古詩詞鑒賞看起來高雅，也有一點難度，可你千萬不要以為它就是一件高不可攀的事情。其說到底它也不過是一個審美認(rèn)知活動而已，本質(zhì)上跟欣賞美景、美食、美人沒什么區(qū)別。比如看見一座大山，你會說：“?。∵@山真高，真雄偉！”這便是對大山進(jìn)行鑒賞所得出的感觀體驗。
具體到古詩詞的鑒賞，就是我們以作者所呈現(xiàn)的語言為媒介，去尋求對作品意境或塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗，產(chǎn)生思想感情上的反應(yīng)，領(lǐng)略作品所包含的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，從而獲得美的享受。
當(dāng)然，審美又是一個復(fù)雜的過程，它離不開審美情趣和審美理想。這里所說的審美情趣和理想，就是人們對審美對象所抱有的感情和興趣。心理學(xué)告訴我們，只有當(dāng)我們對審美對象產(chǎn)生濃厚興趣，感覺到美，才會全身心投入到當(dāng)中去。
而古詩詞的語言高度凝練，跳躍性很大，抒情性強，表現(xiàn)手法靈活多樣；而且很多古詩詞在表情達(dá)意方面很含蓄，思想感情很復(fù)雜；再加上與我們在時間上相隔遙遠(yuǎn)，無疑給我們鑒賞古詩詞造成一些困難。
所以，在鑒賞古詩詞之前，我們有必要培養(yǎng)自己對古詩詞的興趣，在有了一定的興趣之后，再通過一些方法和技巧的學(xué)習(xí)，就能領(lǐng)略到古詩詞當(dāng)中的美術(shù)性、音樂性、意境、故事性等美學(xué)因素。這些因素具體來說一般包含在以下幾個方面：
1，詩中描寫的主要內(nèi)容是什么
2，表達(dá)了作者怎樣的感情
3，塑造了一個怎樣的形象
4，營造了怎樣的意境
5，詩中語言有什么特點
6，形成了一個怎樣的風(fēng)格
下面，我們就探討一下，通過哪些具體步驟和方法可以幫助我們獲得對古詩詞的審美體驗。
1，古詩詞鑒賞，首先要研究標(biāo)題。
看到一首古詩詞的時候，我們第一眼看到的就它的標(biāo)題?？梢哉f，標(biāo)題就是詩詞、文章的眼睛，它會或隱或顯流露出詩詞本身的許多信息。
有的標(biāo)題交代了寫作時間、地點、寫作對象和主要事件。如《春夜洛城聞笛》，時間：春夜，地點：洛城，事件：聞笛。
有的交代了感情基調(diào)。 如《春夜喜雨》，這其中的“喜”字就是全文的基調(diào)。
有的交代了詩的類別。如《送元二使安西》，從標(biāo)題我們就知道這是一首送別詩，那么我們就可以關(guān)注于作者在送別友人時的感情。
還有像《山居秋暝》這樣的借景抒情，《畫眉》、《墨梅》的托物言志等等。
通過審題，我們可以對這首詩詞有一個整體的初步認(rèn)知，了解作者寫作的目的。
2，鑒賞古詩詞的第二步就是要研究作者，了解作者的寫作背景。
這一步很重要，因為作者的生平經(jīng)歷和詩詞的背景跟詩詞的思想感情有密切的關(guān)系。了解作者就可以知人論世，更準(zhǔn)確地把握作者的創(chuàng)作意圖；再則，一個作者往往會有自己的基本風(fēng)格，熟悉作者就更容易把握他的詩詞風(fēng)格；不僅如此，同一個作者在不同時期的作品，他所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格是不盡相同的。
比如說李白，詩仙、狂放、灑脫、豪邁——這些是我們的固有印象，形成這一印象的是他的一些經(jīng)典名句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”等。讀過李白的這些詩句，很多人都會覺得李白狂放不羈，豪邁得一塌糊涂，是一個不慕名利、不畏權(quán)貴的詩人。然而我們再看他另外一首詩：
云想衣裳花想容, 春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見, 會向瑤臺月下逢。
這首詩和李白的其他作品意境完全不同，既沒有“舉杯邀明月”灑脫，也沒有“人生得意須盡歡”豪邁。詩人用云、花、露、玉山、瑤臺、月色等意象，贊美貴妃的豐滿姿容。了解其寫作背景和人生經(jīng)歷我們就可以知道，詩仙也是希望能為朝廷效力的，也希望得到統(tǒng)治者的賞識。
學(xué)得文武藝，賣與帝王家這個整體的社會意識對李白的影響還是很大。他曾向玄宗獻(xiàn)上《大獵賦》，其中“大道匡君，示物周博”、“圣朝園池遐荒，殫窮六合”等詞句極力夸贊了大唐盛世。
了解這些之后，我們就會知道，他不僅是謫仙，更是一個有血、有肉、有抱負(fù)的人，一個完整的人。李白的雄心大志、李白的不凡氣概、李白的無奈、李白難消的愁都是他人生不可缺少的一部分。
3，第三步就是探究詩詞的正文。
在探究詩詞正文的時候，我們要將詩詞的內(nèi)容與標(biāo)題聯(lián)系起來，因為正文都是緊扣標(biāo)題來寫。
比如《春夜喜雨》，我們就要從正文當(dāng)中找出體現(xiàn)“喜”的句子，找出與“春”相關(guān)的句子，進(jìn)而把握作者的感情和寫作技巧。
在閱讀和欣賞正文的時候，會遇到一些不太理解的詞句，這個時候我們有必要借助一些工具，比如詞典之類的。因為作者運用寫作技巧的關(guān)系，會引用典故或拆解已有的詞句等等，這些都需要借助專業(yè)的解釋。
掌握正確的方法能讓我們在古詩詞鑒賞的時候達(dá)到事半功倍的效果，更重要的是可以幫助我們準(zhǔn)確的把握詩詞的脈搏。其鑒賞方法大概有以下幾種：
1，通過誦讀領(lǐng)會詩詞的音韻之美
誦讀，可能很多人都認(rèn)為這不算鑒賞古詩詞的方法，因為太簡單太平常了。但是，我們要明確的一點，詩詞，在古代它主要的呈現(xiàn)方式就是唱！最早《詩經(jīng)》里面的大雅就是給周朝的禮官在祭祀的時候誦唱的。
誦唱時的美感來源于詩詞的節(jié)奏和韻律，這也是詩詞之所以講究韻律的原因。所以，韻律就是詩詞之美的基本屬性，正確的誦讀就是破解詩詞韻律之美的鑰匙。
詩詞節(jié)奏的快慢是由內(nèi)容和內(nèi)在情緒決定的。韻律主要是指詩的平仄格式和押韻規(guī)則。今天的陰平陽平大都是平聲字，讀起來往往聲音拖長。而上聲、去聲、入聲字屬于仄聲字, 讀起來重而短促。我們通過誦讀，可以發(fā)現(xiàn)平仄與音韻、情感的關(guān)系。
如誦讀《琵琶行》中描寫音樂的段落，我們就能發(fā)現(xiàn)，輕松明快的節(jié)奏往往表達(dá)喜悅之情；急促鏗鏘的節(jié)奏往往表達(dá)昂揚之情；緩慢低沉的節(jié)奏往往表現(xiàn)為悲哀之情。
我們通過誦讀去感受古詩詞的韻律之美，并通過起伏跌宕、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)，在潛移默化中接受詩人的情緒感染，與詩人產(chǎn)生共鳴。
2. 通過品析把握詩的情感美
所謂品析，就是品味、分析。就好像品嘗食物的時候，先感受它的味道，如酸甜苦辣，再分析一下是什么食材、通過什么方法才能呈現(xiàn)這種味道。
古人提倡“為人要直, 為文要曲”，所以古詩詞最大的特點就是含蓄婉曲。如何從寥寥數(shù)語的詩詞中感受到作者的情感呢?我們就要從對詩詞語言的品析入手。
如何分辨哪些詞語是有表現(xiàn)力的呢?
首先，關(guān)注動詞和形容詞，因為古詩詞對動詞和形容詞的使用是經(jīng)過作者千錘百煉的。
例如“兩山排闥送青來”，這其中，作者通過“排”和“送”這兩個字，賦予了“山”的人格屬性，初看是寫青山多情，再細(xì)細(xì)揣摩，又流露出作者對居住環(huán)境的喜愛之情。
又如：“夜半鐘聲到客船”，這個“到”字就非常有表現(xiàn)力。結(jié)合前面的詩句，我們就能感受作者通過這個“到”字，進(jìn)一步突出了科考落第之后身在異鄉(xiāng)的孤獨和落寞。
古詩詞當(dāng)中的虛詞往往最能體現(xiàn)詩人的情感因素。如“此地空余黃鶴樓”和“隔葉黃鸝空好音”兩句詩中的“空”字，就寫淋漓盡致的表達(dá)了詩人的無限惆悵。又如秦觀的《江城子·西城楊柳弄春柔》:
西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情、曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休?飛絮落花時候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。
作者通過“憂”、“空流”、“恨悠悠”傳神而又直接地表達(dá)了他的憂愁和傷感。
再次，我們可以通過反復(fù)誦讀，抓住那些組合詞。
比如在賞析張志和《漁歌子》的時候，我們經(jīng)過反復(fù)誦讀，就會發(fā)現(xiàn)，這首詩最關(guān)鍵的詞是最后三個字———“不須歸”！再通過對前面情景描寫的揣摩，就能把握住作者對隱逸生活的滿足感和由此而來的灑脫，還能感受幾分得意。箬笠和蓑衣的顏色還是青的、綠的，無疑是剛剛織就，這樣，即便有斜風(fēng)細(xì)雨，也“不須歸”了！
第二，運用替代比較法或抓住矛盾對立的詞語、詩句。
古詩詞往往一字立骨，我們在鑒賞的時候可以嘗試通過替代詞語來品味詩的意蘊內(nèi)涵和作者的感情。
比較典型的有“僧敲月下門”用“敲”還是“推”的案例。用字不同，意境不同，作者的感情也不一樣?！扒谩狈从成搅种兴聫R的寂靜，而用“推”字的話，更著重于主人公的孤寂。
矛盾對立的詩句如：“信知生男惡，反是生女好”。我們知道，中國的傳統(tǒng)思想一向是重男輕女，詩人說生女好，無疑是顛覆正常思維的。作者通過這不合常理的觀點，表達(dá)了對無休止戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭帶來的勞役的極度憤慨。
第三，解析修辭。
古詩詞的作者在塑造形象、表情達(dá)意方面，不可避免的要借助種種修辭手法，將抽象的東西寫具體，將無形的東西寫有形，將死板的東西寫生動。古詩詞中蘊含著多種修辭手法，經(jīng)常出現(xiàn)的辭格就有：比喻、擬人、夸張、對比、襯托、對偶(對仗)、頂針、雙關(guān)等。
我們通過對作者所運用的修辭手法進(jìn)行分析，比較一下用修辭與不用修辭的不同效果，可以幫助我們理解作者所蘊含的情感。
如：“一川煙草、滿城飛絮、梅子黃時雨”，我們可以抓住喻體“煙草”、“飛絮”以及“梅子黃時雨”的特點，就可以感受詩人愁緒的綿綿不斷。
又如李白的：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長！”三千丈的白發(fā)，這是一個非?？鋸埖拿鑼?。作者就是通過夸張手法的運用，來突出下一句要表達(dá)的情感———“愁”！
3，通過聯(lián)想、想象再構(gòu)詩詞的意境美
所有的文學(xué)藝術(shù)都是以具體生動的藝術(shù)形象 來反映社會生活。作為中國文學(xué)藝術(shù)精華的 古詩詞，更是以千姿百態(tài)的藝術(shù)形象取勝。而古詩詞中的藝術(shù)形象是作者在深刻認(rèn)識社 會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上通過高度的集中概括，并用凝練生動的語言來塑造的。
詩人將自己的情感與客觀的形象實體結(jié)合起來，從而達(dá)到情景交融、物我兩契的境界，為讀者呈現(xiàn)出特殊的意境美。別林斯基曾經(jīng)說過：
詩歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)，它的原型閃耀在宇宙萬物中，在大自然的一切局部現(xiàn)象和形式中。
所以，讀者通過對詩詞的鑒賞，經(jīng)由聯(lián)想重新構(gòu)建詩詞的意境，并體會其中的美感，是詩詞審美不可或缺的一部分。甚至可以說是最重要的部分，因為所有的步驟以及方法都是幫助我們獲得詩詞審美的體驗。我們必須有意識地培養(yǎng)自己相似聯(lián)想和睹物思遠(yuǎn)的習(xí)慣。才能更深層次的和作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行跨越時空的靈魂對話。
宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”之所以膾炙人口，就在于讀者通過一個“鬧”字，就能生動重構(gòu)春風(fēng)吹拂下、紅杏搖曳生姿的動感藝術(shù)形象 。讀到“天地一沙鷗”，在腦海重構(gòu)天地之廣闊、沙鷗之渺小，就能感受作者的悲苦無依，產(chǎn)生共鳴。
一葉落而知秋，我們通過詩詞呈現(xiàn)的具體意象重新構(gòu)建屬于自己的意境和情感，是我們在進(jìn)行詩詞審美活動時渴求的，這是一個由彼及己的過程。經(jīng)由這個過程而來的結(jié)果對于我們?nèi)松^、價值觀的錘煉乃至內(nèi)心情感的洗禮，便是我們鑒賞古詩詞的目的所在。
結(jié)語：
古人說：“以其所知，喻其不知，使其知之。”《認(rèn)知天性》這本書也告訴我們，貯存于腦海中長久記憶的原有知識、技能是新學(xué)習(xí)的重要內(nèi)部條件。赫爾巴特以統(tǒng)覺論為依據(jù)，認(rèn)為新知識必須融匯于原有統(tǒng)覺團(tuán)內(nèi)，新知識才能習(xí)得。
所以，我們在進(jìn)行古詩詞鑒賞的時候，不僅要注意步驟和方法，還需要把它和已有的生活經(jīng)驗、知識聯(lián)系起來。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷擴(kuò)大我們的知識儲備，如此這般，我們對古詩詞的鑒賞就會越來越輕松。
真正讀懂一首古詩詞可能有點難度，但是只要我們尊重認(rèn)知規(guī)律，做到賞而有法，你就會發(fā)現(xiàn)，古詩詞鑒賞跟美食鑒賞并沒有什么不同。
