王陽明(1472年10月31日亥時—1529年1月9日辰時)，漢族，幼名云，五歲更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于會稽山陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。明朝浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、書法家、教育家，精通儒道佛三家，陽明心學(xué)宗師及集大成者。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）合稱為孔孟朱王，公認(rèn)為“立德、立功、立言”的真三不朽。陽明父親是成化十七年(1481年)狀元龍山公王華先生。
弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至兩京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。因平定寧王朱宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。萬歷年間，從祀于孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。
年譜：
1472年 憲宗成化八年壬辰夏歷九月三十日亥時，出生于浙江省紹興府余姚縣龍泉山附近瑞云樓。先生母親懷胎14個月，在祖母岑氏“神仙駕祥云送子”的夢中，先生誕生。祖父竹軒翁給先生取名“云”。
1473年 成化九年癸巳，二歲，余姚。
1474年 成化十年甲午，三歲，余姚。沒有咿呀學(xué)語，父母很著急，爺爺竹軒翁(1421-1490，名王倫，字天敘)堅信“貴人語遲”。
1475年 成化十一年乙未，四歲，余姚。
1476年 成化十二年丙申，五歲，余姚，仍未開口說話。有神僧過而說：“好個孩兒，可惜道破”。竹軒翁為先生更名 “守仁”，即能說話，且能背誦竹軒翁所讀之書。
1477年 成化十三年丁酉，六歲，余姚。
1478年 成化十四年戊戌，七歲，余姚，沉迷于中國象棋。母親反對，在一次震怒后把象棋扔進(jìn)河中，先生寫《哭象棋》詩。
1479年 成化十五年己亥，八歲，余姚。
1480年 成化十六年庚子，九歲，余姚。
1481年 成化十七年辛丑，十歲，余姚。父龍山公王華中狀元，入京師。
1482年 成化十八年壬寅，十一歲，入京師。竹軒翁因龍山公迎養(yǎng)，攜先生入京師。途經(jīng)金山寺，先生賦詩《過金山寺》和《蔽月山房》。
1483年 成化十九年癸卯，十二歲，京師。請教老師：何為人生第一等事？師說：讀書登第，汝父也。先生說：恐未是，當(dāng)讀書做圣賢耳。
1484年 成化二十年甲辰，十三歲，京師。生母鄭氏去世，先生為母守孝三年。先生嘆生命有限，為先生后來修道家神仙養(yǎng)生術(shù)埋下伏筆。守仁“被窩藏鳥”智斗繼母，迫使繼母態(tài)度大改善。
1485年 成化二十一年乙巳，十四歲，京師。
1486年 成化二十二年丙午，十五歲，京師。先生出居庸關(guān)(今北京昌平區(qū)境內(nèi))，逐胡兒騎射，憑吊古戰(zhàn)場，緬懷先輩于謙，慨然有經(jīng)略四方之志。經(jīng)月始返，夜夢拜謁伏波將軍馬援廟。
1487年 成化二十三年丁未，十六歲，京師。先生感慨時事，屢次欲上書皇帝，被父龍山公止之。
1488年 孝宗弘治元年戊申，十七歲，洪都。七月，與諸氏完婚于江西洪都(今南昌)。諸氏名“蕓”，浙江余姚人，父諸養(yǎng)和時任江西布政使參議。新婚日，偶入鐵柱宮，與道士相對而坐忘歸。新婚期間，潛心書法，書藝大進(jìn)。
1489年 弘治二年已酉，十八歲，寓江西，先生始慕圣學(xué)。十二月，攜夫人歸余姚，乘船路經(jīng)廣信(今江西上饒)，識理學(xué)大儒婁諒(號一齋)，信“圣人必可學(xué)而至”。一改活潑性格，嚴(yán)肅求成圣人。
1490年 弘治三年庚戌，十九歲，余姚。受一齋先生所授“格物致知”之學(xué)，遍讀朱熹著作，思宋儒“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，格竹七日，無果，患咳嗽病。是年，竹軒翁在京仙逝，王華扶竹軒翁靈柩歸余姚，丁憂三年。龍山公囑咐弟王冕等人為守仁講經(jīng)析義，先生學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。
1491年 弘治四年辛亥，二十歲，余姚。王家搬遷至山陰(今浙江紹興越城區(qū)王衙弄19號)，余姚老宅由錢氏居住。
1492年 弘治五年壬子，二十一歲，在越城。杭州秋闈，中舉浙江鄉(xiāng)試。孫燧和胡世寧同舉，后寧王造反，“三人好做事”。父王華丁憂期滿，回京復(fù)命。
1493年 弘治六年癸丑，二十二歲。京師春闈，會試不第，首輔李東陽戲曰：待汝做來科狀元，試作《來科狀元賦》。先生拈筆而就。有忌者曰：此子若取第，目中無我輩矣。歸余姚，結(jié)詩社于龍泉山寺，對弈聯(lián)詩。
1494年 弘治七年甲寅，二十三歲。龍泉詩社，吐故納新，吸收了很多當(dāng)?shù)刂R分子。
1495年 弘治八年乙卯，二十四歲，越城。
1496年 弘治九年丙辰，二十五歲，京師。春闈，竟為忌者所抑，會試再不第。先生曰：汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。是年，錢德洪（1496—1574）出生于余姚瑞云樓，后撰《瑞云樓記》。
1497年 弘治十年丁已，二十六歲。寓京師，時邊關(guān)甚急?？鄬W(xué)諸家兵法，以果核列陣為戲，想借雄成圣，但被人譏笑為趙括“紙上談兵”，且無施展舞臺。
1498年 弘治十一年戊午，二十七歲，京師。接受現(xiàn)實，立下探究理學(xué)之志，苦讀朱熹《四書集注》，循序致精，居敬持志，然物理吾心終若判而為二。偶聞道士談養(yǎng)生，產(chǎn)生遺世入山的念頭。
1499年 弘治十二年己未，二十八歲，京師。春闈會試第二名，殿試賜進(jìn)士出身，二甲第七(全國第十名)，觀政工部，全國第217名是伍文定。結(jié)交李夢陽等前七子。秋，欽差督造威寧伯王越墓，竣工，出威寧伯寶劍贈先生，與夢相符，欣然接受。是年，因“會試泄題案”，唐伯虎落第，不得為官。
1500年 弘治十三年庚申，二十九歲。在京師，授刑部云南清吏司主事，上書《陳言邊務(wù)疏》。
1501年 弘治十四年辛酉，三十歲，在京師。奉命到直隸、淮安審決積案重囚，平反多件冤案。游九華山，出入佛寺道觀，做《九華山賦》。
1502年 弘治十五年壬戌，三十一歲。五月復(fù)命，八月告病歸越城，筑室會稽山陽明洞天，靜坐行導(dǎo)引術(shù)，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。自號“陽明子”，人稱“陽明先生”。是年，先生漸悟二氏之非。
1503年 弘治十六年癸亥，三十二歲。來杭州西湖療養(yǎng)，勸歸虎跑寺已閉關(guān)三年的得道高僧回鄉(xiāng)孝母。
1504年 弘治十七年甲子，三十三歲，京師。秋季，主考山東鄉(xiāng)式，撰寫《山東鄉(xiāng)試錄》，拜謁孔廟，登泰山。九月改兵部武選清吏司主事(正六品)。是年，穆孔暉(1479～1539，今山東聊城人)中解元。
1505年 弘治十八年乙丑，三十四歲，京師。開門授徒。與湛若水（1466～1560，號甘泉，廣州府增城人）定交，共倡圣學(xué)。后，若水為陽明撰寫墓志銘。
1506年 武宗正德元年丙寅，三十五歲，京師，徐愛拜師，未收。劉瑾擅權(quán)，二月，先生為南京言官戴銑上疏，下詔獄，廷杖四十，貶謫貴州修文龍場驛驛丞。父王華明升暗降調(diào)任南京吏部尚書。家庭變故致夫人流產(chǎn)，后終身未再孕。
1507年 正德二年丁卯，三十六歲，南下赴謫，劉瑾派刺客追殺，至錢塘江，假言投江脫之，過武夷山，去南京看望時任南京吏部尚書的父親。十二月回越城，正式收徐愛為首席大弟子。
1508年 正德三年戊辰，三十七歲。春，至貴州修文縣龍場，途中收多名弟子，包括冀元亨（1482－1521）。大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，史稱“龍場悟道”。龍場作《瘞旅文》和《象祠記》收錄于《古文觀止》。
1509年 正德四年己巳，三十八歲，貴陽。受提學(xué)副使席書聘請主講文明書院，始揭“知行合一”之旨。
1510年 正德五年庚午，三十九歲。劉瑾伏誅，三月，任江西廬陵知縣，路過辰州、常州時教人靜坐工夫。十一月入京，住大興隆寺，和若水、黃綰(1477-1551，字宗賢、號久庵，浙江省黃巖縣洞黃人，官至南京禮部尚書兼翰林學(xué)士)訂終日共學(xué)。十二月升南京刑部四川清吏司主事。
1511年 正德六年辛未，四十歲，京師。正月調(diào)吏部驗封清吏司主事。二月為會試同考官。十月升文選清吏司員外郎。
1512年 正德七年壬申，四十一歲，京師。三月升考功清吏司郎中，穆孔暉、黃綰、徐愛等幾十人同受業(yè)，講學(xué)內(nèi)容由徐愛記錄整理，名《傳習(xí)錄》。十二月升南京太仆寺少卿，赴任南京便道歸省，徐愛升南京工部員外郎，與先生同舟回越城。
1513年 正德八年癸酉，四十二歲，二月回越城。十月至滁州，督馬政。地僻官閑，日與門人游瑯铘山水間。新舊學(xué)生大集滁州，教人靜坐入道。
1514年 正德九年甲戌，四十三歲。四月，升南京鴻臚寺卿，五月至南京，在南京教人“存天理、去私欲”。
1515年 正德十年乙亥，四十四歲，京師。上疏請歸，不允。八月寫《諫迎佛疏》，用儒家思想的博大精深襯托出了佛家思想的各種不足，未上。立正憲為嗣子，時年八歲。
1516年 正德十一年丙子，四十五歲，在南京。九月，經(jīng)兵部尚書王瓊特薦，升都察院左僉都御史，巡撫南贛汀漳等處。十月，回越城看望祖母和父親，祖母岑氏九十七高齡。
1517年 正德十二年丁丑，四十六歲。正月至贛，二月先平漳寇，四月班師駐軍上杭，五月奏設(shè)福建平和縣，六月上疏請疏通鹽法，九月改授提督南贛汀漳等處軍務(wù)，得旗牌，可便宜行事。十月平橫水、桶崗等地，行十家牌法，自此，伍文定并肩作戰(zhàn)。十二月班師，閏十二月奏設(shè)江西崇義縣。
1518年 正德十三年戊寅，四十七歲。正月，征三浰，三月上疏乞致仕，不允，平大帽山、浰頭，四月班師，立社學(xué)教化沿途當(dāng)?shù)匕傩?。五月奏設(shè)廣東和平縣。歷經(jīng)一年又三月，危害多年的四省流民暴亂被陽明先生平定。六月，升都察院右副都御史，世襲百戶，辭免，不允。七月，刻古本《大學(xué)》、《朱子晚年定論》。八月，門人薛侃在贛州刻《傳習(xí)錄》。九月，修濂溪書院，四方學(xué)者云集于此。徐愛卒，先生為之慟哭。十一月，再請疏通鹽法。
1519年 正德十四年已卯，四十八歲，在江西。六月，奉命勘處福建叛軍，至豐城，聞寧王朱宸濠反，遂返吉安，起義兵，平寧王之亂。僅43日，寧王之亂宣告失敗，先生安葬婁妃(婁素珍，寧王妃，一齋先生小女兒，始終勸說寧王勿反)。八月，武宗南下，與前來搶功悅君的宦官張忠、許泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。
1520年 正德十五年庚辰，四十九歲，在江西。王艮投門下，艮后創(chuàng)泰州學(xué)派。陽明自言在應(yīng)付宦官刁難時全靠良知指引。十二月，武宗回駕入宮。
1521年 正德十六年辛已，五十歲，在江西。正月，居南昌，始揭“致良知”之教。三月，正德崩。世宗嘉靖上臺，冀元亨先前被群小折磨，出獄幾日卒。五月，集門人于白鹿洞。六月升南京兵部尚書。八月回越城，九月歸余姚省祖塋，訪瑞云樓，錢德洪等拜入門下。十二月，歸越城為父王華祝壽，封“新建伯”，特進(jìn)光祿大夫柱國，兼兩京兵部尚書。
1522年 壬午 世宗嘉靖元年。五十一歲，山陰。正月，疏辭封爵，二月，父王華仙逝，享年七十七，丁憂。首輔楊廷和旨意倡議禁遏王學(xué)。
1523年 癸未 嘉靖二年，五十二歲，山陰。來從學(xué)者日眾。南京刑部主事桂萼大禮議得寵。九月，改葬龍山公于天柱峰，鄭太夫人于徐山。
1524年 嘉靖三年甲申，五十三歲。山陰。正月，門人日進(jìn)，南大吉拜入門下。四月，服闋，朝中屢有薦者，有人以大禮見問，不答。八月中秋，宴門人于天泉橋，盛況空前。十月，南大吉續(xù)刻《傳習(xí)錄》，增五卷。
1525年 嘉靖四年乙酉，五十四歲，山陰。正月夫人諸蕓卒，四月祔葬于徐山。應(yīng)門人紹興知府南大吉邀請為嶯山書院書院撰寫《尊經(jīng)閣記》，收錄于《古文觀止》。六月，禮部尚書席書力薦先生入閣，未果。九月，歸余姚省祖塋，會門人于龍泉山中天閣，決定每月四次在中天閣授課。十月，建陽明書院于越城。
1526年 嘉靖五年丙戌，五十五歲，在紹興系統(tǒng)講授心學(xué)理論。十一月，繼室張氏生子正聰，七年后，黃綰為保護(hù)孤幼收為婿，改名正億。十二月為“惜陰會”作《惜陰說》。
1527年 嘉靖六年丁亥，五十六歲，山陰。五月命兼都察院左都御史，征廣西思恩、田州。九月，出征廣西思恩、田州。出發(fā)前夜，天泉橋上證道，與錢德洪、王畿立善惡四句教法，謂“天泉證道”。十二月，抵達(dá)廣西梧州，開府議事。十二月命兼任兩廣巡撫。
1528年 戊子 嘉靖七年，五十七歲，在梧州。二月平定思田之亂，然后興學(xué)校，撫新民。七月破八寨、斷藤峽之亂。九月，馮恩奉欽賜至廣州，賞思田之功。十月，病重，上疏請告，被桂萼壓住。期間，拜謁伏波廟，祀增城先祖廟。
十一月，啟程返家，二十九日辰時 (公元1529年1月9日8時)許，病逝于江西南安府大庾縣青龍鋪碼頭舟上，年五十七歲，門人周積等人陪伴，留下“此心光明，亦復(fù)何言”臨終遺言。
1530年 嘉靖九年庚寅，十一月魂歸浙江紹興洪溪(今蘭亭)，蒼天為之哭泣。洪溪離越城三十里，為先生親自選擇。
1567年 隆慶元年丁卯，五月，下詔贈先生為新建候，謚文成，永為一代之宗臣，實耀千年之史冊。
1584年 萬歷十二年甲申，先生從祀于孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位?！傲⒌隆⒘⒐?、立言”，先生乃“真三不朽”。
文言版：
先生諱守仁，字伯安，姓王氏。其先出晉光祿大夫覽之裔，本瑯琊人，至曾孫右將軍義之，徙居山陰；又二十三世迪功郎壽，自達(dá)溪徙余姚；今遂為余姚人。壽五世孫綱，善鑒人，有文武才。國初誠意伯劉伯溫薦為兵部郎中，擢廣東參議，死苗難。子彥達(dá)綴羊革裹尸歸，是為先生五世祖。御史郭純上其事于朝，廟祀增城。彥達(dá)號秘湖漁隱，生高祖，諱與準(zhǔn)，精《禮》、《易》、嘗著《易微》數(shù)千言。永樂間，朝廷舉遺逸，不起，號遁石翁。曾祖諱世杰，人呼為槐里子，以明經(jīng)貢太學(xué)卒。祖諱天敘，號竹軒，魏嘗齋瀚嘗立傳，敘其環(huán)堵蕭然，雅歌豪吟，胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖。所著有《竹軒稿》、《江湖雜稿》行于世。封翰林院修撰。自槐里子以下，兩世皆贈嘉議大夫、禮部右侍郎，追贈新建伯。父諱華，字聽輝，別號實庵，晚稱海日翁，嘗讀書龍泉山中，又稱龍山公。成化辛丑，賜進(jìn)士及第第一人，仕至南京吏部尚書，進(jìn)封新建伯。龍山公常思山陰山水佳麗，又為先世故居，復(fù)自姚徙越城之光相坊居之。先生嘗筑陽明洞，洞距越城東南二十里，學(xué)者咸稱陽明先生云。
憲宗成化八年壬辰九月丁亥，先生生。是為九月三十日。太夫人鄭娠十四月。祖母岑夢神人衣緋玉云中鼓吹，送兒授岑，岑警寤，已聞啼聲。祖竹軒公異之，即以云名。鄉(xiāng)人傳其夢，指所生樓曰“瑞云樓”。
十有二年丙申，先生五歲。先生五歲不言。一日與群兒嬉，有神僧過之曰：“好個孩兒，可惜道破?！敝褴幑颍衩?，即能言。一日誦竹軒公所嘗讀過書。訝問之。曰：“聞祖讀時已默記矣。”
十有七年辛丑，先生十歲，皆在越。
是年龍山公舉進(jìn)士第一甲第一人。
十有八年壬寅，先生十一歲，寓京師。龍山公迎養(yǎng)竹軒翁，因攜先生如京師，先生年才十一。翁過金山寺，與客酒酣，擬賦詩，未成。先生從傍賦曰：“金山一點大如拳，打破維揚(yáng)水底天。醉倚紗高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠”。客大驚異，復(fù)命賦蔽月山房詩。先生隨口應(yīng)曰：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊?！?/span>明年就塾師，先生豪邁不羈，龍山公常懷憂，惟竹軒公知之。一日，與同學(xué)生走長安街，遇一相士。異之曰：“吾為爾相，后須憶吾言：須拂領(lǐng)，其時入圣境；須至上丹臺，其時結(jié)圣胎；須至下丹田，其時圣果圓?！?/span>先生感其言，自后每對書輒靜坐凝思。嘗問塾師曰：“何為第一等事？”塾師曰：“惟讀書登第耳。”先生疑曰：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！?/span>龍山公聞之笑曰：“汝欲做圣賢耶？”
二十年甲辰，先生十三歲，寓京師。母太夫人鄭氏卒。居喪哭泣甚哀。
二十有二年丙午，先生十五歲，寓京師。先生出游居庸三關(guān)，即慨然有經(jīng)略四方之志：詢諸夷種落，悉聞備御策；逐胡兒騎射，胡人不敢犯。經(jīng)月始返。一日，夢謁伏波將軍廟，賦詩曰：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨?！?/span>時畿內(nèi)石英、王勇盜起，又聞秦中石和尚、劉千斤作亂，屢欲為書獻(xiàn)于朝。龍山公斥之為狂，乃止。
孝宗弘治元年戊申，先生十七歲，在越。
七月，親迎夫人諸氏于洪都。外舅諸公養(yǎng)和為江西布政司參議，先生就官署委禽。合巹之日，偶閑行入鐵柱宮，遇道士趺坐一榻，即而叩之，因聞養(yǎng)生之說，遂相與對坐忘歸。諸公遣人追之，次早始還。官署中蓄紙數(shù)篋，先生日取學(xué)書，比歸，數(shù)篋皆空，書法大進(jìn)。先生嘗示學(xué)者曰：“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生書曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)?！确且趾?，又何學(xué)也？乃知古人隨時隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。”后與學(xué)者論格物，多舉此為證。
二年己酉，先生十八歲，寓江西。十二月，夫人諸氏歸余姚。
是年先生始慕圣學(xué)。先生以諸夫人歸，舟至廣信，謁婁一齋諒，語宋儒格物之學(xué)，謂“圣人必可學(xué)而至”，遂深契之。明年龍山公以外艱歸姚，命從弟冕、階、宮及妹婿牧，相與先生講析經(jīng)義。先生日則隨眾課業(yè)，夜則搜取諸經(jīng)子史讀之，多至夜分。四子見其文字日進(jìn)，嘗愧不及，后知之曰：“彼已游心舉業(yè)外矣，吾何及也！”先生接人故和易善謔，一日悔之，遂端坐省言。四子未信，先生正色曰：“吾昔放逸，今知過矣。”自后四子亦漸斂容。
五年壬子，先生二十一歲，在越。舉浙江鄉(xiāng)試。是年場中夜半見二巨人，各衣緋綠，東西立，自言曰：“三人好作事?！焙霾灰?。已而先生與孫忠烈燧、胡尚書世寧同舉。其后宸濠之變，胡發(fā)其奸，孫死其難，先生平之，咸以為奇驗。是年為宋儒格物之學(xué)。先生始待龍山公于京師，遍求考亭遺書讀之。一日思先儒謂“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣賢有分，乃隨世就辭章之學(xué)。
明年春，會試下第，縉紳知者咸來慰諭。宰相李西涯戲曰：“汝今歲不第，來科必為狀元，試作來科狀元賦。”先生懸筆立就。諸老驚曰：“天才！天才！”退有忌者曰：“此子取上第，目中無我輩矣。”及丙辰會試，果為忌者所抑。同舍有以不第為恥者，先生慰之曰：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥?！弊R者服之。歸余姚，結(jié)詩社龍泉山寺。致仕方伯魏瀚平時以雄才自放，與先生登龍山，對弈聯(lián)詩，有佳句輒為先生得之，乃謝曰：“老夫當(dāng)退數(shù)舍?！?nbsp;
十年丁己，先生二十六歲，寓京師。是年先生學(xué)兵法。當(dāng)時邊報甚急，朝廷推舉將才，莫不遑遽。先生念武舉之設(shè)，僅得騎射搏擊之士，而不能收韜略統(tǒng)馭之才。于是留情武事，凡兵家秘書，莫不精究。每遇賓宴，嘗聚果核列陣勢為戲。
十一年戊午，先生二十七歲，寓京師。是年先生談養(yǎng)生。先生自念辭章藝能不足以通至道，求師友于天下又不數(shù)遇，心持惶惑。一日讀晦翁上宋光宗疏，有曰：“居敬持志為讀書之本，循序致精為讀書之法?！蹦嘶谇叭仗接戨m博，而未嘗循序以致精，宜無所得；又循其序，思得漸漬洽浹，然物理吾心終若判而為二也。沉郁既久，舊疾復(fù)作，益委圣賢有分。偶聞道士談養(yǎng)生，遂有遺世入山之意。
十有二年己未，先生二十八歲，在京師。舉進(jìn)士出身。是年春會試。舉南宮第二人，賜二甲進(jìn)士出身第七人，觀政工部。疏陳邊務(wù)。先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓劍。是秋欽差督造威寧伯王越墳，馭役夫以什伍法，休食以時，暇即驅(qū)演“八陣圖”。事竣，威寧家以金帛謝，不受；乃出威寧所佩寶劍為贈，適與夢符，遂受之。時有星變，朝廷下詔求言，及聞達(dá)虜猖獗，先生復(fù)命上邊務(wù)八事，言極剴切。
十有三年庚申，先生二十九歲，在京師。授刑部云南清吏司主事。
十有四年辛酉，先生三十歲，在京師。奉命審錄江北。先生錄囚多所平反。事竣，遂游九華，作《游九華賦》，宿無相、化城諸寺。是時道者蔡蓬頭善談仙，待以客禮請問。蔡曰：“尚未?！庇许暎磷笥?，引至后亭，再拜請問。蔡曰：“尚未?！眴栔猎偃淘唬骸叭旰筇煤笸ざY雖隆，終不忘官相?！币恍Χ鴦e。
聞地藏洞有異人，坐臥松毛，不火食，歷巖險訪之。正熟睡，先生坐傍撫其足。有頃醒，驚曰：“路險何得至此！”因論最上乘曰：“周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才?！焙笤僦?，其人已他移，故后有會心人遠(yuǎn)之嘆。
十有五年壬戌，先生三十一歲，在京師。八月，疏請告。是年先生漸悟仙、釋二氏之非。先是五月復(fù)命，京中舊游俱以才名相馳騁，學(xué)古詩文。先生嘆曰：“吾焉能以有限精神為無用之虛文也！”遂告病歸越，筑室陽明洞中，行導(dǎo)引術(shù)。久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思輿等四人來訪，方出五云門，先生即命仆迎之，且歷語其來跡。仆遇諸途，與語良合。眾驚異，以為得道。久之悟曰：“此簸弄精神，非道也。”又屏去。已而靜久，思離世遠(yuǎn)去，惟祖母岑與龍山公在念，因循未決。久之，又忽悟曰：“此念生于孩提。此念可去，是斷滅種性矣?！?/span>
明年遂移疾錢塘西湖，復(fù)思用世。往來南屏、虎跑諸剎。有禪僧坐關(guān)三年，不語不視，先生喝之曰：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”僧驚起，即開視對語。先生問其家。對曰：“有母在?！痹唬骸捌鹉罘?？”對曰：“不能不起?！毕壬粗笎塾H本性諭之，僧涕泣謝。明日問之，僧已去矣。
十有七年甲子，先生三十三歲，在京師。秋，主考山東鄉(xiāng)試。巡按山東監(jiān)察御史陸偁聘主鄉(xiāng)試，試錄皆出先生手筆。其策問議國朝禮樂之制：老佛害道，由于圣學(xué)不明；綱紀(jì)不振，由于名器太濫；用人太急，求效太速；及分封、清戎、御夷、息訟，皆有成法。錄出，人占先生經(jīng)世之學(xué)。九月改兵部武選清吏司主事。
十有八年乙丑，先生三十四歲，在京師。是年先生門人始進(jìn)。學(xué)者溺于詞章記誦，不復(fù)知有身心之學(xué)。先生首倡言之，使人先立必為圣人之志。聞?wù)邼u覺興起，有愿執(zhí)贄及門者。至是專志授徒講學(xué)。然師友之道久廢，咸目以為立異好名，惟甘泉湛先生若水時為翰林庶吉士，一見定交，共以倡明圣學(xué)為事。
武宗正德元年丙寅，先生三十五歲，在京師。二月，上封事，下詔獄，謫龍場驛驛丞。是時武宗初政，奄瑾竊柄。南京科道戴銑、薄彥徽等以諫忤旨，逮擊詔獄。先生首抗疏救之，其言：“君仁臣直。銑等以言為責(zé)，其言如善，自宜嘉納；如其未善，亦宜包容，以開忠讜之路。乃今赫然下令，遠(yuǎn)事拘囚，在陛下不過少示懲創(chuàng)，非有意怒絕之也。下民無知，妄生疑懼，臣切惜之！自是而后，雖有上關(guān)宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？陛下聰明超絕，茍念及此，寧不寒心？伏愿追收前旨，使銑等仍舊供職，擴(kuò)大公無我之仁，明改過不吝之勇；圣德昭布，遠(yuǎn)邇?nèi)嗣耨銗偅M不休哉！”疏入，亦下詔獄。已而廷杖四十，既絕復(fù)蘇。尋謫貴州龍場驛驛丞。
二年丁卯，先生三十六歲，在越。夏，赴謫至錢塘。先生至錢塘，瑾遣人隨偵。先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，偶遇颶風(fēng)大作，一日夜至閩界。比登岸，奔山徑數(shù)十里，夜扣一寺求宿，僧故不納。趨野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。夜半，虎繞廊大吼，不敢入。黎明，僧意必斃于虎，將收其囊；見先生方熟睡，呼始醒，驚曰：“公非常人也！不然，得無恙乎？”邀至寺。寺有異人，嘗識于鐵柱宮，約二十年相見海上；至是出詩，有“二十年前曾見君，今來消息我先聞”之句。與論出處，且將遠(yuǎn)遁。其人曰：“汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應(yīng)之？”因為蓍，得《明夷》，遂決策返。先生題詩壁間曰：“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)?！币蛉￠g道，由武夷而歸。時龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省。
十二月返錢塘，赴龍場驛。是時先生與學(xué)者講授，雖隨地興起，未有出身承當(dāng)，以圣學(xué)為己任者。徐愛，先生妹婿也，因先生將赴龍場，納贄北面，奮然有志于學(xué)。愛與蔡宗兗、朱節(jié)同舉鄉(xiāng)貢，先生作《別三子序》以贈之。
三年戊辰，先生三十七歲，在貴陽。春，至龍場。先生始悟格物致知。龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。舊無居，始教之范土架木以居。時瑾憾未已，自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作糜飼之；又恐其懷抑郁，則與歌詩；又不悅，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也。因念：“圣人處此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》。居久，夷人亦日來親狎。以所居湫濕，乃伐木構(gòu)龍岡書院及寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩以居之。思州守遣人至驛侮先生，諸夷不平，共毆辱之。守大怒，言諸當(dāng)?shù)馈Ｃ珣椄笨屏钕壬堉x，且諭以禍福。先生致書復(fù)之，守慚服。水西安宣慰聞先生名，使人饋米肉，給使令，既又重以金帛鞍馬，俱辭不受。始朝廷議設(shè)衛(wèi)于水西，既置城，已而中止，驛傳尚存。安惡據(jù)其腹心，欲去之，以問先生。先生遺書析其不可，且申朝廷威信令甲，議遂寢。已而宋氏酋長有阿賈、阿札者叛宋氏，為地方患，先生復(fù)以書詆諷之。安悚然，率所部平其難，民賴以寧。
四年己巳，先生三十八歲，在貴陽。 提學(xué)副使席書聘主貴陽書院。是年先生始論知行合一。始席元山書提督學(xué)政，問朱陸同異之辨。先生不語朱陸之學(xué)，而告之以其所悟，書懷疑而去。明日復(fù)來，舉知行本體證之《五經(jīng)》諸子，漸有省。往復(fù)數(shù)四，豁然大悟，謂“圣人之學(xué)復(fù)睹于今日；朱陸異同，各有得失，無事辯詰，求之吾性本自明也。”遂與毛憲副修葺書院，身率貴陽諸生，以所事師禮事之。后徐愛因未會先生知行合一之訓(xùn)，決于先生。先生曰：“試舉看。”愛曰：“如今人已知父當(dāng)孝，兄當(dāng)?shù)芤樱瞬荒苄⒌?，知與行分明是兩事?！毕壬唬骸按吮凰接魯喽?，非本體也。圣賢教人知行，正是要人復(fù)本體，故《大學(xué)》指出真知行以示人曰：‘如好好色，如惡惡臭?！蛞姾蒙珜僦?，好好色屬行。只見色時已是好矣，非見后而始立心去好也。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行；只聞臭時，已是惡矣，非聞后而始立心去惡也。又如稱某人知孝，某人知弟，必其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟：此便是知行之本體。”愛曰：“古人分知行為二，恐是要人用工有分曉否？”先生曰：“此正失卻古人宗旨。某嘗說知是行之主意，行實知之功夫；知是行之始，行實知之成；已可理會矣。古人立言所以分知行為二者，緣世間有一種人，懵懵然任意去做，全不解思惟省察，是之為冥行妄作，所以必說知而后行無繆。又有一種人，茫茫然懸空去思索，全不肯著實躬行，是之為揣摸影響，所以必說行而后知始真。此是古人不得已之教，若見得時，一言足矣。今人卻以為必先知然后能行，且講習(xí)討論以求知，俟知得真時方去行，故遂終身不行，亦遂終身不知。某今說知行合一，使學(xué)者自求本體，庶無支離決裂之病?！?nbsp;
五年庚午，先生三十九歲，在吉。升廬陵縣知縣。先生三月至廬陵。為政不事威刑，惟以開導(dǎo)人心為本。蒞任初，首詢里役，察各鄉(xiāng)貧富奸良之實而低昂之。獄牒盈庭，不即斷射?；鼑跖f制，慎選里正三老，坐申明亭，使之委曲勸諭。民胥悔勝氣囂訟，至有涕泣而歸者。由是囹圄日清。在縣七閱月，遺告示十有六，大抵諄諄慰父老，使教子弟，毋令蕩僻。城中失火，身禱返風(fēng)，以血禳火，而火即滅。因使城中辟火巷，定水次兌運，絕鎮(zhèn)守橫征，杜神會之借辦，立保甲以弭盜，清驛遞以延賓旅。至今數(shù)十年猶踵行之。
語學(xué)者悟入之功。先是先生赴龍場時，隨地講授，及歸過常德、辰州，見門人冀元亨、蔣信、劉觀時輩俱能卓立，喜曰：“謫居兩年，無可與語者，歸途乃幸得諸友！悔昔在貴陽舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。茲來乃與諸生靜坐僧寺，使自悟性體，顧恍恍若有可即者?！奔扔滞局屑臅唬骸扒霸谒轮兴旗o坐事，非欲坐禪入定也。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為已，欲以此補(bǔ)小學(xué)收放心一段功夫耳。明道云：‘才學(xué)便須知有用力處，既學(xué)便須知有得力處?！T友宜于此處著力，方有進(jìn)步，異時始有得力處也?！?nbsp;
冬十有一月，入覲。先生入京，館于大興隆寺，時黃宗賢綰為后軍都督府都事，因儲柴墟巏請見。先生與之語，喜曰：“此學(xué)久絕，子何所聞？”對曰：“雖粗有志，實未用功?！毕壬唬骸叭宋┗紵o志，不患無功。”明日引見甘泉，訂與終日共學(xué)。
按宗賢至嘉靖壬午春復(fù)執(zhí)贄稱門人。
十有二月，升南京刑部四川清吏司主事。論實踐之功。先生與黃綰、應(yīng)良論圣學(xué)久不明，學(xué)者欲為圣人，必須廓清心體，使纖翳不留，真性始見，方有操持涵養(yǎng)之地。應(yīng)良疑其難。先生曰：“圣人之心如明鏡，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛刮磨一番，盡去駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁蝕未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，才拂便去；至于堆積于駁蝕之上，終弗之能見也。此學(xué)利困勉之所由異，幸勿以為難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習(xí)纏蔽，在識破后，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得里面意思，此功夫自無可講處，今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也?！?nbsp;
按先生立教皆經(jīng)實踐，故所言懇篤若此。自揭良知宗旨后，吾黨又覺領(lǐng)悟太易，認(rèn)虛見為真得，無復(fù)向里著己之功矣。故吾黨穎悟承速者，往往多無成，甚可優(yōu)也。
（待續(xù)）
