民間有句俗語(yǔ)說(shuō)的是“十指簸箕沒(méi)有斗，只朝外簸沒(méi)處裝”，便是充分的將人生際遇與指紋聯(lián)系了起來(lái)。
大圖模式 弄清這句話的含義，首先得明白兩個(gè)概念：“簸箕”和“斗”。
從字面意思來(lái)看，生長(zhǎng)在農(nóng)村的朋友應(yīng)該不會(huì)陌生。簸箕在作用大致分為三類，一是像鏟子一樣裝垃圾，二是用來(lái)將將米中的糠簸除去，第三就是指紋中的一種。如果指紋的形狀和簸箕一樣，一端圓弧一端開口的便是“簸箕”紋。
而“斗”往往和另一個(gè)“籮”一起使用，也就是農(nóng)村家家戶戶必備的籮筐，同樣作為農(nóng)村常見的裝東西的容器，大家想必不會(huì)陌生。而指紋像籮筐一樣呈現(xiàn)封閉的同心圓形狀便是俗語(yǔ)中的“斗”紋了。
大圖模式 這樣一來(lái)，斗和簸箕兩種本屬普通的農(nóng)具便被賦予神秘的占卜色彩，而這又與它們的屬性密切相關(guān)。
民間普遍認(rèn)為，斗是裝東西的，便是聚財(cái)?shù)南笳鞯?，所以斗紋成了人們最為稀罕的指紋。斗紋越多則預(yù)示著未來(lái)越富貴，所以很多人看到自己是斗紋都開心不已。
相反，簸箕就沒(méi)有那么受人歡迎了，因?yàn)闊o(wú)論是作為鏟垃圾還是揚(yáng)米去糠最終都是要往外倒走的，便別古人引申為倒財(cái)?shù)脑⒁饬恕?div style="height:15px;">
因此民間認(rèn)為簸箕越多則越命苦，可以說(shuō)是談簸箕而色變，也只能心生悲涼卻無(wú)可奈何了。
大圖模式 既然簸箕如此不堪，那么如果十個(gè)手指都是簸箕豈不雪上加霜。
其實(shí)不然，古人之所以這樣說(shuō)并不是強(qiáng)調(diào)十個(gè)簸箕就一定慘不忍睹，而是站在簸箕的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)此人難以聚財(cái)，也就是沒(méi)有積攢錢財(cái)?shù)哪芰?，引申為富貴的概率會(huì)變小，所以才有了“只朝外簸沒(méi)處裝”的說(shuō)法。
不過(guò)物極必反的道理在手相學(xué)中照樣體現(xiàn)，十個(gè)簸箕被稱之為“坤紋”，與同樣被稱之為“乾紋”的十個(gè)斗紋兩者為最佳的互補(bǔ)人格。
《易經(jīng)》云：“乾道成男，坤道成女?！泵耖g認(rèn)為這兩種指紋的人是最適合結(jié)為連理的，兩者極端互補(bǔ)有余，天作之合也。
大圖模式 雖然古人對(duì)手相推崇備至，事實(shí)證明，這終究還是沒(méi)能改變百姓貧苦的命運(yùn)。
而用現(xiàn)在的科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人的富貴貧賤與二者更是毫無(wú)必然聯(lián)系，不過(guò)兩句俗語(yǔ)所反映的斗多聚財(cái)?shù)臉闼厮枷?，也充分的表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。
所以這些傳統(tǒng)文化雖然有的被人嗤之以鼻，但都是時(shí)代所致，和百姓無(wú)關(guān)，在批判封建糟粕的時(shí)候首先清楚這些糟粕產(chǎn)生的時(shí)代背景與根源。
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