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正文開(kāi)始
紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，是華夏文明最早的遺跡之一，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名。
紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。
經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。
紅山文化年代經(jīng)碳14測(cè)定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。
5000年以前，紅山人為什么能夠跨進(jìn)文明的門(mén)檻？他們?yōu)槭裁匆ㄔ旆e石冢、女神廟和大型祭壇？對(duì)龍的虔誠(chéng)崇拜寄托著紅山人怎樣的希望？精美的紅山玉器背后隱藏著什么秘密……紀(jì)錄片《五千年以前的文明》，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)遙遠(yuǎn)的紅山社會(huì)，探討5000年前文明的產(chǎn)生之謎。
CCTC?01
五千年以前的文明 1走近紅山
CCTC?02
龍是中華民族自上古以來(lái)一直崇尚的神異動(dòng)物。但它的真相卻是中華文化史上最大的謎團(tuán)之一。
內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗的興隆洼文化遺址是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最完整、遺跡十分清晰的原始村落。2003年10月21日，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由許多石塊和陶片組成的S型動(dòng)物圖案。很明顯，那是一條距今八千年以前龍的形象。而在這條龍的頭部，竟然擺放著一個(gè)野豬的頭骨。學(xué)者們最終認(rèn)定，這是一個(gè)豬首龍的形態(tài)。
20世紀(jì)的80年代初，在距今七千年左右的赤峰市敖漢旗趙寶溝文化遺址上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一批七千年前用于祭祀的陶尊。其中的一件陶尊上竟然有一幅透視畫(huà)。畫(huà)中的動(dòng)物分別是被神話(huà)了的、有著“龍”身的豬、鹿和鳥(niǎo)。它告訴人們，龍的起源，首先是來(lái)源于人們自身的生活和物質(zhì)生產(chǎn)。
紅山文化玉龍的大量發(fā)現(xiàn)，使人們看到從興隆洼文化到趙寶溝文化，在對(duì)豬的崇拜上一脈相承。它們的出土，不但為人們解開(kāi)了龍的起源之謎，也為人們展示了龍被逐漸演化的軌跡和不斷被神化的過(guò)程。
CCTC?03
五千年以前的文明 3 古玉神韻
本期節(jié)目主要內(nèi)容：1969年春天，在一次大雨過(guò)后的早晨，巴林右旗那斯臺(tái)村的布和朝魯在出去放牛的時(shí)候，不經(jīng)意間，在一個(gè)坡地上撿著了一個(gè)玉器。為這個(gè)發(fā)現(xiàn)所激動(dòng)的他，連忙趕回家去拿了一把二齒鉤，再跑回發(fā)現(xiàn)玉器的坡地上挖了起來(lái)。不大的工夫，他就挖出了不少玉器。布和朝魯?shù)母赣H丹巴，是那斯臺(tái)村的黨支部書(shū)記，他把布和朝魯挖到的玉器裝在一個(gè)特制的布袋里，鎖進(jìn)了家里的大木箱子。(《歷史傳奇》 20110615 五千年以前的文明第二集古玉神韻)
CCTC?04
五千年以前的文明 4 揭秘積石冢
紅山文化自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)的近半個(gè)世紀(jì)中，調(diào)查和發(fā)掘的遺址超過(guò)500多處，但這些遺址大都是紅山人的居住地。在20世紀(jì)80年代以前，神秘的紅山人墓葬卻一直沒(méi)有見(jiàn)到蹤影。
牛河梁是燕山支脈努魯兒虎山南麓的一組山坡臺(tái)地。在牛河梁的土山上，散落著很多不知道什么年代留下來(lái)的石塊。這些石塊下面，會(huì)不會(huì)是考古人員苦苦尋覓了多年的紅山人的墓葬呢？
1983年，考古隊(duì)開(kāi)進(jìn)了牛河梁。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這里的紅山文化墓葬遺址共有20多處。出人意料的是，紅山人的墓葬不是那一時(shí)期普遍流行的“土坑豎穴式”，而是在墓的頂上堆滿(mǎn)石頭的“積石?！薄?/p>
1989年秋天，考古隊(duì)按照計(jì)劃發(fā)掘牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢21號(hào)的墓，當(dāng)打開(kāi)這座墓葬之后，琳瑯滿(mǎn)目的各種造型的玉器竟然有20件之多。這是到目前為止發(fā)現(xiàn)的隨葬玉器最多的一個(gè)墓葬。
專(zhuān)家們認(rèn)為，紅山文化晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了比較完備的玉禮制系統(tǒng)，這也是目前人們所能確認(rèn)的中國(guó)最早的禮制形態(tài)。它對(duì)研究中華文明的起源具有重要意義。在神秘的“積石?！崩?，擁有玉器的墓主人就是五千年以前紅山部落里的首領(lǐng)兼巫師。
積石冢和大型祭壇的出現(xiàn)，傳遞著這樣的信息：五千年以前的紅山人已經(jīng)納入了同一宗教信仰和同一行為模式中。這無(wú)疑會(huì)增加各群落、聚落間的凝聚力，強(qiáng)化地域共同體的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)秩序一體化進(jìn)程。因此，紅山文化積石冢和大型祭壇的出現(xiàn)，被看成中華文明起源的標(biāo)志之一。
CCTC?05
五千年以前的文明 5 驚現(xiàn)女神廟
在紅山文化牛河梁遺址，發(fā)現(xiàn)了積石冢和大型祭壇。按照常識(shí)，史前文化的墓地總是與相關(guān)的地面建筑遺跡相伴隨的。
1983年11月2日，考古隊(duì)員們?cè)谂：恿喊l(fā)掘出一具泥塑的中國(guó)遠(yuǎn)古女神頭像。女神頭像高度寫(xiě)實(shí)，造型逼真，她的臉形為方圓形，顴骨突起，雙眼中鑲嵌著兩塊經(jīng)過(guò)拋光處理的青色圓形玉片。女神用坦然而又鎮(zhèn)定的目光，默默地注視著五千年以后的人們，面對(duì)著考古隊(duì)員們的驚訝，她帶著神秘和一絲若有若無(wú)的微笑。
接下來(lái)，又出土了另外一些泥塑的女神肢體的殘塊，這些殘塊外表細(xì)膩，打磨光滑，分別屬于六七個(gè)女神的軀體。從出土的位置看，她們的排列也有主次之分，這應(yīng)該是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)分化、分層的一個(gè)標(biāo)志。顯然，這是一座女神廟遺址。紅山文化牛河梁女神廟是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古神殿，它對(duì)中國(guó)史前宗教、文明起源的研究都有著非同尋常的意義。接著，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型祭壇。圍繞著女神廟、祭壇和積石冢，形成了壇、廟、冢三位一體，它應(yīng)該就是紅山文化共同體的一個(gè)祭祀中心。
著名考古學(xué)家蘇秉琦這樣評(píng)價(jià)：女神廟里的塑像可以稱(chēng)為“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具體人物，所以，她是紅山人的“女祖”，也是中華民族的“共祖”。
CCTC?06
五千年以前的文明 6 日出紅山
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