總會(huì)有人問(wèn)道一個(gè)問(wèn)題：“我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該看哪些書(shū)？”、“有沒(méi)有關(guān)于哲學(xué)的推薦書(shū)單？”。碰到這樣問(wèn)的，我總是當(dāng)下想到什么書(shū)，就隨機(jī)脫口而出，不成系統(tǒng)，也不知道又沒(méi)有誤導(dǎo)人家。這樣總不好，有敷衍之嫌。
這幾天正逢讀書(shū)日，我想藉此機(jī)會(huì)專(zhuān)門(mén)列一書(shū)單，統(tǒng)一回答大家的問(wèn)題。而且于我來(lái)講，這也是一個(gè)自我省察的好機(jī)會(huì)，因?yàn)槠綍r(shí)看書(shū)都是憑興趣走，處于自發(fā)狀態(tài)。如果把看過(guò)的書(shū)列出來(lái)，就能很快發(fā)現(xiàn)我對(duì)哪一個(gè)領(lǐng)域比較感興趣，哪一個(gè)領(lǐng)域我的知識(shí)還是空白。于人于己都是善舉，何樂(lè)不為。
說(shuō)來(lái)慚愧，近幾年來(lái)真的沒(méi)有看多少哲學(xué)書(shū)，最主要的是因?yàn)閼卸?，其次是工作生活的牽絆。除了以上兩個(gè)主觀原因外，還有一個(gè)重要的客觀原因：哲學(xué)書(shū)本來(lái)就很耗時(shí)間，它不像小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，能夠輕松閱讀、一目十行。剛開(kāi)始看哲學(xué)書(shū)時(shí)，我還和以前看小說(shuō)一樣要求自己，比如一天看一百多頁(yè)什么的，結(jié)果一天下來(lái)發(fā)現(xiàn)累死累活就看二十多頁(yè)，而且因?yàn)槔详P(guān)注頁(yè)數(shù)，想趕進(jìn)度，卻對(duì)書(shū)中內(nèi)容不甚了了。最后只好放棄，看到哪是哪，如果有一段話(huà)看不懂，就翻來(lái)覆去地讀、想，有時(shí)候可能一個(gè)小時(shí)就看懂了一頁(yè)。我甚至覺(jué)得閱讀哲學(xué)書(shū)籍是一種體力活，有時(shí)候想到腦殼疼卻還是無(wú)法理解那些大儒們的思想。
這種“低效”的閱讀雖然無(wú)法讓我變得淵博起來(lái)，但也逐漸使我認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)學(xué)習(xí)不能急功近利，不能一蹴而就，得慢慢入門(mén)，然后登堂入室。
不說(shuō)廢話(huà)了，下面就我的閱讀經(jīng)驗(yàn)給大家介紹一些書(shū)籍和其他的哲學(xué)學(xué)習(xí)資源。當(dāng)然，我本身就是一個(gè)哲學(xué)門(mén)外漢，我的見(jiàn)識(shí)和智力本身就決定了這個(gè)書(shū)單并不是最好的，何況介紹書(shū)目本來(lái)就很有主觀性甚至偏見(jiàn)性。我先拋磚引玉，如有漏訛，請(qǐng)留言指正和補(bǔ)充，我們共同交流。
一、導(dǎo)論類(lèi)
突然想起一個(gè)可愛(ài)的學(xué)生，他請(qǐng)我介紹哲學(xué)書(shū)目，我向他推薦了一些導(dǎo)論書(shū)目，他很不屑，認(rèn)為看這些書(shū)不夠“得勁”，他一個(gè)材質(zhì)通天的天才，不用看這些書(shū)，直接看“專(zhuān)業(yè)的”、“學(xué)術(shù)性”的書(shū)就行。
學(xué)習(xí)哲學(xué)最重要的是啟發(fā)我們的哲學(xué)性思考，什么叫哲學(xué)性思考呢？大概是日常生活中不會(huì)觸及的那類(lèi)問(wèn)題，它們不是油鹽醬醋，而是更深層的生命憂(yōu)慮和命運(yùn)思考。這樣的思考不是建立在異常的困頓之上，就是必須以專(zhuān)門(mén)的啟發(fā)為基礎(chǔ)。我們總不可能為了產(chǎn)生哲學(xué)思維沒(méi)事找事，給自己制造一些困頓，這個(gè)時(shí)候，來(lái)自外部的啟發(fā)就很有必要了。導(dǎo)論類(lèi)的書(shū)起的就是這個(gè)啟發(fā)的作用。
這些書(shū)我印象比較深的，如下：
沈湘平《哲學(xué)導(dǎo)論》（現(xiàn)在看來(lái)比較老了，不過(guò)是我的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，很實(shí)用，可以直接在高中哲學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上閱讀，出于情懷，首先推薦）
張世英《哲學(xué)導(dǎo)論》（北大的哲學(xué)導(dǎo)論教材，比上一本深刻，而且?jiàn)A雜了自己的哲學(xué)立場(chǎng)，讀起來(lái)也很過(guò)癮）
【美】羅伯特·所羅門(mén)《大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》（據(jù)說(shuō)比較火，所以前段時(shí)間看了，用“深入淺出”這個(gè)詞最恰當(dāng)，不得不說(shuō)，西方在通識(shí)導(dǎo)論方面確實(shí)很強(qiáng)）
就是這個(gè)書(shū)
【美】威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》（沒(méi)看過(guò)，不過(guò)聽(tīng)說(shuō)很好，也很火）
《蘇菲的世界》（書(shū)名看似很友好，形式也很好，以小姑娘的啟蒙為線(xiàn)索逐漸進(jìn)入哲學(xué)世界，不過(guò)如果是小白，在閱讀中還是會(huì)磕磕絆絆，有不少學(xué)生如此反映）
【英】羅素《哲學(xué)問(wèn)題》（哲學(xué)家寫(xiě)的一本小冊(cè)子，列舉了哲學(xué)界的一些基本話(huà)題。其中有他的哲學(xué)立場(chǎng)，這對(duì)于導(dǎo)論類(lèi)書(shū)籍來(lái)講有好有壞，好的地方在于哲學(xué)家寫(xiě)的東西質(zhì)量沒(méi)問(wèn)題，見(jiàn)解非常深刻。但壞的地方在于，既然是導(dǎo)論，應(yīng)該對(duì)各種觀點(diǎn)公允對(duì)待，但哲學(xué)家因?yàn)橛辛?chǎng)所以就會(huì)有偏頗，這種情況同樣出現(xiàn)在他的《西方哲學(xué)史中》）
二、哲學(xué)史
1、通史
羅素《西方哲學(xué)史》（作為一個(gè)哲學(xué)著作，它使羅素獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，側(cè)面反映了它的文學(xué)性，可讀性在所有哲學(xué)史中是最強(qiáng)的，但他主觀性太強(qiáng)，對(duì)各哲學(xué)家的介紹輕重比例失調(diào)）
斯通普夫《西方哲學(xué)史》（長(zhǎng)期被當(dāng)作西方與中國(guó)大學(xué)教材，質(zhì)量無(wú)可質(zhì)疑）
趙敦華《西方哲學(xué)史》（國(guó)內(nèi)最好的哲學(xué)史，言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有廢話(huà)，我到現(xiàn)在還在看，有什么疑問(wèn)，就查這本書(shū)，有時(shí)候一兩句話(huà)就能使我豁然開(kāi)朗，北大優(yōu)秀教材）
梯利《西方哲學(xué)史》（很公允，很規(guī)范，很枯燥，如果想認(rèn)真學(xué)哲學(xué)，必看）
希爾貝克《西方哲學(xué)史》（導(dǎo)論性比較強(qiáng)，也很公正，推薦）
2、現(xiàn)代史
國(guó)內(nèi)現(xiàn)在仍然將哲學(xué)史截止到黑格爾，然后從實(shí)證主義開(kāi)始是現(xiàn)代西方哲學(xué)，一直講到后現(xiàn)代主義。國(guó)內(nèi)主要是這幾個(gè)教材：
趙敦華《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》（依然很經(jīng)典）
張慶熊《現(xiàn)代西方哲學(xué)》（挑了幾個(gè)重要的現(xiàn)代哲學(xué)家詳細(xì)介紹，線(xiàn)索性不強(qiáng)，但邏輯性和體系性很強(qiáng)，適合有一定現(xiàn)代西方哲學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的人看）
夏基松《現(xiàn)代西方哲學(xué)》（非常詳實(shí)，但是有點(diǎn)意識(shí)形態(tài)化，總喜歡從馬克思主義角度評(píng)價(jià)哲學(xué)家們）
3、大書(shū)系
除了以上被用作教材的哲學(xué)史單行本，最近幾年國(guó)內(nèi)也出了兩套著名哲學(xué)史的叢書(shū)，基本上代表了國(guó)內(nèi)哲學(xué)史研究的最高和最新成就：
葉秀山、王樹(shù)人主編《西方哲學(xué)史·學(xué)術(shù)版》（人民出版社）
劉放桐、俞吾金主編《西方哲學(xué)通史》（復(fù)旦大學(xué)出版社）
這兩套書(shū)按照國(guó)別或時(shí)期分成好幾卷，可以單本售賣(mài)。內(nèi)容也相當(dāng)不錯(cuò)，不過(guò)講得比較細(xì)，而且學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。因?yàn)槭菄?guó)內(nèi)各有所長(zhǎng)的大學(xué)者分別負(fù)責(zé)各卷，所以輕重分配和整體協(xié)調(diào)配合上還是差強(qiáng)人意，適合當(dāng)工具書(shū)查閱。
【英】帕金森 【加】杉克爾 《勞特利奇哲學(xué)史》（外國(guó)比較著名的哲學(xué)通史叢書(shū)，享有盛譽(yù)）
4、斷代史/國(guó)別史
如果看完導(dǎo)論和通史著作之后，還想進(jìn)一步學(xué)習(xí)，這時(shí)就可以看一些斷代哲學(xué)史或國(guó)別哲學(xué)史。如下：
（1）古希臘
不管研究哪個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，古希臘哲學(xué)是所有哲學(xué)學(xué)者繞不開(kāi)的一個(gè)領(lǐng)域，他所開(kāi)創(chuàng)的話(huà)題和概念歷久彌新。
策勒爾《古希臘哲學(xué)史綱》（這本書(shū)雖然是外國(guó)人寫(xiě)的、而且比較早，但是可讀性很強(qiáng)，也不難理解，對(duì)初入門(mén)的漢語(yǔ)讀者很友好）
楊適《古希臘哲學(xué)探本》（學(xué)術(shù)性較強(qiáng)）
（2）中世紀(jì)
趙敦華《基督教哲學(xué)1500年》（趙老師早年間寫(xiě)的一本書(shū)，很深入，也很厚）
吉爾松《中世紀(jì)哲學(xué)精神》（類(lèi)似于策勒爾那本，不過(guò)不好讀）
（3）近代
胡景釗、余麗嫦《十七世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)》（很久以前出版的介紹英國(guó)近代啟蒙哲學(xué)的著作，講得很好）
馮俊《法國(guó)近代哲學(xué)》（重點(diǎn)介紹法國(guó)近代啟蒙哲學(xué)家，講得比較深）
鄧曉芒《德國(guó)古典哲學(xué)講演錄》（我很崇拜的一位學(xué)者，這是他的講課錄音，口語(yǔ)性較強(qiáng)，能最大限度地幫助我們理解艱深的德國(guó)哲學(xué)）
卡西爾《啟蒙哲學(xué)》（它本身是一位哲學(xué)家，屬于新康德學(xué)派，有主觀性，但也體現(xiàn)出哲學(xué)家的深刻性）
5、人物/學(xué)派
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)對(duì)某些哲學(xué)家產(chǎn)生“於我心有戚戚焉”的感覺(jué)，這個(gè)時(shí)候就可以看一些專(zhuān)門(mén)介紹某個(gè)人或某學(xué)派的導(dǎo)讀性或研究性著作。
（1）康德：
鄧曉芒《康德哲學(xué)講演錄》（依然是他）
（2）黑格爾：
張世英《論黑格爾哲學(xué)三書(shū)》（國(guó)內(nèi)較早研究黑格爾的著作，帶有意識(shí)形態(tài)殘留，不過(guò)說(shuō)得很清楚）
鄧曉芒《思辨的張力》（鄧曉芒先生寫(xiě)了這本書(shū)后好像就去研究康德了，近幾年又開(kāi)始回到黑格爾了）
（3）尼采：
周?chē)?guó)平《尼采與形而上學(xué)》（周?chē)?guó)平的博士論文，迄今仍很有可讀性，喜歡尼采的人不在少數(shù)，建議從這本書(shū)下手）
孫周興《未來(lái)哲學(xué)序曲》（學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，但卻很好懂，一個(gè)很有實(shí)力的學(xué)者）
（4）現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)與存在主義
倪梁康《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》
陳嘉映《海德格爾哲學(xué)概論》
杜小真《薩特引論》（以上這三本書(shū)，我覺(jué)得，作為一個(gè)小白，看了也白看，太難了！現(xiàn)象學(xué)和存在主義的基本原理說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是要詳細(xì)說(shuō)就不甚了了了，所以這不怪倪梁康他們）
托馬斯·弗林《存在主義簡(jiǎn)論》（我看懂存在主義是從這本書(shū)開(kāi)始的）
高宣揚(yáng)《存在主義》（很詳實(shí)、很專(zhuān)業(yè)、很權(quán)威，我很喜歡）
潘德榮《西方詮釋學(xué)史》（偏重史的梳理）
（5）結(jié)構(gòu)主義
高宣揚(yáng)《結(jié)構(gòu)主義》（由于上面那本《存在主義》，遂買(mǎi)了他的這本書(shū)，依然很平易近人，不過(guò)因?yàn)樗土芯S·施特勞斯有私交，所以有點(diǎn)太偏重他，簡(jiǎn)直成了列維·施特勞斯的個(gè)人思想概論了）
（6）分析哲學(xué)
江怡《分析哲學(xué)教程》（這不是按照時(shí)間線(xiàn)索來(lái)介紹的，是按照分析哲學(xué)學(xué)派的共同概念和分析方法介紹的）
王路《走進(jìn)分析哲學(xué)》（偏重?cái)?shù)理邏輯的介紹，對(duì)數(shù)學(xué)水平有一定要求）
（7）后現(xiàn)代主義
王治河《后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究·增補(bǔ)本》（這算是我的哲學(xué)啟蒙書(shū)之一了，我讀了三遍，每次都熱血沸騰，不知道為什么，可能是因?yàn)槲业呐d趣點(diǎn)在后現(xiàn)代主義）
陳嘉明《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》（也很精彩，我就是按照他十五講的介紹按圖索驥，學(xué)習(xí)后現(xiàn)代主義的）
（8）大書(shū)系
按照學(xué)派和哲學(xué)家寫(xiě)作的書(shū)也有很多系列，最著名的就是：牛津通識(shí)讀本和百科通識(shí)文庫(kù)，都是大家，但寫(xiě)的書(shū)卻很親切。不過(guò)就是有一個(gè)問(wèn)題：看的時(shí)候很爽，但過(guò)后要想梳理出筆記來(lái)卻很難，不知道是什么原因。
三、原著
1、選讀
我強(qiáng)烈建議初入門(mén)的人別著急看整本原著，不要高估你的“悟性”，況且有些專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，不是靠悟性就能得知的。
但是原著還是要接觸，我們?cè)谠兜恼撟C得到的邏輯訓(xùn)練是介紹性的二手資料所不可能具備的。那怎么辦呢？我的建議是看原著選讀。
以前北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)史教研室編過(guò)一套叢書(shū)叫做《西方哲學(xué)原著選輯》，功德無(wú)量，滋養(yǎng)了很多著名的哲學(xué)學(xué)者，但現(xiàn)在已經(jīng)買(mǎi)不到了，只有在一些學(xué)校的圖書(shū)館中能看到。不過(guò)網(wǎng)上還能買(mǎi)到縮減本，叫《西方哲學(xué)原著選讀》，藍(lán)色封面。一定要買(mǎi)！
哲學(xué)書(shū)封皮越丑越經(jīng)典
此外商務(wù)印書(shū)館還印了上下兩大卷中世紀(jì)哲學(xué)讀本，名字就叫《中世紀(jì)哲學(xué)》。
康德的三大批判讀下來(lái)會(huì)吐血的，楊祖陶先生和他的學(xué)生鄧曉芒編了一本《康德三大批判精粹》，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，看這一本就夠了。
《當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)典·西方哲學(xué)卷》（現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要讀本）
2、整本原著
如果讀了以上選讀之后，還不嫌枯燥和困難，還想進(jìn)一步研究，說(shuō)明你對(duì)哲學(xué)是真愛(ài)了，這時(shí)，能力也足夠了，就可以看一些重要的原著了，我根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)列出一些。
（1）柏拉圖《理想國(guó)》、《柏拉圖對(duì)話(huà)集》（王太慶編譯）、《巴門(mén)尼德篇》（陳康編譯）
（2）亞里士多德《物理學(xué)》、《形而上學(xué)》
（3）洛克《政府論》
（4）笛卡爾《談?wù)劮椒ā?、《第一哲學(xué)沉思集》
（5）休謨《人類(lèi)理解研究》
（6）康德《純粹理性批判》
（7）黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》、《小邏輯》
（8）尼采《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
（9）胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《生活世界現(xiàn)象學(xué)》、《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》
（10）海德格爾《存在與時(shí)間》
（11）薩特《存在與虛無(wú)》、《惡心》
（12）索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》
（13）列維·施特勞斯《憂(yōu)郁的熱帶》
（14）弗雷格《函項(xiàng)和概念》、《論概念和對(duì)象》、《論意義和指稱(chēng)》（三篇論文）
（15）維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》
（16）?？隆动偘d與文明》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、《詞與物》
（17）哈貝馬斯《交往行為理論·第一卷》
其實(shí)從我的書(shū)單就可以看出我的知識(shí)有很多缺陷：
（1）實(shí)用主義是一片空白、法蘭克福學(xué)派也只有哈貝馬斯，分析哲學(xué)作為西方哲學(xué)中的主要流派，我涉足很少。所以相關(guān)書(shū)籍沒(méi)有列進(jìn)去，大家在學(xué)習(xí)的時(shí)候一定要有所補(bǔ)充。
（2）這個(gè)書(shū)單缺乏英文原版書(shū)目，哲學(xué)是要讀寫(xiě)英文原版的，這真不是為了顯擺，而是有很多意義很微妙的概念，很難用漢語(yǔ)或其他語(yǔ)言準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)理解的。我本人哲學(xué)和英語(yǔ)水平有限（包括懶），所以一直沒(méi)有閱讀英文哲學(xué)著作，不過(guò)如果想讀的話(huà)還是有一些推薦：
①牛津通識(shí)讀本都是雙語(yǔ)版，前面漢語(yǔ)，后面英語(yǔ)。
②北京大學(xué)西學(xué)影印叢書(shū)系列都是英文版，大多也都翻譯出了中文版，如果有困難可以對(duì)照看。
（3）因?yàn)橛泻芏鄷?shū)是我很久以前看過(guò)的，所以觀點(diǎn)可能有些陳舊。
（4）我所列的書(shū)單嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只是哲學(xué)史（包括現(xiàn)代西方哲學(xué)）的內(nèi)容，其實(shí)西方當(dāng)代哲學(xué)也有很多成果，但我在緊跟學(xué)術(shù)潮流這方面做得很差。希望大家引以為戒。
四、其他資源
1、出版社
西方哲學(xué)的書(shū)籍有很多是翻譯過(guò)來(lái)的，有的著名的哲學(xué)著作可能會(huì)有很多譯本，很多版本。而且哲學(xué)書(shū)籍總體來(lái)講浩如煙海，挑選書(shū)籍越來(lái)越困難。怎么才能在看書(shū)之前就知道這個(gè)書(shū)值不值得看呢？
出版社是一個(gè)很重要的參考，一些優(yōu)秀的出版社由于水平比較高，一般的書(shū)它是不出的，所以挑書(shū)就選哪些出版社比較著名的：
（1）商務(wù)印書(shū)館（漢譯世界名著，哲學(xué)是橙色封底）
（2）上海譯文出版社
（3）上海人民出版社
（4）三聯(lián)出版社
（5）人民出版社
（6）中央編譯出版社
（7）后浪出版公司
（8）北京大學(xué)出版社
（9）中國(guó)人民大學(xué)出版社
（10）廣西師范大學(xué)出版社
2、網(wǎng)站與APP
除了哲學(xué)書(shū)籍，我們還可以在網(wǎng)絡(luò)上找到很多視頻資料，有些優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)站與APP可以讓我們身臨其境地聆聽(tīng)大師教誨：
①網(wǎng)易公開(kāi)課（網(wǎng)站/APP）
②學(xué)習(xí)通（APP）
③全球?qū)W術(shù)快報(bào)（APP）
④中國(guó)大學(xué)（MOOC）（網(wǎng)站）
⑤嗶哩嗶哩（B站上面的學(xué)習(xí)資源豐富的程度超過(guò)任何一家網(wǎng)站，而且零門(mén)檻，不需要買(mǎi)會(huì)員，良心網(wǎng)站，推薦）
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