歐洲的中世紀(jì)末期，新興市民階級的力量壯大，農(nóng)民和城市平民聯(lián)合起來反對封建統(tǒng)治的斗爭此起彼伏。在這樣的社會狀況下，英國國王亨利八世推行了宗教改革，作用極大。
宗教改革是一次以王權(quán)為中心的實(shí)現(xiàn)政教合一的政治運(yùn)動，通過一系列法律文件的頒布，羅馬教會逐步被剝奪了在英國世俗社會中的政治權(quán)力，確立了君主專制的合法性，從而促使了英國轉(zhuǎn)變成為近代國家。
16世紀(jì)的歐洲可以說是動蕩起伏不斷，此時的歐洲處于中世紀(jì)末期，人類自我意識覺醒，歐洲反封建神權(quán)斗爭日趨高漲，宗教改革運(yùn)動可以說是打響了封建制度顛覆和資產(chǎn)階級興起過程中的資產(chǎn)階級革命的第一槍。
受到時代潮流的影響，英國也開始加入了宗教改革的行列，英國國王亨利八世在16世紀(jì)推行宗教改革，完成與伊麗莎白女王時期。曾有歷史學(xué)家評價“這一偉大轉(zhuǎn)折的根源不在于十六世紀(jì)本身，而是由于各種變化綜合引起的?！?/strong>
英國宗教改革的爆發(fā)有著非常深刻的歷史原因，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，也是歷史推動力的必然結(jié)果。主要原因有以下幾方面。
1，英國民族和民族國家的形成奠定了民族基礎(chǔ)
英吉利民族和民族國家的形成為亨利八世奠定了民族基礎(chǔ)。提供了改革的推動力。
馬克思曾說：“民族是一定時代即資本主義上升時代的歷史范疇。”
結(jié)合十五世紀(jì)英格蘭的歷史條件就可以看出，資本主義生產(chǎn)日益發(fā)展，地方的經(jīng)濟(jì)也發(fā)展出了地方特色，各縣之間相互依存。
可見英國已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢，和歐洲大陸之間的大同性越來越少。同時百年戰(zhàn)爭也爆發(fā)了英格蘭的民族意識，亨利八世時期，英吉利民族已經(jīng)形成。民族的形成和民族君主國的確立為16世紀(jì)的英國宗教改革提供了強(qiáng)大的推動力和保障作用。
首先，民族國家能夠擁護(hù)國王的獨(dú)立自主政策。在16世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級還處于幼年階段，力量弱小，必須要依靠王權(quán)來壯大實(shí)力。
民族國家下的民族主義和忠君觀念是聯(lián)系在一起的，在都鐸王朝建立之后，英國的民族感情圍繞都鐸家族得到鞏固。民族國家和王權(quán)聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了改革的基礎(chǔ)，同時也在一定程度上減小了改革的阻力。
2，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展迫切需要宗教改革
恩格斯曾指出：“一切社會變遷和社會變革的終極原因都應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)條件的變化中去尋找?！?/u>亨利八世宗教改革的最深刻的經(jīng)濟(jì)根源，就是資本主義的不斷發(fā)展使資產(chǎn)階級力量不斷增強(qiáng)，日益發(fā)展壯大的資產(chǎn)階級和鄉(xiāng)紳階層要求擺脫教會的控制，奪取教會的財富，促進(jìn)自身的發(fā)展。
15世紀(jì)末以后，資產(chǎn)階級和鄉(xiāng)紳階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷明顯增強(qiáng)，和國王的合作關(guān)系也更加緊密，同時和羅馬教廷，英國教會之間的關(guān)系卻更加緊張，矛盾和沖突不斷。經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級希望能夠“砸碎舊土地所有權(quán)關(guān)系的宗教堡壘”。
瓜分教會的財產(chǎn)，加速資本原始積累。資產(chǎn)階級同時也希望能夠擺脫羅馬教廷在英國商業(yè)貿(mào)易上的壟斷。15世紀(jì)英國頒布《航海條例》限制外商對英國貿(mào)易的壟斷。在海外擴(kuò)張方面，英國也受到了教皇支持下的西班牙的極大限制。
16世紀(jì)，由于資產(chǎn)階級和封建階級兩者已經(jīng)發(fā)展到了不相容的地步了，資產(chǎn)階級迫切希望能夠推翻羅馬教皇和天主教會在英國的統(tǒng)治。但資產(chǎn)階級力量的弱小并不足以他們徹底推翻封建制度，他們需要利用強(qiáng)大的工權(quán)，來進(jìn)行反封建斗爭，發(fā)展資本主義。
3，宗教改革思想和市民活動為亨利八世宗教改革提供了理論基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)
14世紀(jì)初，英國新興市民階級開始發(fā)展，農(nóng)奴制度的衰落也讓農(nóng)民們開始有自己的思想。歐洲宗教改革思想起源于英國，其中的以威克里夫和羅拉德派為代表的市民平民異端在英格蘭開始傳播。
威克里夫提出“神恩統(tǒng)治論”，認(rèn)為“上帝會將恩寵賜給喜愛者”反對傳統(tǒng)的教會思想，反對教會擁有世俗權(quán)力和財產(chǎn)，認(rèn)為英國作為一個獨(dú)立的國家，不應(yīng)該臣服于教皇，王權(quán)應(yīng)該處于主導(dǎo)，監(jiān)督教會的一舉一動，防止教會腐敗。
總結(jié)威克里夫的思想就是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，希望能夠奪取教會的財富。威克里夫的思想符合新興市民階級的要求，維護(hù)了英國作為民族國家的利益。因此受到英國民眾廣泛推崇。
在威克里夫之后，羅拉德派把宗教改革思想散播到全國城鄉(xiāng)，在14世紀(jì)70年代，羅拉德派在英格蘭出現(xiàn)，打著“抨擊社會制度的不公平，反對教會和世俗封建主的旗號?！?/strong>他們的宣傳活動深入英國民眾心中。羅拉德派的一直活躍到了伊麗莎白統(tǒng)治時期。
威克里夫的思想傳播為英國宗教改革提供了強(qiáng)有力的思想武器，反對天主教會和教皇，支持建立民族國家的主張得到了人民的廣泛支持。
而羅拉德派則把這些思想傳播到了最下層農(nóng)民和工人之中，擴(kuò)大了反對教會的勢力。他們的思想和活動極大的推動了亨利八世的宗教改革思想的傳播，推動了宗教改革發(fā)展。
亨利八世宗教改革的與歐洲其他國家的宗教改革有著截然不同的特點(diǎn)，并且深深地影響著整個英國宗教改革的進(jìn)程。
①，改革采用自上而下的方式和平進(jìn)行
亨利八世通過自上而下的方式來發(fā)動宗教改革，由國王發(fā)出改革信號，同時下院的鄉(xiāng)紳和資產(chǎn)階級得到支持，宗教改革是通過議會來直接頒布頒布法律，體現(xiàn)出英王和教皇的決裂。
此次改革采用自上而下的方式與英國歷史上的傳統(tǒng)不無聯(lián)系，是英國歷史條件的產(chǎn)物。英國自古以來就具有尊重王權(quán)的傳統(tǒng)，社會各階層都依附于王權(quán)，國王是整個英國社會的權(quán)利核心。
盡管英國歷史上經(jīng)歷了多次王朝動蕩或貴族叛亂，但王權(quán)地位卻能夠保持穩(wěn)固。英國歷史上發(fā)生過多次叛亂。如，瓦特泰勒起義，“求恩巡禮活動”等。他們的目的最多只是尋求和國王進(jìn)行談判，嚴(yán)重的最多也就讓無能的君主上斷頭臺，但他們從未有推翻國王之意。
此外，當(dāng)時的英國社會并沒有出現(xiàn)一位改革領(lǐng)導(dǎo)者，在16世紀(jì)宗教改革迫在眉睫之時，各階層人士都無力發(fā)動改革。對此，馬克思曾評價：“資產(chǎn)階級日益眾多和富裕，但他們的力量還不足形成一個強(qiáng)大的官僚君主政治的基礎(chǔ)。”農(nóng)民階層由于歷史局限性更是無能為力擔(dān)當(dāng)此任。最終還是需要強(qiáng)大的王權(quán)來領(lǐng)導(dǎo)。
影響：
王權(quán)作為民族國家人格化的代表，讓民族主義和忠君思想緊密相連，社會各階層更加愿意為國王效勞，對王權(quán)也更加尊重，這對于國王在后續(xù)展開有利于民族和國家的行動體重了有力支撐。
當(dāng)然，亨利八世能夠發(fā)動改革，自然說明他具有個人能力和威望，亨利八世在上任后審時度勢，任用賢能，非常有利于發(fā)展中資產(chǎn)階級的利益。這也讓亨利八世本人深受民眾愛戴，推動改革順利進(jìn)行。
②，改革走出的是不尋常道路——“中間道路”
亨利八世宗教改革走的是一條與眾不同的改革道路，介于新教和舊教之間。雖然亨利八世宗教改革讓英國和羅馬教廷決裂，建立了以國王為首的國教，但卻保留了天主教教義和教階制度。這就是所謂的走“中間道路”。
影響：
亨利八世改革走上中間道路平衡了新舊教徒的利益，體現(xiàn)出英國當(dāng)時特殊的社會格局，是政治妥協(xié)的產(chǎn)物。王權(quán)統(tǒng)治照顧到了各方的利益，因此保守派和激進(jìn)派人士都支持王室權(quán)力，這也為改革鋪平了道路。在一定程度上鞏固了英國的穩(wěn)定局面，在資產(chǎn)階級的起步階段極大的推動了英國歷史的發(fā)展。
③，改革通過議會立法形式進(jìn)行
亨利八世宗教改革主要是通過議會立法，制定了一系列的法律文件，讓反對派不得不服從。據(jù)記載，在克倫威爾執(zhí)政期間，議會立法高達(dá)200多個。亨利八世認(rèn)識到了議會的地位重要性，通過議會立法的形式來進(jìn)行改革，取得了較為廣泛的支持。
影響：
英國議會通過亨利八世宗教改革，充分的得到了鍛煉和發(fā)展，并在此后較長的一段時間，都和王權(quán)之間保持著良好關(guān)系。國王對于議會議員的限制大大取消，下院的議員們擁有非常大的言論自由權(quán)。這在一定程度上使英國出現(xiàn)了一片清廉的政治景象。
但隨著議會權(quán)力的擴(kuò)大，王權(quán)開始受到威脅。宗教改革議會的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為英國資產(chǎn)階級革命、代議制政治在英國的出現(xiàn)做足了準(zhǔn)備。莫爾頓曾評論：“都鐸王朝的議會是養(yǎng)精蓄銳，以供英國革命大斗爭之用?！?/u>
我認(rèn)為，亨利八世宗教改革的實(shí)質(zhì)是用王權(quán)取代教皇在英國的最高統(tǒng)治權(quán)，這一政策加強(qiáng)的是政治統(tǒng)一和思想統(tǒng)一。
首先是從政治經(jīng)濟(jì)方面作為切入點(diǎn)，在教會思想方面做了許多保留，基本上延續(xù)了天主教思想。國教會的建立，符合英吉利民族的利益。
在改革方面，通過自上而下的方式和中間道路的原則，非常有利于政治的穩(wěn)定，也讓資本主義得到了平穩(wěn)的發(fā)展。此外，宗教改革制度促進(jìn)了英國資產(chǎn)階級的成長，有利于國家整體實(shí)力的加強(qiáng)，推動了議會的發(fā)展和完善，為英國資本主義的發(fā)展提供了條件。
亨利八世宗教改革的勝利既是封建君主專制的勝利，也是資產(chǎn)階級的勝利，是世界歷史上少有的“雙贏”的局面。英國走出新世紀(jì)，讓歷史的新時代最終也隨之到來。因此我認(rèn)為，亨利八世宗教改革是最終推動英國發(fā)展成為資本主義強(qiáng)國的非常關(guān)鍵的一步。
