薦。

左宗棠受重用，郭嵩燾幫了大忙，“中國(guó)不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”，這話是潘祖蔭說(shuō)的，但肇始者是郭嵩燾。

后來(lái)左宗棠在福建帶兵剿滅太平天國(guó)殘部，到了郭嵩燾主政的廣東后，左宗棠認(rèn)為自己效命的是皇帝，不是郭嵩燾，就帶兵北上了。郭嵩燾只好上奏，要求調(diào)左宗棠入廣東作戰(zhàn)，這讓正闊步向前的左宗棠大為惱火，覺(jué)得郭嵩燾揭破了他獻(xiàn)媚于上的心理。從那以后，二人關(guān)系徹底破裂。

后左宗棠出任兩江總督，順路回鄉(xiāng)，特意到長(zhǎng)沙看望郭嵩燾，郭不愿見(jiàn)，左執(zhí)意不走，二人僵持甚久，最后還是見(jiàn)了一面。可左宗棠離別時(shí)，郭嵩燾只送了禮物，讓弟弟往陪，不論友人怎么勸說(shuō)，自己都不肯去。

燕京書評(píng)：曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章皆有事功，郭嵩燾卻一事無(wú)成，可今天看，反而是郭嵩燾的價(jià)值更大一些，在謀功與謀道之間，哪個(gè)更重要？

孟澤：我們是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族，歷來(lái)都把事功放在第一位，認(rèn)為謀道的人是空談。可從近代史看，新的世界觀非常重要，如果方向沒(méi)走對(duì)，越求事功，結(jié)果就越具災(zāi)難性。對(duì)于一個(gè)轉(zhuǎn)型中的國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)先求正確方向，再談事功，否則事功越大，結(jié)果反而更危險(xiǎn)。

我有一個(gè)基本判斷，每當(dāng)追求專業(yè)化、重視開(kāi)放時(shí)，郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)的知名度就會(huì)上升；如果轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)、轉(zhuǎn)向封閉時(shí)，郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)的知名度就會(huì)下降。

<燕京書評(píng)>原創(chuàng)稿件。轉(zhuǎn)載請(qǐng)后臺(tái)聯(lián)系。

主編：張弘

運(yùn)營(yíng)：木月

美術(shù)編輯：小柒

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