韓信的大名，自然不需要過多贅述。而在《史記·淮陰侯列傳》中，太史公司馬遷更是將他的一生刻畫成了“成語的集錦”，從戰(zhàn)無不勝、國士無雙、多多益善、置之死地而后生、明修棧道、暗度陳倉等等無不烘托著兵仙神帥的勛冠三杰，而最后卻也只能落得一個(gè)成也蕭何敗蕭何的結(jié)局。
在陳勝、吳廣起義后，他投奔了項(xiàng)梁，繼而歸屬項(xiàng)羽，但是他卻不受重用，而后與蕭何結(jié)識(shí)，轉(zhuǎn)而投靠劉邦，卻也不被重用，于是再次選擇逃走，也便有了蕭何月下追韓信的故事，而最后楚漢戰(zhàn)爭中，平魏國、擊敗代、趙，十面埋伏圍殲楚軍，立下不世功勛，但是最后卻被呂雉與蕭何設(shè)計(jì)，斬于鐘室，夷其三族。于是“出名”的韓信的前塵往事也便被翻來。而這其中胯下之辱也便耳熟能詳，那么韓信為何要受胯下之辱呢？
"淮陰屠中少年有侮信者，曰:"若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。"眾辱之曰:"信能死，刺我;不能死，出我胯下。"于是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。"《史記·淮陰侯列傳》
很多人第一個(gè)肯定會(huì)說韓信是選擇隱忍，一種睿智的表現(xiàn)，畢竟這也符合傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀“忍”，天將降大任于斯人也。而若是我們普通人肯定會(huì)選擇“拔劍而起”或者溜之大吉，而像韓信這樣的大丈夫自然是與我們這樣的普通人有所不同的，畢竟韓信作為一個(gè)兵家，熟讀兵法韜略，自然懂的取舍利弊，于是韓信選擇了危害最小的胯下之辱。而這種“大器量”與“能忍”，也成為韓信的優(yōu)良素質(zhì)，能夠佐助韓信成就不世之功。傳說中更是說韓信功成名就 之后，還 重賞屠夫，用之為護(hù)軍衛(wèi)。而一個(gè)有血有肉的韓信也便描繪出來。后世也更是以此來激勵(lì)后來者，養(yǎng)成這種“豁達(dá)”與“格局”。
但是事實(shí)上果真如此嗎？我們并不否認(rèn)韓信有豁達(dá)、韜略，但是這也只是后來的歷史運(yùn)行時(shí)所展現(xiàn)的外延，而在胯下之辱的當(dāng)時(shí)韓信，作為一個(gè)家貧少年、腰別寶劍的“長大”之子，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，更多的是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。
首先，我們要認(rèn)識(shí)到的是韓信家貧。韓信的出身，太史公并沒有過多的講述。只是記載了他伊始為貧民之時(shí)，貧困而無行，因此也不能 被推選為吏，更是連基本上謀生、行商也不能，因此便只能靠著寄人籬下蹭飯 過活，而這種情況之下的結(jié)局便是人多厭之。即便是后來 南昌亭長能夠讓他蹭飯數(shù)月，也最終被其妻子羞辱，最終韓信“怒，竟絕去”。而去之后的韓信，便以垂釣為業(yè)。自然也是無法裹腹，幸虧漂婦拿出吃的給韓信，韓信才解決了吃飯問題。
由此，我們可見韓信在“聞達(dá)”之見，也不過是一位游手好閑、為人所惡的形象。
其次，便是韓信的佩劍。在秦朝事實(shí)上對于鐵質(zhì)工具，是有著嚴(yán)格的管制的。對于韓信這樣一個(gè)游手好閑、深為人惡的貧苦農(nóng)民，還佩戴一把寶劍，顯然是有悖于法度的。
那么這些因素匯集在一起，便可以為韓信胯下之辱找一個(gè)很切實(shí)的原因。我們不能忽視的是這里面可能有韓信的忍、抱負(fù)，但更多的應(yīng)該是韓信的貧賤社會(huì)地位之下映射出的社會(huì)現(xiàn)狀。而這種現(xiàn)狀便是先謀生、后謀業(yè)。窮人的尊嚴(yán)，在生存面前其實(shí)并不值錢，一個(gè)人只有你本身有價(jià)值了，你的尊嚴(yán)才會(huì)有價(jià)值。而當(dāng)時(shí)的韓信大抵想的便是先活著。
參考資料：司馬遷，《史記·淮陰侯列傳》
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