林風(fēng)眠作品選一
【編者按】林風(fēng)眠是“中西融合”藝術(shù)理想最重要的代表人物。他吸收了西方印象主義以后現(xiàn)代繪畫的豐富營養(yǎng)，與中國傳統(tǒng)水墨的神韻意境相結(jié)合，并在其繪畫中融入了強(qiáng)烈的個人生命體驗(yàn)，被認(rèn)為是已抵達(dá)“東西方和諧與精神融合的理想”的一代宗師。作為美術(shù)教育家，他主張“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想，不拘一格延攬人才。畢生致力于融合中西繪畫傳統(tǒng)，在類似西方藝術(shù)的簡化形式中植入東方的文化心靈和精神本色，從而開啟了自己領(lǐng)異標(biāo)新并引發(fā)持久爭議的藝術(shù)范式，成為二十世紀(jì)中國美術(shù)界及美術(shù)教育界當(dāng)之無愧的先驅(qū)。他與其弟子吳冠中、趙無極、朱德群、蘇天賜、席德進(jìn)等人，一起構(gòu)建了二十世紀(jì)中國美術(shù)史橫貫中西的廣闊界面和斑斕華彩的藝術(shù)縱深。他飽受爭議而又影響深遠(yuǎn)的存在，如同中流砥柱，其意義顯然已經(jīng)超越了繪畫本身。本欄目選取了著名評論家、畫家雷家林先生關(guān)于林風(fēng)眠繪畫內(nèi)涵與外延的精微解讀，力圖從種族、時代與環(huán)境三個維度為受眾提供探尋林風(fēng)眠先生藝術(shù)奧秘及其意義的新坐標(biāo)，并祈望能在當(dāng)下藝術(shù)全球化背景下對求索中國畫出路的畫者有所啟示。（李恢弘執(zhí)筆）
——雷家林
痛苦的人生伴隨著藝術(shù)大匠的成長，還有他與眾不同的作品。尤其是一系列的人體作品，線條輕快而流暢，作色淡雅而有韻致，當(dāng)然亦是淡淡的溫馨，但又不過分的快樂，或者因?yàn)橄Ц６械膽n傷。這些藝術(shù)元素源自人生經(jīng)歷，尤其是親情方面的失落與悲傷，從母親的被賣開始，他的命運(yùn)就是對于溫馨難以獲得滿足，總是缺欠。只有藝術(shù)的忘我與超然，方足以獲得一種平衡，快樂不在畫跡的留在，而是在實(shí)踐的那一瞬間，那時候的他，是他自己，天地與他同在，靈魂與肉體是合一。那些失落的毀掉的作品，又算得什么，那些畫不過重返混沌，與天地合而為一，天知地知還有他自己知道，這樣就足夠了。
也許他會借助平凡的肉體之身作為模特與造型的借鑒，但他的作品并不是再現(xiàn)什么，而是表現(xiàn)一種美艷的夢影，技法上的突破是西方因素的滲入，色彩、明暗關(guān)系，尤其是逆光，沒有書法意識僅是造型意味的線條，減輕了歷史與現(xiàn)實(shí)的沉重感，輕盈而不飄浮。這里面有敦煌藝術(shù)的深沉作風(fēng)罩著其作品的輕快感，剛健中蘊(yùn)藏婀娜，飄逸中不失凝重，但此一切還是表層的關(guān)系與意味。所有一切都在表達(dá)他的詩意與情感，表達(dá)他一生的渴望，一種心靈的慰藉，他的畫是他靈魂的外化。
林風(fēng)眠作品選二
他傳承的不是四王，不是四僧，不是古代某個時段，而是印象主義、野獸主義，是莫迪利阿尼之類，是仕女畫，而且沒有著衣的，一切古法無有。這實(shí)際上與四僧的精神又十分相合，無法無天，雖然他光著頭，但不是和尚，這不影響他的畫作充滿禪意，表現(xiàn)難以言說的東西。說他是大匠，也不是空穴來風(fēng)，至少他的祖父是石匠，同樣是手藝人，一切與大地實(shí)在的情境相聯(lián)系，只不過一個用鐵器，一個用奇怪生焉的毛筆罷了。大匠之門，有國粹意味的是吳昌碩與齊白石諸人，有西洋風(fēng)格的是林風(fēng)眠和后來的吳冠中，俱是難得的水墨英雄，世人還不是真識得其中的消息，而且在市場的價格上也無法真正展現(xiàn)他的價值，這點(diǎn)其實(shí)并不重要，重要的是在一個時代的開始，就是因?yàn)橛幸恍┩黄瞥煞ǖ娜藗兇嬖?，而讓歷史出現(xiàn)了拐點(diǎn)。放眼整個近代美術(shù)歷史，林風(fēng)眠的地位有誰能及？
四九年后大陸的社會藝術(shù)環(huán)境當(dāng)然是無法說清的，林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作完全是在故土上的耕耘，所以他的畫東方風(fēng)格十分堅(jiān)實(shí)，畫西湖，畫嘉陵江，畫鄉(xiāng)土的蓮塘，畫秋色，畫春池，畫平常生活所見，畫花花草草，畫身邊的美人，或者畫夢中的溫馨，畫大鳥，畫戲劇人生，畫民間的美麗，滲合皮影手法，用敦煌味道，與西方又是貌合神離，形式是西方的，精神又是徹頭徹尾的東方。這其實(shí)是他恩師的指導(dǎo)-——真正的藝術(shù)在東方，也是林風(fēng)眠對其師指導(dǎo)思維的理解。
他象特工一樣畫畫，畫了又因?yàn)榭謶侄鴼У?，一切都在緊張之中。他的潛能就這樣在巨大的壓力下得到激發(fā)，偉大作品不斷誕生出世。只是人們不敢認(rèn)為那是偉大的作品，那時的人們只覺得畫太陽，畫偉大領(lǐng)袖才偉大。那些花花綠綠的方塊小畫能算偉大嗎？在眾人皆醉的時代，只有林風(fēng)眠獨(dú)醒：一個近代畫史中的屈原。
“文革”剛過，未來其實(shí)不明朗，不斷有反復(fù)，人人心有余悸余寒，逃離大陸成為林風(fēng)眠的選擇，哪里才是他的棲身之地？他最終選擇了香港，離他的故鄉(xiāng)梅州不遠(yuǎn)，離羅浮山亦不遠(yuǎn)，一個明代還是荒蠻的漁村，卻被劉伯溫認(rèn)為是將來會發(fā)達(dá)的神奇之地，一個還沒回歸的自由港，成為其暫時的棲息地。這只藝術(shù)的鵬鳥似乎得到片刻的寧靜與放松，于是習(xí)慣性的畫畫又出現(xiàn)在他的生活中，過去毀了的可以重新畫，當(dāng)然不是原來那一幅，而是新的誕生，只是有明月前身罷了。所以他的后來的畫，不是一幅畫，而是數(shù)幅畫合而為一。
面對有關(guān)林風(fēng)眠和馮葉眾說紛紛的公案，我這里其實(shí)因?yàn)椴皇钱?dāng)事人無法清晰，所以不會卷入其中，但對于藝術(shù)作品的圖像理解卻是可以清晰的，也許千個哈姆雷特，一幅作品認(rèn)識總有差別，但總體的取向與精神，卻不會有太多的距離。至少我們讀林風(fēng)眠的人體作品，更多的不象西方畫家比如莫迪里阿尼那般含有太多肉欲或情欲，這一切在林風(fēng)眠的作品中被不斷沖淡，他的人體只是他溫馨的幻想，心靈的雞湯，只是形式的美，只是流暢的線條或優(yōu)美養(yǎng)眼的曲線，只是逆光下的美麗夢影，有時會有圣潔或神圣的感覺，或者他畫的就是他理解中的女神，他心中的太陽，有溫馨，有陽光，有大愛，可以消除人間痛苦與黑暗，讓一切爭斗帶來的硬傷可以得到慰撫，是藝術(shù)的安樂椅，藝術(shù)的療藥，為心靈痛苦的人們所需要，經(jīng)歷文革大難的人們尤其需要。實(shí)際上文革后的放開使社會環(huán)境不斷地好轉(zhuǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境同樣如此，只是林風(fēng)眠當(dāng)時無法預(yù)見，所以選擇逃離，當(dāng)然他的作品留存在大陸的總有一部分，那是他靈魂的附著物，亦算是魂歸故鄉(xiāng)了。（作者：雷家林 著名畫家、美術(shù)批評家 來源：藝術(shù)家推薦）
(轉(zhuǎn)自中國畫通鑒網(wǎng)）
原創(chuàng)文字作者系網(wǎng)絡(luò)藝評家，詩人，書畫家）主要文章：《宋畫哲學(xué)》、《家林論唐宋藝術(shù)》、《說唐代書法》、《說宋朝書法四家》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《完美的女神--品讀安格爾的《泉》》等
后援單位：北京黃楷夫工作室 黃海威、 王黎鶯
廣州梁慧強(qiáng)公共建筑美學(xué)工作室.馬勇、梁慧強(qiáng)
新文藝群體《出湖入湘》畫冊：馮放、閔絲、張方白，陳寶琴、李創(chuàng)
《常德日報》王 敏、王其林
藝術(shù)家、畫家：劉建威、岳建洪、史向彬（美國）
