蘇美爾文明最終去向之迷
雷家林
蘇美爾文朙是人類文朙的發(fā)源，人類作爲(wèi)神之子民，它的創(chuàng)造者來自一個名爲(wèi)"尼比魯″的星球，這些來自星空的諸神創(chuàng)造我們智人時，竟然是爲(wèi)了作奴隸，幫助外星諸神開采包括黃金在內(nèi)的地球資源，這是我們天上先祖的初衷，卻在客現(xiàn)上讓我們存在，成爲(wèi)有靈性，有心智的完整意羲上的人，而非獸性不脫的直立人。
有關(guān)蘇美爾文朙的細(xì)節(jié)，神造人的歷史情節(jié)，諸位還是讀一讀西琴的《地球編年史》，華夏之神盤古開天地，或者是一埸星球?qū)兜厍蚯吧?提特瑪利)的撞擊，而女媧用泥土造人，在蘇美爾泥版殘編中，情節(jié)更具體，泥土加血液……漢字的船，是挪亞方舟的原初意羲:八口舟。是洪水時期女媧伏義一家的救命載體。
仰望星空，不管我們先祖的初衷如何，我們流著諸神的血液，所以我們當(dāng)感念諸神，信仰諸神，敬畏諸神，相信冥冥中有一種力量的存在，順天者，就是對於星空的主宰者不違逆，信天道，神道，順其自然，其實(shí)就是順應(yīng)諸神的安排。
回溯人類文朙的源頭，自然回向人類共祖之意，我們是誰？我們來自哪里？從對蘇美爾文朙的探尋中，可以找到真實(shí)而清晰的答案?；蛘呶覀儾粫氐侥莻€尼比魯?shù)墓枢l(xiāng)，地球作爲(wèi)它鄉(xiāng)，就是我們智人類的故鄉(xiāng)……
所謂的神，其實(shí)不神，因爲(wèi)我們知其所以神，故不神，當(dāng)現(xiàn)代人知宇航員，潛水員，人類亦能上天入海時，也就漸漸明了我們是外星人的後代，是星外超級智人之後，與地球所謂進(jìn)化的直立人不太相同。而且一埸大洪水後，直立野人實(shí)際已經(jīng)絶蹟，與智人再無半點(diǎn)關(guān)係。
一些有良心的西方人說出今天的中國人就是古埃及人，在民國時代，無論是西方還是中土的學(xué)者，包括郭沫若，主張華夏文朙西來，它的源頭，正是蘇美爾。
瓦西里耶夫在《中國文朙的起源問題》中推測:“在西藏一一喜馬拉雅山地帶的北部，很可能發(fā)生過人種的民族核心的凝聚過程?！?/p>
由此我想到的羊同(象雄)文朙，正是羊同文朙聯(lián)接了西方與東方文朙，成爲(wèi)一個古老文明，又是蘇美爾諸文朙與華夏文朙的中轉(zhuǎn)站，這種高原文明正是大洪水後初期的特征。
郭沫若的中華文明西來論體現(xiàn)在他的《甲骨文字研究》:"似此，則商民族之來源實(shí)可成爲(wèi)問題，意者其商民族本自西北遠(yuǎn)來，來時即挾由巴比倫所傳授之星歷智識，入中土後而沿用之耶?！憋@然這也指向被吐番掩蓋的羊同文明。他在《青銅時代》說:"十二辰本來是黃道周天的十二宮，是由古代巴比倫傳來的?！?/p>
顯然，這段話指向蘇美爾，因爲(wèi)巴比倫文朙的源頭正是蘇美爾。從我們古史對於文字的記載有一種名爲(wèi)科鬥文的字，顯然是類似泥版字的契形文字，起筆粗，收筆細(xì)，象形甲骨金文只是從其演化而來。用靜止們眼光分析契形文字與象形文字無關(guān)聯(lián)是不明智的，文明從來不會閉門而成，總是互相陶染，遠(yuǎn)古的人在流動中，增進(jìn)了這種陶染。
亳不夸張地說，殷商文字的一些類型，如亞形符，吊，叔諸字，一些圖型符號字，西洋色彩太濃，加上三星堆出土的文物，捶實(shí)了華夏文朙一部分西來，與本土文朙的融合。
不僅《全球通史》的作者把蘇美爾人種與文明的去向指向華夏，鮑爾亦作《中國人與蘇美爾人》論述両者的關(guān)聯(lián)，瑞典的安特生也感覺到了仰韶文化與西部文化的關(guān)聯(lián)。法蘭西人拉克佩里甚至說巴克族就是黃帝，薩爾貢王就是神農(nóng)，這些對應(yīng)名稱困擾全球?qū)W者，因爲(wèi)我們的神變亂古音，不許人類過分清晰，要點(diǎn)到爲(wèi)止。
顯然，我們不過分拘泥於細(xì)節(jié)也是合於神的旨意，但我們明了大體的故事情節(jié)就足夠了，而對於我們真正先祖來自星空，對於真祖的信仰堅(jiān)定不移就足夠了，或者人類多災(zāi)多難，但信力堅(jiān)固能得到救贖。神祖與我們永在，遙遠(yuǎn)又貼近……
說到了變亂古音，人類原初的音去了哪？斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中寫道:"最早的美索不達(dá)米亞文朙的偉大創(chuàng)建者一一蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原藉可能是東方某地?！?/p>
查爾斯.福特在《唯一的古老語言》中也說:"所有的古代語言，包括早期的中文和其它近東語言，都是一個古老源頭的不同分支，後來証明，這是蘇美爾語言?！?/p>
西琴在《地球編年史》的卷尾寫道:"希望公正和審判降臨地球之後，將有一個在某種神聖的天國居所中的"來生″，這神聖之地在哪？”一些在世離世的預(yù)言家不約而同地指向——東方！
過去的古華夏人，信天信神，神之所居在天上，後來的進(jìn)化論動搖了這種信仰，神成了飄渺虛無的，今天我們明了神不是飄渺虛無的，他們?nèi)匀痪犹焐?，遙遠(yuǎn)的星空，他們是人，高文明高智慧的人，他們長生，他們有改變自然的力量，他們是創(chuàng)造我們?nèi)怏w，給予我們心智的主父與先祖，我們不是直立猿的後代，我們永遠(yuǎn)是神之子民……
原創(chuàng)文字作者系網(wǎng)絡(luò)藝評家，詩人，書畫家）主要文章：《宋畫哲學(xué)》、《家林論唐宋藝術(shù)》、《說唐代書法》、《說宋朝書法四家》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《完美的女神--品讀安格爾的《泉》》等
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廣州梁慧強(qiáng)公共建筑美學(xué)工作室.馬勇、梁慧強(qiáng)
新文藝群體《出湖入湘》畫冊：馮放、閔絲、張方白，陳寶琴、李創(chuàng)
《常德日報(bào)》王 敏、王其林
藝術(shù)家、畫家：劉建威、岳建洪、史向彬（美國）
