題主好，意象之于古詩(shī)詞猶如人物形象之于傳統(tǒng)小說(shuō)，不懂意象就難于理解詩(shī)詞。
什么是意象？
意象就是詩(shī)詞中承載著詩(shī)人情感的客觀物象。自然的物象都是客觀的，不具有感情，感情又是抽象的，沒(méi)有具體形象。詩(shī)人為了形象準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己的感情，最為有效的方法之一就是借助客觀物象，也就是借景抒情。
意象的形成是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，是由詩(shī)人們和讀者共同完成的，它最初是由一個(gè)詩(shī)人發(fā)明的，只有得到普遍的共識(shí)，能很好的傳達(dá)某一方面的感情，才能算作意象。
意象是客觀事物，也就是名詞了，但不是說(shuō)詩(shī)歌中的事物都能成為意象，而且詩(shī)歌中的意象也有著主次的分別，理解詩(shī)歌要抓住主要意象。
單個(gè)的意象很多時(shí)候難以很好的抒發(fā)感情，詩(shī)人們就用意象營(yíng)造意境來(lái)抒發(fā)感情。意境就是由一組有著一定趨向性的關(guān)聯(lián)意象所形成的情境。
關(guān)于意象、意境最好，最直觀的例子就是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》。
枯藤老樹(shù)昏鴉
小橋流水人家
古道西風(fēng)瘦馬
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯
前三句一共九個(gè)意象，分為三組，一三是眼前的景，蕭瑟清冷，第二組是虛寫(xiě)，屬于思念回憶的景，溫暖安適。前九個(gè)意象構(gòu)成三組變化的鏡頭，九個(gè)意象都是靜態(tài)的，但畫(huà)面的切換是景動(dòng)了起來(lái)。夕陽(yáng)是第十個(gè)意象，這個(gè)意象多了對(duì)意象的描繪，這不同于前面九個(gè)靜態(tài)的意象，這種對(duì)意象的描繪在詩(shī)歌中要和意象一起理解。最后一句是在前面基礎(chǔ)上抒發(fā)出來(lái)的感情，這首小令之所以有著強(qiáng)烈的感人力量，就在于意象的巧妙運(yùn)用。
意象也是語(yǔ)言，自然有著約定俗成的一面，對(duì)一些常用又特殊的意象不可不知。
搗衣就是古詩(shī)詞中常用又常被錯(cuò)解的一個(gè)重要意象。
古詩(shī)詞中的搗衣并不是指洗衣服的那種搗衣，它特指搗布制衣，這在古代是家庭主婦最重要的工作。古詩(shī)詞中的搗衣都是在深秋，是要準(zhǔn)備過(guò)冬衣物的時(shí)節(jié)，搗衣背后是對(duì)游子戍卒的親情，或游子戍卒對(duì)家鄉(xiāng)的懷念?！对?shī)經(jīng) 七月》就有“七月流火，九月授衣”的詩(shī)句，（順便說(shuō)一下，七月流火是指天氣轉(zhuǎn)涼，這也是一個(gè)出錯(cuò)率很高的成語(yǔ)。）授衣自然要搗衣制衣了，唐代有“搗練圖”，宮廷和大戶(hù)人家搗練，老百姓只能搗布了，六七十年代在北方農(nóng)村還能看到這種情況，我們叫做槌布，只是叫法不同罷了。
楊柳也是一個(gè)很常用的重要意象，古詩(shī)中的楊柳只指柳樹(shù)，與楊樹(shù)無(wú)關(guān)，就連垂楊，綠楊也是指柳樹(shù)。楊樹(shù)在古詩(shī)中多以白楊出現(xiàn)，大都是與死亡和墳?zāi)龟P(guān)聯(lián)，大概源于古代墓地多栽種此樹(shù)。
柳樹(shù)有雙關(guān)“留”的意思，所以送別詩(shī)中最為常見(jiàn)的意象就是它了，當(dāng)然也有柳條依依，姿態(tài)婀娜的美感在其中的原因。
木葉也是一個(gè)很受青睞的復(fù)雜意象，前面問(wèn)答中對(duì)以上三個(gè)意象有過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述，此處就不再贅言了?？傊诺湓?shī)歌中的意象眾多，像梅蘭竹菊等意象都是有著強(qiáng)烈的象征意義，對(duì)一些重要意象的內(nèi)涵不可不知，這是學(xué)習(xí)欣賞古典詩(shī)詞所必須懂得的東西。
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