1.資本的總公式
商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史。
如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
資本在歷史上起初到處是以貨幣形式，作為貨幣財(cái)產(chǎn)，作為商人資本和高利貸資本，與地產(chǎn)相對(duì)立。然而，為了認(rèn)識(shí)貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式，不必回顧資本產(chǎn)生的歷史。這個(gè)歷史每天都在我們眼前重演。現(xiàn)在每一個(gè)新資本最初仍然是作為貨幣出現(xiàn)在舞臺(tái)上，也就是出現(xiàn)在市場(chǎng)上——商品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)或貨幣市場(chǎng)上，經(jīng)過一定的過程，這個(gè)貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。
作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本。
作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增殖——是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的惟一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無休止的運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。貨幣貯藏者通過竭力把貨幣從流通中拯救出來所謀求的無休止的價(jià)值增殖，為更加精明的資本家不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。
商品的價(jià)值在簡(jiǎn)單流通中所采取的獨(dú)立形式，即貨幣形式，只是充當(dāng)商品交換的中介，運(yùn)動(dòng)一結(jié)束就消失。相反，在G—W—G流通中，商品和貨幣這二者僅僅是價(jià)值本身的不同存在方式：貨幣是它的一般存在方式，商品是它的特殊的也可以說只是化了裝的存在方式。價(jià)值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中永不消失，這樣就轉(zhuǎn)化為一個(gè)自動(dòng)的主體。如果把自行增殖的價(jià)值在其生活的循環(huán)中交替采取的各種特殊表現(xiàn)形式固定下來，就得出這樣的說明：資本是貨幣，資本是商品。但是實(shí)際上，價(jià)值在這里已經(jīng)成為一個(gè)過程的主體，在這個(gè)過程中，它不斷地變換貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來，自行增殖著。既然它生出剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)是它自身的運(yùn)動(dòng)，它的增殖也就是自行增殖。它所以獲得創(chuàng)造價(jià)值的奇能，是因?yàn)樗莾r(jià)值。它會(huì)產(chǎn)仔，或者說，它至少會(huì)生金蛋。
價(jià)值時(shí)而采取時(shí)而拋棄貨幣形式和商品形式，同時(shí)又在這種變換中一直保存自己和擴(kuò)大自己；價(jià)值作為這一過程的擴(kuò)張著的主體，首先需要一個(gè)獨(dú)立的形式，把自身的同一性確定下來。它只有在貨幣上才具有這種形式。因此，貨幣是每個(gè)價(jià)值增殖過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
在簡(jiǎn)單流通中，商品的價(jià)值在與商品的使用價(jià)值的對(duì)立中，至多取得了獨(dú)立的貨幣形式，而在這里，商品的價(jià)值突然表現(xiàn)為一個(gè)處在過程中的、自行運(yùn)動(dòng)的實(shí)體，商品和貨幣只是這一實(shí)體的兩種形式。不僅如此，現(xiàn)在，它不是表示商品關(guān)系，而可以說同它自身發(fā)生私自關(guān)系。它作為原價(jià)值同作為剩余價(jià)值的自身區(qū)別開來，作為圣父同作為圣子的自身區(qū)別開來，而二者年齡相同，實(shí)際上只是一個(gè)人。這是因?yàn)轭A(yù)付的100鎊只是由于有了10鎊剩余價(jià)值才成為資本，而它一旦成為資本，一旦生了兒子，并由于有了兒子而生了父親，二者的區(qū)別又馬上消失，合為一體——110鎊。
因此，價(jià)值成了處于過程中的價(jià)值，成了處于過程中的貨幣，從而也就成了資本。它離開流通，又進(jìn)入流通，在流通中保存自己，擴(kuò)大自己，擴(kuò)大以后又從流通中返回來，并且不斷重新開始同樣的循環(huán)。
為賣而買，或者說得完整些，為了貴賣而買，即G—W—G′，似乎只是一種資本即商人資本所特有的形式。但產(chǎn)業(yè)資本也是這樣一種貨幣，它轉(zhuǎn)化為商品，然后通過商品的出售再轉(zhuǎn)化為更多的貨幣。在買和賣的間歇，即在流通領(lǐng)域以外發(fā)生的行為，絲毫不會(huì)改變這種運(yùn)動(dòng)形式。最后，在生息資本的場(chǎng)合，G—W—G′的流通簡(jiǎn)化地表現(xiàn)為沒有中介的結(jié)果，表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)練的形式，G—G′，表現(xiàn)為等于更多貨幣的貨幣，比本身價(jià)值更大的價(jià)值。
因此，G—W—G′事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來的資本的總公式。
2.總公式的矛盾
貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。它和簡(jiǎn)單商品流通相區(qū)別的地方，在于同樣兩個(gè)對(duì)立過程（賣和買）的次序相反。但這種純粹形式上的區(qū)別，是用什么魔法使這一過程的性質(zhì)改變的呢？
不僅如此，在互相進(jìn)行交易的三個(gè)業(yè)務(wù)上的朋友中間，只是對(duì)其中一個(gè)人來說，次序才是顛倒過來了。作為資本家，我從A手里購(gòu)買商品，再把商品賣給B；作為簡(jiǎn)單的商品占有者，我把商品賣給B，然后從A手里購(gòu)買商品。對(duì)A和B在兩個(gè)業(yè)務(wù)上的朋友來說，這個(gè)區(qū)別是不存在的。他們只是作為商品的買者或賣者出現(xiàn)。我自己是作為簡(jiǎn)單的貨幣占有者或商品占有者，作為賣者和賣者與他們相對(duì)立。在這兩個(gè)序列中，對(duì)于一個(gè)人我只是買者，對(duì)于另一個(gè)人我只是賣者；對(duì)于一個(gè)人我只是貨幣，對(duì)于另一個(gè)人我只是商品，不論對(duì)于兩個(gè)人中的哪一個(gè)，我都不是資本，不是資本家，不是比貨幣或商品更多的什么東西的代表，或者能起貨幣或商品以外的什么作用的東西的代表。對(duì)我來說，向A購(gòu)買商品和把商品賣給B，構(gòu)成一個(gè)序列。但是這兩個(gè)行為之間的聯(lián)系，只有對(duì)我來說才是存在的。A并不關(guān)心我同B的交易，B并不關(guān)心我同A的交易。假如我想向他們說明我把交易的序列顛倒過來而作出的特殊功績(jī)，他們就會(huì)向我指出，是我把序列本身弄錯(cuò)了，整個(gè)交易不是由買開始和由賣結(jié)束，而是相反，由賣開始和由買結(jié)束。實(shí)際上，我的第一個(gè)行為買，在A看來是賣，我的第二個(gè)行為賣，在B看來是買。A和B并不滿足于這一點(diǎn)，他們還會(huì)說，這整個(gè)序列是多余的，是耍把戲。A可以直接把商品賣給B，B可以直接向A購(gòu)買商品。這樣，整個(gè)交易就縮短為普通商品流通的一個(gè)單方面的行為：從A看來只是賣，從B看來只是買。可見，我們把序列顛倒過來，并沒有越出簡(jiǎn)單商品流通領(lǐng)域，相反，我們倒應(yīng)該看一看：這個(gè)領(lǐng)域按其性質(zhì)來說，是否允許進(jìn)入這一領(lǐng)域的價(jià)值發(fā)生增值，從而允許剩余價(jià)值的形成。
我們拿表現(xiàn)為單純的商品交換的流通過程來說。在兩個(gè)商品占有者彼此購(gòu)買對(duì)方的商品，并到支付日結(jié)算債務(wù)差額時(shí)，總是出現(xiàn)這種形式。在這里，貨幣充當(dāng)計(jì)算貨幣，它把商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品價(jià)格，而不是用它的物體同商品本身相對(duì)立。就使用價(jià)值來看，交換雙方顯然都能得到好處。雙方都是讓渡對(duì)自己沒有使用價(jià)值的商品，而得到自己需要使用的商品。但好處不止是這一點(diǎn)。
事情不會(huì)由于貨幣作為流通手段出現(xiàn)在商品之間，以及買和賣的行為明顯地分離出來而發(fā)生變化。商品的價(jià)值在商品進(jìn)入流通以前就表現(xiàn)為商品價(jià)格，因此它是流通的前提，不是流通的結(jié)果。
如果抽象地來考察，就是說，把不是從簡(jiǎn)單商品流通的內(nèi)在規(guī)律中產(chǎn)生的情況撇開，那么，在這種流通中發(fā)生的，除了一種使用價(jià)值被另一種使用價(jià)值代替以外，只是商品的形態(tài)變化，即商品的單純形式變換。同一價(jià)值，即同量的對(duì)象化社會(huì)勞動(dòng)，在同一個(gè)商品占有者手里，起初表現(xiàn)為他的商品的形態(tài)，然后是該商品轉(zhuǎn)化成的貨幣的形態(tài)，最后是由這一貨幣再轉(zhuǎn)化成的商品的形態(tài)。這種形式變換并不包含價(jià)值量的改變。而商品價(jià)值本身在這一過程中所經(jīng)歷的變換，只限于它的貨幣形式的變換。因此，商品流通就它只引起商品價(jià)值的形式變換來說，在現(xiàn)象純粹地進(jìn)行的情況下，就只引起等價(jià)物的交換。連根本不懂什么是價(jià)值的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，每當(dāng)它想依照自己的方式來純粹地觀察現(xiàn)象的時(shí)候，也假定供求是一致的，就是說，假定供求的影響是完全不存在的。因此，就使用價(jià)值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。不如說，在這里是：“在平等的地方，沒有利益可言。”誠(chéng)然，商品可以按照和自己的價(jià)值相偏離的價(jià)格出售，但這種偏離是一種違反商品交換規(guī)律的現(xiàn)象。商品交換就其純粹形態(tài)來說是等價(jià)物的交換，因此，不是增大價(jià)值的手段。
因此，那些試圖把商品流通說成是剩余價(jià)值的源泉的人，大多是把把使用價(jià)值和交換價(jià)值弄混了、混淆了。
但是，人們購(gòu)買商品不是付兩次錢：一次是為了它的使用價(jià)值，一次是為了它的價(jià)值。如果說商品的使用價(jià)值對(duì)買者比對(duì)賣者更有用，那么商品的貨幣形式對(duì)賣者比對(duì)買者就更有用。不然他何必出賣商品呢？因此，我們同樣也可以說，例如，買者把商人的襪子變成貨幣，嚴(yán)格說來，就是完成一種“生產(chǎn)活動(dòng)”。
例如互相交換的是交換價(jià)值相等的商品，或交換價(jià)值相等的商品和貨幣，就是說，是等價(jià)物，那么很明顯，任何人從流通中取出的價(jià)值，都不會(huì)大于他投入流通的價(jià)值。在這種情形下，就不會(huì)有剩余價(jià)值形成。商品的流通過程就其純粹的形式來說，要求等價(jià)物的交換。但是在實(shí)際上，事情并不是純粹地進(jìn)行的。因此，我們假定是非等價(jià)物的交換。
在任何情況下，在商品市場(chǎng)上，只是商品占有者與商品占有者相對(duì)立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力。商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，它使商品占有者互相依賴，因?yàn)樗麄冸p方都沒有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品。除商品使用價(jià)值的這種物質(zhì)區(qū)別以外，商品之間就只有一種區(qū)別，即商品的自然形式和它的轉(zhuǎn)化形式之間的區(qū)別，商品和貨幣之間的區(qū)別。因此，商品占有者之間的區(qū)別，只不過是賣者即商品占有者和買者即貨幣占有者之間的區(qū)別。
假定賣者享有某種無法說明的特權(quán)，可以高于商品價(jià)值出賣商品，把價(jià)值100的商品賣110，即在名義加價(jià)10%。這樣，賣者就得到剩余價(jià)值10。但是，他當(dāng)了賣者以后，又成為買者。現(xiàn)在第三個(gè)商品占有者作為賣者和他相遇，并且也享有把商品貴賣10%的特權(quán)。我們那位商品占有者作為賣者賺得了10，但是作為買者要失去10。實(shí)際上，整個(gè)事情的結(jié)果是，全體商品所有者都高于商品價(jià)值10%互相出賣商品，這與他們把商品按其價(jià)值出售完全一樣。商品的這種名義上的普遍加價(jià)，其結(jié)果就像例如用銀代替金來計(jì)量商品價(jià)值一樣。商品的貨幣名稱即價(jià)格上漲了，但商品間的價(jià)值比例仍然不變。
我們?cè)俜催^來，假定買者享有某種特權(quán)，可以低于商品價(jià)值購(gòu)買商品。在這里，不用說，買者還要成為賣者。他在成為買者以前，就曾經(jīng)是賣者。他在作為買者賺得得10%以前，就已經(jīng)作為賣者失去了10%。結(jié)果一切照舊。
因此，剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來說明。
在流通中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者只是作為賣者和買者相對(duì)立。說生產(chǎn)者得到剩余價(jià)值是由于消費(fèi)者付的錢超過了商品的價(jià)值，那不過是把商品占有者作為賣者享有貴賣的特權(quán)這個(gè)簡(jiǎn)單的命題加以偽裝罷了。賣者自己生產(chǎn)了某種商品，或代表它的生產(chǎn)者，同樣，買者也是自己生產(chǎn)了某種已表現(xiàn)為貨幣的商品，或代表它的生產(chǎn)者。因此，是生產(chǎn)者和生產(chǎn)者相對(duì)立。他們的區(qū)別在于，一個(gè)是買，一個(gè)是賣。商品占有者在生產(chǎn)者的名義下高于商品價(jià)值出賣商品，在消費(fèi)者的名義下對(duì)商品付出高價(jià)，這并不能使我們前進(jìn)一步。
可見，無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣。如果是等價(jià)物交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。
由此可以了解，為什么我們?cè)诜治鲑Y本的基本形式，分析決定現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織的資本形式時(shí)，開始根本不提資本的常見的、所謂洪水期前的形態(tài)，即商業(yè)資本和高利貸資本。
G—W—G′的形式，為貴賣而買，在本來意義的商業(yè)資本中表現(xiàn)得最純粹。另一方面，它的整個(gè)運(yùn)動(dòng)是在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。但是，因?yàn)椴荒軓牧魍ū旧韥碚f明貨幣轉(zhuǎn)化為資本，說明剩余價(jià)值的形成，所以只要是等價(jià)物相交換，商業(yè)資本看來是不可能存在的。因而，商業(yè)資本只能這樣來解釋：寄生在購(gòu)買的商品生產(chǎn)者和售賣的商品生產(chǎn)者之間的商人對(duì)他們雙方進(jìn)行欺騙。富蘭克林就是在這個(gè)意義上說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪，商業(yè)是欺騙。”如果不應(yīng)單純用對(duì)商品生產(chǎn)者的欺騙來說明商業(yè)資本的增值，那就必須舉出一長(zhǎng)串的中間環(huán)節(jié)，但是在這里，商品流通以及簡(jiǎn)單要素是我們惟一的前提，因此這些環(huán)節(jié)還完全不存在。
關(guān)于商業(yè)資本所說的一切，更加適用于高利貸資本。在商業(yè)資本中，兩級(jí)，即投入市場(chǎng)的貨幣和從市場(chǎng)取出的增大的貨幣，至少還以買和賣，以流通運(yùn)動(dòng)為中介。在高利貸資本中，G—W—G′形式簡(jiǎn)化成沒有中介的兩級(jí)G—G′，即交換成更多貨幣的貨幣。這種形式是和貨幣的性質(zhì)相矛盾的，因而從商品交換的角度是無法解釋的。
在我們研究的進(jìn)程中，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生息資本和商業(yè)資本一樣，也是派生的形式，同時(shí)會(huì)看到，為什么它們?cè)跉v史上的出現(xiàn)早于資本的現(xiàn)代基本形式。
上面已經(jīng)說明，剩余價(jià)值不能從流通中產(chǎn)生；因此，在剩余價(jià)值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。但是，剩余價(jià)值能不能從流通以外的什么地方產(chǎn)生呢？流通是商品占有者的全部相互關(guān)系的總和。在流通以外，商品占有者只同他自己的商品發(fā)生關(guān)系。就商品的價(jià)值來說，這種關(guān)系只是：他的商品包含著他自己的、按一定社會(huì)規(guī)律計(jì)量的勞動(dòng)量。這個(gè)勞動(dòng)量表現(xiàn)為他的商品的價(jià)值量，而因?yàn)閮r(jià)值量表現(xiàn)為計(jì)算貨幣，所以這個(gè)勞動(dòng)量就表現(xiàn)為一個(gè)價(jià)格。商品占有者能夠用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但是不能創(chuàng)造進(jìn)行增值的價(jià)值。他能夠通過新的勞動(dòng)給原有價(jià)值添加新價(jià)值，從而使商品的價(jià)值增大，例如把皮子制成皮靴就是這樣。這時(shí)，同一個(gè)材料由于包含了更大的勞動(dòng)量，也就有了更大的價(jià)值。因此，皮靴的價(jià)值大于皮子的價(jià)值，但是皮子的價(jià)值仍然和從前一樣。它沒有增值，沒有在制作皮靴時(shí)添加剩余價(jià)值?？梢姡唐飞a(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，也就是不同其他商品占有者接觸，就不能使價(jià)值增殖，從而使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本。
因此，資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須即在流通中又不在流通中產(chǎn)生。
這樣，就得到一個(gè)雙重的結(jié)果。
貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還只是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)必須取出比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值。他變?yōu)楹仨氃诹魍I(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問題的條件。
3.勞動(dòng)力的買和賣
要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣的價(jià)值變化，不可能發(fā)生在這個(gè)貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)所購(gòu)買或所支付的商品的價(jià)格，而它如果停滯在自己原來的形式上，它就凝固為價(jià)值量不變的化石了。同樣，在流通的第二個(gè)行為即商品的再度出賣上，也不可能發(fā)生這種變化，因?yàn)檫@一行為只是使商品從自然形式再轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，這種變化必定發(fā)生在第一個(gè)行為G—W中所購(gòu)買的商品上，但不是發(fā)生在這種商品的價(jià)值上，因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，商品是按它的價(jià)值支付的。因此，這種變化只能從這種商品交換的使用價(jià)值本身，即從這種商品的消費(fèi)中產(chǎn)生。要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到了這樣一種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
但是，要使貨幣占有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，就必須具備各種條件。商品交換本身除了包含由它自己的性質(zhì)所產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系。在這種前提下，勞動(dòng)力只有而且只是因?yàn)楸凰约旱恼加姓呒从袆趧?dòng)力的人當(dāng)作商品出售或出賣，才能作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上。勞動(dòng)力占有者要把勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動(dòng)能力、自己人身的自由的所有者。勞動(dòng)力占有者和貨幣占有者在市場(chǎng)上相遇，彼此作為身份平等的商品占有者發(fā)生關(guān)系，所不同的只是一個(gè)是買者，一個(gè)是賣者，因此雙方是在法律上平等的人。這種關(guān)系要保持下去，勞動(dòng)力所有者就必須始終把勞動(dòng)力只出賣一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一下子全部賣光，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隸，從商品占有者變成商品。他作為人，必須總是把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)，從而當(dāng)作自己的商品。而要做到這一點(diǎn)，他必須始終讓買者只是在一定期限內(nèi)暫時(shí)支配他的勞動(dòng)力，消費(fèi)他的勞動(dòng)力，就是說，他在讓渡自己的勞動(dòng)力時(shí)不放棄自己對(duì)它的所有權(quán)。
貨幣占有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，第二個(gè)基本條件就是：勞動(dòng)力占有者沒有可能出賣有自己的勞動(dòng)對(duì)象化在內(nèi)的商品，而不得不把只存在于他的活的身體中的勞動(dòng)力本身當(dāng)作商品出賣。
一個(gè)人要出賣與他的勞動(dòng)力不同的商品，他自然必須占有生產(chǎn)資料，如原料、勞動(dòng)工具等等。沒有皮革，他就不能做皮靴。此外，他還需要有生活資料。任何人，即使是未來音樂的創(chuàng)作家，都不能靠未來的產(chǎn)品過話，也不能靠尚未生產(chǎn)好的使用價(jià)值過話。人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣。如果產(chǎn)品是作為商品生產(chǎn)的，在它生產(chǎn)出來以后就必須賣掉，而且只有在賣掉以后，它才能滿足生產(chǎn)者的需要。除生產(chǎn)時(shí)間外，還要加上出售所需要的時(shí)間。
可見，貨幣占有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。這里所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西。
為什么這個(gè)自由工人在流通領(lǐng)域中同貨幣占有者相遇，對(duì)這個(gè)問題貨幣占有者不感興趣。他把勞動(dòng)市場(chǎng)看作商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊部門。我們目前對(duì)這個(gè)問題也不感興趣。貨幣占有者是在實(shí)踐上把握這個(gè)事實(shí)，我們則是在理論上把握著這個(gè)事實(shí)。但是有一點(diǎn)是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣占有者或商品占有者，而另一方面造成只是自己勞動(dòng)力的占有者。這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系。它本身顯然是以往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是一系列陳舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物。
我們前面所考察的經(jīng)濟(jì)范疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產(chǎn)品成為商品，需要有一定的歷史條件。要成為商品，產(chǎn)品就不應(yīng)作為生產(chǎn)者自己直接的生存資料來生產(chǎn)。如果我們進(jìn)一步研究，在什么樣的狀態(tài)下，全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品的形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況只有在一種十分特殊的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生。但是這種研究不屬于商品分析的范圍。即使絕大多數(shù)產(chǎn)品直接用來滿足生產(chǎn)者自己的需要，沒有變成商品，從而社會(huì)生產(chǎn)過程按其廣度和深度來說還遠(yuǎn)沒有為交換價(jià)值所控制，商品生產(chǎn)和商品流通仍然能夠產(chǎn)生。產(chǎn)品要表現(xiàn)為商品，需要社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)展到這樣的程度：在直接的物物交換中開始的使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離已經(jīng)完成。但是，這樣的發(fā)展階段是歷史上完全不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的。
如果考察一下貨幣，我們就會(huì)看到，貨幣是以商品發(fā)展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價(jià)物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范疇和相對(duì)占優(yōu)勢(shì)的情況，表示社會(huì)生產(chǎn)過程的極不相同的階段。但是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，不很發(fā)達(dá)的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。
現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)一步考察這個(gè)特殊商品——?jiǎng)趧?dòng)力。同一切其他商品一樣，勞動(dòng)力也具有價(jià)值。這個(gè)價(jià)值是怎樣決定的呢？
同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。就勞動(dòng)力代表價(jià)值來說，它本身只代表在它身上物化的一定量的社會(huì)平均勞動(dòng)。勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)人的能力而存在。因此，勞動(dòng)力生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提。假設(shè)個(gè)人已經(jīng)存在，勞動(dòng)力的生產(chǎn)就是這個(gè)個(gè)人本身的再生產(chǎn)或維持?；畹膫€(gè)人要維持自己，需要有一定量的生活資料。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可以為生產(chǎn)這些生活資料所需要的的勞動(dòng)時(shí)間，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力占有者所需要的生活資料的價(jià)值。但是，勞動(dòng)力只有表現(xiàn)出來才能實(shí)現(xiàn)，只有在勞動(dòng)中才能發(fā)揮出來。而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償。支出增多，收入也得增多。勞動(dòng)力所有者今天進(jìn)行了勞動(dòng)，他應(yīng)當(dāng)明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復(fù)同樣的過程。因此，生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)人能夠在正常生活狀況下維持自己。由于一個(gè)國(guó)家的氣候和其他自然特點(diǎn)不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。另一方面，所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，其中主要取決于自由工人階級(jí)是在什么條件下形成的，從而它有哪些習(xí)慣和生活要求。因此，和其他商品不同，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。但是，在一定的國(guó)家，在一定的時(shí)期，必要生活資料的平均范圍是一定的。
勞動(dòng)力所有者是會(huì)死的。因此，要使他不斷出現(xiàn)在市場(chǎng)上（只是貨幣不斷轉(zhuǎn)化為資本的前提），勞動(dòng)力的賣者就必須“像任何活的個(gè)體一樣，依靠繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去”。因損耗和死亡而退出市場(chǎng)的勞動(dòng)力，至少要不斷由同樣數(shù)目的新勞動(dòng)力來補(bǔ)充。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的生活資料的總和，包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料，只有這樣，這種獨(dú)特商品占有者的種族才能在商品市場(chǎng)上永遠(yuǎn)延續(xù)下去。
要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練，而這就得花費(fèi)或多或少的商品等價(jià)物。勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。因此，這種教育費(fèi)用——對(duì)于普通勞動(dòng)力來說是微乎其微的——包括在生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的價(jià)值總和中。
勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值。因此，它也隨著這些生活資料的價(jià)值即生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間量的改變而改變。
勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買者和賣者締結(jié)契約時(shí)還沒有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣，它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已確定，因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)上已經(jīng)耗費(fèi)了一定量的社會(huì)勞動(dòng)，但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即作為使用價(jià)值的存在，在時(shí)間上是相互分開的。但是，對(duì)于這類通過出售而在形式上讓渡使用價(jià)值和在實(shí)際上向買者轉(zhuǎn)讓使用價(jià)值在時(shí)間上互相分開的商品來說，買者的貨幣通常執(zhí)行支付手段的職能。在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里，給勞動(dòng)力按購(gòu)買契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后，例如在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家；工人在得到買者支付他勞動(dòng)力價(jià)格以前，就讓買者消費(fèi)他的勞動(dòng)力，因此，到處都是工人給資本家以信貸。勞動(dòng)力已經(jīng)出賣，雖然報(bào)酬要在以后才得到。但是，為了在純粹的形式上理解這種關(guān)系，我們暫且假定，勞動(dòng)力占有者每次出賣勞動(dòng)力時(shí)就立即得到了契約所規(guī)定的價(jià)格。
現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值，在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過程中才能表現(xiàn)出來。這個(gè)過程所必需的一切物品，如原料等等，是由貨幣占有者在商品市場(chǎng)上買來并且按十足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)以外，或者說在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。因此，讓我們同貨幣占有者和勞動(dòng)力占有者一道，離開這個(gè)嘈雜的、表面的、有目共睹的領(lǐng)域，跟隨他們兩人進(jìn)入門上掛著“非公莫入”牌子的隱蔽的生產(chǎn)場(chǎng)所吧！在那里，不僅可以看到資本是怎樣進(jìn)行生產(chǎn)的，還可以看到資本本身是怎樣被生產(chǎn)出來的。賺錢的秘密最后一道會(huì)暴露出來。
勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到公共的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐氛加姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的惟一力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完全著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)。
1.資本的總公式 商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史。 如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。 資本在歷史上起初到處是以貨幣形式，作為貨幣財(cái)產(chǎn)，作為商人資本和高利貸資本，與地產(chǎn)相對(duì)立。然而，為了認(rèn)識(shí)貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式，不必回顧資本產(chǎn)生的歷史。這個(gè)歷史每天都在我們眼前重演?，F(xiàn)在每一個(gè)新資本最初仍然是作為貨幣出現(xiàn)在舞臺(tái)上，也就是出現(xiàn)在市場(chǎng)上——商品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)或貨幣市場(chǎng)上，經(jīng)過一定的過程，這個(gè)貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。 作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。 商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本。 作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增殖——是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的惟一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無休止的運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。貨幣貯藏者通過竭力把貨幣從流通中拯救出來所謀求的無休止的價(jià)值增殖，為更加精明的資本家不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。 商品的價(jià)值在簡(jiǎn)單流通中所采取的獨(dú)立形式，即貨幣形式，只是充當(dāng)商品交換的中介，運(yùn)動(dòng)一結(jié)束就消失。相反，在G—W—G流通中，商品和貨幣這二者僅僅是價(jià)值本身的不同存在方式：貨幣是它的一般存在方式，商品是它的特殊的也可以說只是化了裝的存在方式。價(jià)值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中永不消失，這樣就轉(zhuǎn)化為一個(gè)自動(dòng)的主體。如果把自行增殖的價(jià)值在其生活的循環(huán)中交替采取的各種特殊表現(xiàn)形式固定下來，就得出這樣的說明：資本是貨幣，資本是商品。但是實(shí)際上，價(jià)值在這里已經(jīng)成為一個(gè)過程的主體，在這個(gè)過程中，它不斷地變換貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來，自行增殖著。既然它生出剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)是它自身的運(yùn)動(dòng)，它的增殖也就是自行增殖。它所以獲得創(chuàng)造價(jià)值的奇能，是因?yàn)樗莾r(jià)值。它會(huì)產(chǎn)仔，或者說，它至少會(huì)生金蛋。 價(jià)值時(shí)而采取時(shí)而拋棄貨幣形式和商品形式，同時(shí)又在這種變換中一直保存自己和擴(kuò)大自己；價(jià)值作為這一過程的擴(kuò)張著的主體，首先需要一個(gè)獨(dú)立的形式，把自身的同一性確定下來。它只有在貨幣上才具有這種形式。因此，貨幣是每個(gè)價(jià)值增殖過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。 在簡(jiǎn)單流通中，商品的價(jià)值在與商品的使用價(jià)值的對(duì)立中，至多取得了獨(dú)立的貨幣形式，而在這里，商品的價(jià)值突然表現(xiàn)為一個(gè)處在過程中的、自行運(yùn)動(dòng)的實(shí)體，商品和貨幣只是這一實(shí)體的兩種形式。不僅如此，現(xiàn)在，它不是表示商品關(guān)系，而可以說同它自身發(fā)生私自關(guān)系。它作為原價(jià)值同作為剩余價(jià)值的自身區(qū)別開來，作為圣父同作為圣子的自身區(qū)別開來，而二者年齡相同，實(shí)際上只是一個(gè)人。這是因?yàn)轭A(yù)付的100鎊只是由于有了10鎊剩余價(jià)值才成為資本，而它一旦成為資本，一旦生了兒子，并由于有了兒子而生了父親，二者的區(qū)別又馬上消失，合為一體——110鎊。 因此，價(jià)值成了處于過程中的價(jià)值，成了處于過程中的貨幣，從而也就成了資本。它離開流通，又進(jìn)入流通，在流通中保存自己，擴(kuò)大自己，擴(kuò)大以后又從流通中返回來，并且不斷重新開始同樣的循環(huán)。 為賣而買，或者說得完整些，為了貴賣而買，即G—W—G′，似乎只是一種資本即商人資本所特有的形式。但產(chǎn)業(yè)資本也是這樣一種貨幣，它轉(zhuǎn)化為商品，然后通過商品的出售再轉(zhuǎn)化為更多的貨幣。在買和賣的間歇，即在流通領(lǐng)域以外發(fā)生的行為，絲毫不會(huì)改變這種運(yùn)動(dòng)形式。最后，在生息資本的場(chǎng)合，G—W—G′的流通簡(jiǎn)化地表現(xiàn)為沒有中介的結(jié)果，表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)練的形式，G—G′，表現(xiàn)為等于更多貨幣的貨幣，比本身價(jià)值更大的價(jià)值。 因此，G—W—G′事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來的資本的總公式。 2.總公式的矛盾 貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。它和簡(jiǎn)單商品流通相區(qū)別的地方，在于同樣兩個(gè)對(duì)立過程（賣和買）的次序相反。但這種純粹形式上的區(qū)別，是用什么魔法使這一過程的性質(zhì)改變的呢？ 不僅如此，在互相進(jìn)行交易的三個(gè)業(yè)務(wù)上的朋友中間，只是對(duì)其中一個(gè)人來說，次序才是顛倒過來了。作為資本家，我從A手里購(gòu)買商品，再把商品賣給B；作為簡(jiǎn)單的商品占有者，我把商品賣給B，然后從A手里購(gòu)買商品。對(duì)A和B在兩個(gè)業(yè)務(wù)上的朋友來說，這個(gè)區(qū)別是不存在的。他們只是作為商品的買者或賣者出現(xiàn)。我自己是作為簡(jiǎn)單的貨幣占有者或商品占有者，作為賣者和賣者與他們相對(duì)立。在這兩個(gè)序列中，對(duì)于一個(gè)人我只是買者，對(duì)于另一個(gè)人我只是賣者；對(duì)于一個(gè)人我只是貨幣，對(duì)于另一個(gè)人我只是商品，不論對(duì)于兩個(gè)人中的哪一個(gè)，我都不是資本，不是資本家，不是比貨幣或商品更多的什么東西的代表，或者能起貨幣或商品以外的什么作用的東西的代表。對(duì)我來說，向A購(gòu)買商品和把商品賣給B，構(gòu)成一個(gè)序列。但是這兩個(gè)行為之間的聯(lián)系，只有對(duì)我來說才是存在的。A并不關(guān)心我同B的交易，B并不關(guān)心我同A的交易。假如我想向他們說明我把交易的序列顛倒過來而作出的特殊功績(jī)，他們就會(huì)向我指出，是我把序列本身弄錯(cuò)了，整個(gè)交易不是由買開始和由賣結(jié)束，而是相反，由賣開始和由買結(jié)束。實(shí)際上，我的第一個(gè)行為買，在A看來是賣，我的第二個(gè)行為賣，在B看來是買。A和B并不滿足于這一點(diǎn)，他們還會(huì)說，這整個(gè)序列是多余的，是耍把戲。A可以直接把商品賣給B，B可以直接向A購(gòu)買商品。這樣，整個(gè)交易就縮短為普通商品流通的一個(gè)單方面的行為：從A看來只是賣，從B看來只是買?？梢?，我們把序列顛倒過來，并沒有越出簡(jiǎn)單商品流通領(lǐng)域，相反，我們倒應(yīng)該看一看：這個(gè)領(lǐng)域按其性質(zhì)來說，是否允許進(jìn)入這一領(lǐng)域的價(jià)值發(fā)生增值，從而允許剩余價(jià)值的形成。 我們拿表現(xiàn)為單純的商品交換的流通過程來說。在兩個(gè)商品占有者彼此購(gòu)買對(duì)方的商品，并到支付日結(jié)算債務(wù)差額時(shí)，總是出現(xiàn)這種形式。在這里，貨幣充當(dāng)計(jì)算貨幣，它把商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品價(jià)格，而不是用它的物體同商品本身相對(duì)立。就使用價(jià)值來看，交換雙方顯然都能得到好處。雙方都是讓渡對(duì)自己沒有使用價(jià)值的商品，而得到自己需要使用的商品。但好處不止是這一點(diǎn)。 事情不會(huì)由于貨幣作為流通手段出現(xiàn)在商品之間，以及買和賣的行為明顯地分離出來而發(fā)生變化。商品的價(jià)值在商品進(jìn)入流通以前就表現(xiàn)為商品價(jià)格，因此它是流通的前提，不是流通的結(jié)果。 如果抽象地來考察，就是說，把不是從簡(jiǎn)單商品流通的內(nèi)在規(guī)律中產(chǎn)生的情況撇開，那么，在這種流通中發(fā)生的，除了一種使用價(jià)值被另一種使用價(jià)值代替以外，只是商品的形態(tài)變化，即商品的單純形式變換。同一價(jià)值，即同量的對(duì)象化社會(huì)勞動(dòng)，在同一個(gè)商品占有者手里，起初表現(xiàn)為他的商品的形態(tài)，然后是該商品轉(zhuǎn)化成的貨幣的形態(tài)，最后是由這一貨幣再轉(zhuǎn)化成的商品的形態(tài)。這種形式變換并不包含價(jià)值量的改變。而商品價(jià)值本身在這一過程中所經(jīng)歷的變換，只限于它的貨幣形式的變換。因此，商品流通就它只引起商品價(jià)值的形式變換來說，在現(xiàn)象純粹地進(jìn)行的情況下，就只引起等價(jià)物的交換。連根本不懂什么是價(jià)值的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，每當(dāng)它想依照自己的方式來純粹地觀察現(xiàn)象的時(shí)候，也假定供求是一致的，就是說，假定供求的影響是完全不存在的。因此，就使用價(jià)值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。不如說，在這里是：“在平等的地方，沒有利益可言。”誠(chéng)然，商品可以按照和自己的價(jià)值相偏離的價(jià)格出售，但這種偏離是一種違反商品交換規(guī)律的現(xiàn)象。商品交換就其純粹形態(tài)來說是等價(jià)物的交換，因此，不是增大價(jià)值的手段。 因此，那些試圖把商品流通說成是剩余價(jià)值的源泉的人，大多是把把使用價(jià)值和交換價(jià)值弄混了、混淆了。 但是，人們購(gòu)買商品不是付兩次錢：一次是為了它的使用價(jià)值，一次是為了它的價(jià)值。如果說商品的使用價(jià)值對(duì)買者比對(duì)賣者更有用，那么商品的貨幣形式對(duì)賣者比對(duì)買者就更有用。不然他何必出賣商品呢？因此，我們同樣也可以說，例如，買者把商人的襪子變成貨幣，嚴(yán)格說來，就是完成一種“生產(chǎn)活動(dòng)”。 例如互相交換的是交換價(jià)值相等的商品，或交換價(jià)值相等的商品和貨幣，就是說，是等價(jià)物，那么很明顯，任何人從流通中取出的價(jià)值，都不會(huì)大于他投入流通的價(jià)值。在這種情形下，就不會(huì)有剩余價(jià)值形成。商品的流通過程就其純粹的形式來說，要求等價(jià)物的交換。但是在實(shí)際上，事情并不是純粹地進(jìn)行的。因此，我們假定是非等價(jià)物的交換。 在任何情況下，在商品市場(chǎng)上，只是商品占有者與商品占有者相對(duì)立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力。商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，它使商品占有者互相依賴，因?yàn)樗麄冸p方都沒有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品。除商品使用價(jià)值的這種物質(zhì)區(qū)別以外，商品之間就只有一種區(qū)別，即商品的自然形式和它的轉(zhuǎn)化形式之間的區(qū)別，商品和貨幣之間的區(qū)別。因此，商品占有者之間的區(qū)別，只不過是賣者即商品占有者和買者即貨幣占有者之間的區(qū)別。 假定賣者享有某種無法說明的特權(quán)，可以高于商品價(jià)值出賣商品，把價(jià)值100的商品賣110，即在名義加價(jià)10%。這樣，賣者就得到剩余價(jià)值10。但是，他當(dāng)了賣者以后，又成為買者。現(xiàn)在第三個(gè)商品占有者作為賣者和他相遇，并且也享有把商品貴賣10%的特權(quán)。我們那位商品占有者作為賣者賺得了10，但是作為買者要失去10。實(shí)際上，整個(gè)事情的結(jié)果是，全體商品所有者都高于商品價(jià)值10%互相出賣商品，這與他們把商品按其價(jià)值出售完全一樣。商品的這種名義上的普遍加價(jià)，其結(jié)果就像例如用銀代替金來計(jì)量商品價(jià)值一樣。商品的貨幣名稱即價(jià)格上漲了，但商品間的價(jià)值比例仍然不變。 我們?cè)俜催^來，假定買者享有某種特權(quán)，可以低于商品價(jià)值購(gòu)買商品。在這里，不用說，買者還要成為賣者。他在成為買者以前，就曾經(jīng)是賣者。他在作為買者賺得得10%以前，就已經(jīng)作為賣者失去了10%。結(jié)果一切照舊。 因此，剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來說明。 在流通中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者只是作為賣者和買者相對(duì)立。說生產(chǎn)者得到剩余價(jià)值是由于消費(fèi)者付的錢超過了商品的價(jià)值，那不過是把商品占有者作為賣者享有貴賣的特權(quán)這個(gè)簡(jiǎn)單的命題加以偽裝罷了。賣者自己生產(chǎn)了某種商品，或代表它的生產(chǎn)者，同樣，買者也是自己生產(chǎn)了某種已表現(xiàn)為貨幣的商品，或代表它的生產(chǎn)者。因此，是生產(chǎn)者和生產(chǎn)者相對(duì)立。他們的區(qū)別在于，一個(gè)是買，一個(gè)是賣。商品占有者在生產(chǎn)者的名義下高于商品價(jià)值出賣商品，在消費(fèi)者的名義下對(duì)商品付出高價(jià)，這并不能使我們前進(jìn)一步。 可見，無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣。如果是等價(jià)物交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。 由此可以了解，為什么我們?cè)诜治鲑Y本的基本形式，分析決定現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織的資本形式時(shí)，開始根本不提資本的常見的、所謂洪水期前的形態(tài)，即商業(yè)資本和高利貸資本。 G—W—G′的形式，為貴賣而買，在本來意義的商業(yè)資本中表現(xiàn)得最純粹。另一方面，它的整個(gè)運(yùn)動(dòng)是在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。但是，因?yàn)椴荒軓牧魍ū旧韥碚f明貨幣轉(zhuǎn)化為資本，說明剩余價(jià)值的形成，所以只要是等價(jià)物相交換，商業(yè)資本看來是不可能存在的。因而，商業(yè)資本只能這樣來解釋：寄生在購(gòu)買的商品生產(chǎn)者和售賣的商品生產(chǎn)者之間的商人對(duì)他們雙方進(jìn)行欺騙。富蘭克林就是在這個(gè)意義上說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪，商業(yè)是欺騙。”如果不應(yīng)單純用對(duì)商品生產(chǎn)者的欺騙來說明商業(yè)資本的增值，那就必須舉出一長(zhǎng)串的中間環(huán)節(jié)，但是在這里，商品流通以及簡(jiǎn)單要素是我們惟一的前提，因此這些環(huán)節(jié)還完全不存在。 關(guān)于商業(yè)資本所說的一切，更加適用于高利貸資本。在商業(yè)資本中，兩級(jí)，即投入市場(chǎng)的貨幣和從市場(chǎng)取出的增大的貨幣，至少還以買和賣，以流通運(yùn)動(dòng)為中介。在高利貸資本中，G—W—G′形式簡(jiǎn)化成沒有中介的兩級(jí)G—G′，即交換成更多貨幣的貨幣。這種形式是和貨幣的性質(zhì)相矛盾的，因而從商品交換的角度是無法解釋的。 在我們研究的進(jìn)程中，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生息資本和商業(yè)資本一樣，也是派生的形式，同時(shí)會(huì)看到，為什么它們?cè)跉v史上的出現(xiàn)早于資本的現(xiàn)代基本形式。 上面已經(jīng)說明，剩余價(jià)值不能從流通中產(chǎn)生；因此，在剩余價(jià)值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。但是，剩余價(jià)值能不能從流通以外的什么地方產(chǎn)生呢？流通是商品占有者的全部相互關(guān)系的總和。在流通以外，商品占有者只同他自己的商品發(fā)生關(guān)系。就商品的價(jià)值來說，這種關(guān)系只是：他的商品包含著他自己的、按一定社會(huì)規(guī)律計(jì)量的勞動(dòng)量。這個(gè)勞動(dòng)量表現(xiàn)為他的商品的價(jià)值量，而因?yàn)閮r(jià)值量表現(xiàn)為計(jì)算貨幣，所以這個(gè)勞動(dòng)量就表現(xiàn)為一個(gè)價(jià)格。商品占有者能夠用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但是不能創(chuàng)造進(jìn)行增值的價(jià)值。他能夠通過新的勞動(dòng)給原有價(jià)值添加新價(jià)值，從而使商品的價(jià)值增大，例如把皮子制成皮靴就是這樣。這時(shí)，同一個(gè)材料由于包含了更大的勞動(dòng)量，也就有了更大的價(jià)值。因此，皮靴的價(jià)值大于皮子的價(jià)值，但是皮子的價(jià)值仍然和從前一樣。它沒有增值，沒有在制作皮靴時(shí)添加剩余價(jià)值?？梢?，商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，也就是不同其他商品占有者接觸，就不能使價(jià)值增殖，從而使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本。 因此，資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須即在流通中又不在流通中產(chǎn)生。 這樣，就得到一個(gè)雙重的結(jié)果。 貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還只是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)必須取出比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值。他變?yōu)楹?，必須在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問題的條件。 3.勞動(dòng)力的買和賣 要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣的價(jià)值變化，不可能發(fā)生在這個(gè)貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)所購(gòu)買或所支付的商品的價(jià)格，而它如果停滯在自己原來的形式上，它就凝固為價(jià)值量不變的化石了。同樣，在流通的第二個(gè)行為即商品的再度出賣上，也不可能發(fā)生這種變化，因?yàn)檫@一行為只是使商品從自然形式再轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，這種變化必定發(fā)生在第一個(gè)行為G—W中所購(gòu)買的商品上，但不是發(fā)生在這種商品的價(jià)值上，因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，商品是按它的價(jià)值支付的。因此，這種變化只能從這種商品交換的使用價(jià)值本身，即從這種商品的消費(fèi)中產(chǎn)生。要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到了這樣一種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。 我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。 但是，要使貨幣占有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，就必須具備各種條件。商品交換本身除了包含由它自己的性質(zhì)所產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系。在這種前提下，勞動(dòng)力只有而且只是因?yàn)楸凰约旱恼加姓呒从袆趧?dòng)力的人當(dāng)作商品出售或出賣，才能作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上。勞動(dòng)力占有者要把勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動(dòng)能力、自己人身的自由的所有者。勞動(dòng)力占有者和貨幣占有者在市場(chǎng)上相遇，彼此作為身份平等的商品占有者發(fā)生關(guān)系，所不同的只是一個(gè)是買者，一個(gè)是賣者，因此雙方是在法律上平等的人。這種關(guān)系要保持下去，勞動(dòng)力所有者就必須始終把勞動(dòng)力只出賣一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一下子全部賣光，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隸，從商品占有者變成商品。他作為人，必須總是把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)，從而當(dāng)作自己的商品。而要做到這一點(diǎn)，他必須始終讓買者只是在一定期限內(nèi)暫時(shí)支配他的勞動(dòng)力，消費(fèi)他的勞動(dòng)力，就是說，他在讓渡自己的勞動(dòng)力時(shí)不放棄自己對(duì)它的所有權(quán)。 貨幣占有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，第二個(gè)基本條件就是：勞動(dòng)力占有者沒有可能出賣有自己的勞動(dòng)對(duì)象化在內(nèi)的商品，而不得不把只存在于他的活的身體中的勞動(dòng)力本身當(dāng)作商品出賣。 一個(gè)人要出賣與他的勞動(dòng)力不同的商品，他自然必須占有生產(chǎn)資料，如原料、勞動(dòng)工具等等。沒有皮革，他就不能做皮靴。此外，他還需要有生活資料。任何人，即使是未來音樂的創(chuàng)作家，都不能靠未來的產(chǎn)品過話，也不能靠尚未生產(chǎn)好的使用價(jià)值過話。人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣。如果產(chǎn)品是作為商品生產(chǎn)的，在它生產(chǎn)出來以后就必須賣掉，而且只有在賣掉以后，它才能滿足生產(chǎn)者的需要。除生產(chǎn)時(shí)間外，還要加上出售所需要的時(shí)間。 可見，貨幣占有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。這里所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西。 為什么這個(gè)自由工人在流通領(lǐng)域中同貨幣占有者相遇，對(duì)這個(gè)問題貨幣占有者不感興趣。他把勞動(dòng)市場(chǎng)看作商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊部門。我們目前對(duì)這個(gè)問題也不感興趣。貨幣占有者是在實(shí)踐上把握這個(gè)事實(shí)，我們則是在理論上把握著這個(gè)事實(shí)。但是有一點(diǎn)是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣占有者或商品占有者，而另一方面造成只是自己勞動(dòng)力的占有者。這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系。它本身顯然是以往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是一系列陳舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物。 我們前面所考察的經(jīng)濟(jì)范疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產(chǎn)品成為商品，需要有一定的歷史條件。要成為商品，產(chǎn)品就不應(yīng)作為生產(chǎn)者自己直接的生存資料來生產(chǎn)。如果我們進(jìn)一步研究，在什么樣的狀態(tài)下，全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品的形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況只有在一種十分特殊的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生。但是這種研究不屬于商品分析的范圍。即使絕大多數(shù)產(chǎn)品直接用來滿足生產(chǎn)者自己的需要，沒有變成商品，從而社會(huì)生產(chǎn)過程按其廣度和深度來說還遠(yuǎn)沒有為交換價(jià)值所控制，商品生產(chǎn)和商品流通仍然能夠產(chǎn)生。產(chǎn)品要表現(xiàn)為商品，需要社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)展到這樣的程度：在直接的物物交換中開始的使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離已經(jīng)完成。但是，這樣的發(fā)展階段是歷史上完全不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的。 如果考察一下貨幣，我們就會(huì)看到，貨幣是以商品發(fā)展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價(jià)物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范疇和相對(duì)占優(yōu)勢(shì)的情況，表示社會(huì)生產(chǎn)過程的極不相同的階段。但是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，不很發(fā)達(dá)的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。 現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)一步考察這個(gè)特殊商品——?jiǎng)趧?dòng)力。同一切其他商品一樣，勞動(dòng)力也具有價(jià)值。這個(gè)價(jià)值是怎樣決定的呢？ 同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。就勞動(dòng)力代表價(jià)值來說，它本身只代表在它身上物化的一定量的社會(huì)平均勞動(dòng)。勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)人的能力而存在。因此，勞動(dòng)力生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提。假設(shè)個(gè)人已經(jīng)存在，勞動(dòng)力的生產(chǎn)就是這個(gè)個(gè)人本身的再生產(chǎn)或維持?；畹膫€(gè)人要維持自己，需要有一定量的生活資料。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可以為生產(chǎn)這些生活資料所需要的的勞動(dòng)時(shí)間，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力占有者所需要的生活資料的價(jià)值。但是，勞動(dòng)力只有表現(xiàn)出來才能實(shí)現(xiàn)，只有在勞動(dòng)中才能發(fā)揮出來。而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償。支出增多，收入也得增多。勞動(dòng)力所有者今天進(jìn)行了勞動(dòng)，他應(yīng)當(dāng)明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復(fù)同樣的過程。因此，生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)人能夠在正常生活狀況下維持自己。由于一個(gè)國(guó)家的氣候和其他自然特點(diǎn)不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。另一方面，所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，其中主要取決于自由工人階級(jí)是在什么條件下形成的，從而它有哪些習(xí)慣和生活要求。因此，和其他商品不同，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。但是，在一定的國(guó)家，在一定的時(shí)期，必要生活資料的平均范圍是一定的。 勞動(dòng)力所有者是會(huì)死的。因此，要使他不斷出現(xiàn)在市場(chǎng)上（只是貨幣不斷轉(zhuǎn)化為資本的前提），勞動(dòng)力的賣者就必須“像任何活的個(gè)體一樣，依靠繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去”。因損耗和死亡而退出市場(chǎng)的勞動(dòng)力，至少要不斷由同樣數(shù)目的新勞動(dòng)力來補(bǔ)充。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的生活資料的總和，包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料，只有這樣，這種獨(dú)特商品占有者的種族才能在商品市場(chǎng)上永遠(yuǎn)延續(xù)下去。 要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練，而這就得花費(fèi)或多或少的商品等價(jià)物。勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。因此，這種教育費(fèi)用——對(duì)于普通勞動(dòng)力來說是微乎其微的——包括在生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的價(jià)值總和中。 勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值。因此，它也隨著這些生活資料的價(jià)值即生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間量的改變而改變。 勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買者和賣者締結(jié)契約時(shí)還沒有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣，它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已確定，因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)上已經(jīng)耗費(fèi)了一定量的社會(huì)勞動(dòng)，但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即作為使用價(jià)值的存在，在時(shí)間上是相互分開的。但是，對(duì)于這類通過出售而在形式上讓渡使用價(jià)值和在實(shí)際上向買者轉(zhuǎn)讓使用價(jià)值在時(shí)間上互相分開的商品來說，買者的貨幣通常執(zhí)行支付手段的職能。在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里，給勞動(dòng)力按購(gòu)買契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后，例如在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家；工人在得到買者支付他勞動(dòng)力價(jià)格以前，就讓買者消費(fèi)他的勞動(dòng)力，因此，到處都是工人給資本家以信貸。勞動(dòng)力已經(jīng)出賣，雖然報(bào)酬要在以后才得到。但是，為了在純粹的形式上理解這種關(guān)系，我們暫且假定，勞動(dòng)力占有者每次出賣勞動(dòng)力時(shí)就立即得到了契約所規(guī)定的價(jià)格。 現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值，在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過程中才能表現(xiàn)出來。這個(gè)過程所必需的一切物品，如原《》料等等，是由貨幣占有者在商品市場(chǎng)上買來并且按十足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)以外，或者說在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。因此，讓我們同貨幣占有者和勞動(dòng)力占有者一道，離開這個(gè)嘈雜的、表面的、有目共睹的領(lǐng)域，跟隨他們兩人進(jìn)入門上掛著“非公莫入”牌子的隱蔽的生產(chǎn)場(chǎng)所吧！在那里，不僅可以看到資本是怎樣進(jìn)行生產(chǎn)的，還可以看到資本本身是怎樣被生產(chǎn)出來的。賺錢的秘密最后一道會(huì)暴露出來。 勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到公共的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐氛加姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的惟一力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完全著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)。
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