致富之前，你是否了解金錢(qián)的實(shí)質(zhì)與秘密？很多人總想著致富，總想著一夜暴富，但卻從未知道自己應(yīng)該怎樣才能一夜暴富，去付出什么行動(dòng)才會(huì)獲得財(cái)富，財(cái)富對(duì)自己來(lái)說(shuō)，又是怎樣的追求？
很多人總是想著，想著，抱怨這自己的生活，自己的糟糕的一切，殊不知，只有自己從小事做起，從改變自己的一點(diǎn)一滴開(kāi)始，才能在致富道路上越走越順。
但大家一定要知道人的生理和生存需要并不是致富的動(dòng)力或源泉，就如在動(dòng)物生活中找不到任何相同或相似的財(cái)富追逐現(xiàn)象。致富的含義就是獲得超過(guò)自己需要的東西，這看起來(lái)似乎漫 無(wú)目標(biāo)，但卻是人類(lèi)最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。也可以這樣說(shuō)，世 間一切事業(yè)歸根到底都是人的價(jià)值的充分體現(xiàn)，而創(chuàng)造財(cái) 富又是人生價(jià)值的核心表現(xiàn)。
但在致富之前，我們必須了解金錢(qián)的實(shí)質(zhì)與秘密。
縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)為金錢(qián)而互相傷害所造成 的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的原因。
一般來(lái)說(shuō)，金錢(qián)是體現(xiàn)價(jià)值的尺度、交換的媒介、財(cái)富的象征，但是這種說(shuō)法不但忽略了金錢(qián)令人陶醉、令人瘋狂、令人激動(dòng)的一面，也將愛(ài)錢(qián)的心理拋開(kāi)了。
盡管如此，追求、積聚這種不能滿足人類(lèi)靈魂的東西 卻是人類(lèi)文明中最強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力，雖然熱衷于金錢(qián)游戲的人 往往拼命否認(rèn)這一點(diǎn)。這種激情在某些人的心目中仍然很 模糊，但仍是人類(lèi)最后的秘密。
也許正因?yàn)槿绱?，盡管金錢(qián)這個(gè)題材枝節(jié)叢生，卻很少有人探討過(guò)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題受到了廣泛而又積極的注意，研究經(jīng)濟(jì)難題卻排除了對(duì)金錢(qián)的渴望——潛在的沖動(dòng)、渴求、 執(zhí)迷等的研究，將二者完全隔離的做法簡(jiǎn)直令人難以置信。
種種跡象顯示，對(duì)金錢(qián)的熱情在美國(guó)和西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家已接近崇拜，但愛(ài)錢(qián)并不是西方人獨(dú)有的個(gè)性，世界各國(guó)人民都有一樣的作風(fēng)。
古代中國(guó)人永遠(yuǎn)不忘記供奉“財(cái)神”；希伯來(lái)人崇拜金 牛；希臘神話中不屈的跑將赫密斯也是利潤(rùn)之神；埃及人 在國(guó)王的陵墓里放滿財(cái)寶，使死者在赴天堂的旅程中不擔(dān) 心錢(qián)財(cái)?shù)膮T乏；在某些原始部落中，富翁擁有百萬(wàn)貝殼。
在神話故事里,不管是歐洲故事還是《一千零一夜》中， “從此過(guò)上快樂(lè)的生活”都指的是富有的生活。
由此可見(jiàn)，人們就算不可能真的一夜暴富，但心中致富的欲望之火卻一刻也沒(méi)有熄滅過(guò)。在很多人的眼里，財(cái)富是一個(gè)夢(mèng)想、一個(gè)神話，即使現(xiàn)在也是如此，但現(xiàn)在它卻有了實(shí)際的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的可能。
致富機(jī)會(huì)
我們嶄新的賺錢(qián)可能性就在眼前，大家都有致富的機(jī) 會(huì)。以前，這種機(jī)會(huì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，致富的夢(mèng)想需要屈從現(xiàn)實(shí)原則，但現(xiàn)在這是人人都可能實(shí)現(xiàn)的事情，盡管現(xiàn)實(shí)中只有少數(shù)人有此幸運(yùn)
致富即使有實(shí)現(xiàn)的可能，但是致富的欲望還是被當(dāng)做 夢(mèng)想來(lái)看待較合適。如果研究這個(gè)夢(mèng)想的特征，可以發(fā)現(xiàn) 其中的一個(gè)主調(diào)：人人都渴望安全感。有時(shí)候女性會(huì)為安 全感而結(jié)婚。聰明的年輕人則為安全感而把儲(chǔ)蓄投放在養(yǎng) 老金或長(zhǎng)期公債中，以便將來(lái)沒(méi)有工作能力的時(shí)候可以靠 自己的投資安度晚年。
一位高級(jí)企業(yè)商人兼財(cái)政家說(shuō)：“以前我窮困的時(shí)候， 我的目標(biāo)是為自己和家人提供安全的生活資源，好叫家人不必?fù)?dān)心下一餐的來(lái)源。在夢(mèng)想中，我認(rèn)為自己如果能賺取5萬(wàn)英鎊的資金，我們就能生活了，不必再為錢(qián)而忙碌了。 這個(gè)目標(biāo)成為我青年時(shí)期生活的最大動(dòng)力。結(jié)果，我超越了自己的目標(biāo)，竟然賺了 5000萬(wàn)英鎊?！?/p>
這便證明了人對(duì)安全感的渴望有多么強(qiáng)烈，達(dá)到安全感所需要的財(cái)富數(shù)又是如何時(shí)刻變化的。
大家都應(yīng)該知道格林童話中，有這樣的情境：故事中的魔桌只要聽(tīng)到“餐桌，擺滿”的命令，就會(huì)馬上呈獻(xiàn)出桌布、盤(pán)子、刀 叉、一碟碟烤肉和紅酒。那時(shí)小伙子便自語(yǔ)道：“現(xiàn)在我終生夠用了?！睆拇怂筒辉贀?dān)心食物的好壞、物品的缺乏了。
有一篇《酸葡萄》的故事也是如此：葡萄架上果實(shí)累累，看起來(lái)一定很甜。有一只狐貍經(jīng)過(guò)葡萄架， 不禁垂涎三尺。它屢次躍起想擷取可口的葡萄，然而在多次失敗之后，便打消吃葡萄的念頭，只忿忿地說(shuō)了 一句： “哼！這葡萄八成是酸的?！?/p>
這種“酸葡萄”心理正和窮人視富者為惡霸的心理是一樣的。凡是發(fā)財(cái)欲望越強(qiáng)的窮人，必不甘于過(guò)平凡的生活，而視有錢(qián)人為“酸葡萄”，對(duì)其嗤之以鼻。這是世俗之人的通常想法，他們之所以貶低有錢(qián)人，完全是對(duì)于自己的窮困感到不滿所致。
除了 “酸葡萄”心理之外，還有一種大同小異的“甜 檸檬”心理。本應(yīng)是酸的檸檬，一旦到了自己手中，便認(rèn)為是香甜可口的檸檬，感到莫大的滿足。
對(duì)于這類(lèi)人，給他的建議就是在欲求致富之道，首先要拋掉“酸葡萄”和“甜檸檬”心理；其次要改正掩飾自己小氣的行為，例如亂花錢(qián)，購(gòu)買(mǎi)高級(jí)品等；最后要制定出符合自身的理財(cái)計(jì)劃。
在整個(gè)動(dòng)物世界中，人類(lèi)依賴(lài)別人的時(shí)間和程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他動(dòng)物。我們夢(mèng)想經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，以便解除對(duì)其他人的各種依賴(lài)，這是很富人情味的幻想。安全感一旦在現(xiàn)實(shí)生活中建立，大家很可能會(huì)尋找與享受金錢(qián)不同的樂(lè)趣。
因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心在覺(jué)得孤獨(dú)無(wú)援時(shí)，就幻想著用錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)那種狀況 來(lái)尋求一種安全感。因?yàn)楹苄〉臅r(shí)候就能知道，“有錢(qián)能是鬼推磨，錢(qián)能解決一切問(wèn)題”，所以在很多人的成長(zhǎng)的思維里，認(rèn)知里都是覺(jué)得金錢(qián)是萬(wàn)能的。如果你不了解錢(qián)的本質(zhì)和他能給你帶來(lái)什么改變，如果這些你都不知道，那你談何致富，談何暴富！
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