一、名家

名家是先秦時(shí)期一個(gè)以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候叫做“邢名家”或是“辨者”，稀罕的時(shí)候才被成為“名家”。他們主要活躍于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以善于辯論、善于語(yǔ)言分析聞名于世。

名家萌芽于春秋時(shí)期，以鄭國(guó)大夫鄧析為先驅(qū)，他們并沒(méi)有共同的主張，合稱名家只是因?yàn)檠芯繉?duì)象相同，實(shí)際上各自學(xué)說(shuō)的差異卻很大，主要有“合同異”和“離堅(jiān)白”兩派。

“合同異”就是指天地間萬(wàn)物的“同”與“異”都是相對(duì)的，都可以合其“同”“異”，當(dāng)作是整體看待。這一派以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋國(guó)人惠施為主，惠施提出了著名的“歷物十事”等十個(gè)命題，還有有關(guān)宇宙萬(wàn)物的相關(guān)學(xué)說(shuō)。

另一派“離堅(jiān)白”就是認(rèn)為一塊石頭用肉眼只能感覺(jué)其“白”，而不是“堅(jiān)”，用手只能感覺(jué)其“堅(jiān)”，而不能感覺(jué)其“白”，因此“堅(jiān)”和“白”是彼此分離的、孤立的。這一派以戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的公孫龍為代表，“白馬非馬”“堅(jiān)白石二”等命題都由其提出。公孫龍有《公孫龍子》一書(shū)傳世。

“合同異”強(qiáng)調(diào)了事物的統(tǒng)一性，“離堅(jiān)白”強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。

二、雜家

雜家是戰(zhàn)國(guó)末至漢初的思想流派，以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，博彩百家之學(xué)說(shuō)而融會(huì)貫通。雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國(guó)家在簡(jiǎn)歷的過(guò)程中思想文化融合的必然結(jié)果，雜家對(duì)諸子百家兼容并蓄，但是略顯龐雜，它并不是可以不斷傳承的學(xué)派。雜家的主要著作是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋組織自己的門(mén)客編纂的《呂氏春秋》，又名《呂覽》，還有漢初淮南王劉安組織編纂的《淮南子》以及《尸子》。

三、農(nóng)家

農(nóng)家，是先秦時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)派。農(nóng)家看中“民食”，以神農(nóng)氏為尊。他們主張推行耕戰(zhàn)政策，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題。農(nóng)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)散見(jiàn)于《管子》《呂氏春秋》《荀子》等書(shū)中。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)農(nóng)家的代表人物有許行，和孟子生活在同一個(gè)時(shí)期，儒家的門(mén)徒陳相、陳辛曾經(jīng)棄儒學(xué)農(nóng)，投于許行門(mén)下。

四、陰陽(yáng)家

陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它架勢(shì)社會(huì)人事而得名。這個(gè)學(xué)派起源于上古時(shí)期執(zhí)掌天文歷法的同志階段，也被稱為“陰陽(yáng)五行學(xué)派”或是“陰陽(yáng)五行家”。

陰陽(yáng)家在自然觀上利用《周易》提出的陰陽(yáng)觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書(shū).禹貢》提到的“九州說(shuō)”劃分出“大九州說(shuō)”，他們認(rèn)為中國(guó)是赤縣神州，內(nèi)有嘯九州，外則是“大九州”之一；在歷史觀上，則把《尚書(shū).洪范》提出的“五行說(shuō)”改造為“五德始終說(shuō)”，認(rèn)為歷代王朝的更衰興替都由五德所主導(dǎo)，五德即土德、木德、金德、水德、火德。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)陰陽(yáng)家的代表人物有公鑄生、公孫發(fā)、南公等人，但以鄒衍最為著名。鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)陰陽(yáng)家學(xué)派的創(chuàng)始者和代表人物，是齊國(guó)人，他的主要學(xué)說(shuō)是“大九州說(shuō)”和“五德始終說(shuō)”，又被成為“談天衍”，后世尊稱為鄒子。鄒衍現(xiàn)在齊國(guó)做上大夫，后來(lái)離開(kāi)齊國(guó)到燕國(guó)，楚昭王把他當(dāng)作老師看待，老年時(shí)曾經(jīng)到過(guò)趙國(guó)和公孫龍辯論。