他創(chuàng)建的心學(xué)引領(lǐng)了中華上下無數(shù)人走出迷茫，號稱取之不盡的寶藏。
歷史上有許多名人都是王陽明心學(xué)的追隨者，比如24歲寫成《明朝一哥王陽明》的歷史作家呂崢，他的作品中字里行間都出現(xiàn)了王陽明心學(xué)的影子。
王陽明心學(xué)中的核心就是知行合一，簡單的四個字，卻道盡了人生的哲理。所謂知，就是自己一生所學(xué)知識，而行就是實踐，只有將所學(xué)與所做合二為一，才有可能真正把握自己所學(xué)。
知道的道理若與所做分離，不過是沒有思想的舉動，人之所以智慧，是因為有思想的支配，失去了思想，豈不是不亞于一具行尸走肉？
除了這四字的核心之外，王陽明心學(xué)中還有相當(dāng)重要的一部分——致良知。如果說知行合一只是為人處世的方法，而致良知則是為人處世的根本。一個人必須有良知，懂得感恩，懂得敬畏。不論是生物還是非生物，都是自然平等的元素，人處于自然萬物之間，更是渺小，所以要保持一份敬畏，不要失了良知。
王陽明曾說成功的人生不需要謀劃，做到兩點和八個字。
一、心即理，無數(shù)道理實際上不可外求，那么就得問問自己的內(nèi)心。
做事之前，必須三思而后行，告訴自己，不忘初心。一開始想要做什么，就得向著這個目標(biāo)努力。無論外界環(huán)境如何變化，都要把握自己的方向。當(dāng)時中國格局混亂，毛主席正是把握了這個道理，才有了冷靜分析格局的能力，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨走出了不一樣的道路。
二、知行合一，王陽明曾經(jīng)說過，知行工夫，本不可離。
毛主席曾經(jīng)在自己的著作《實踐論》中說：你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。如果沒有嘗試過，又怎么能妄下定論？如果沒有嘗試過，又怎么知道行不通？
王陽明是中國歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他還可以當(dāng)之無愧地被稱為偉大的文學(xué)家、政治家和軍事家。他的哲學(xué)絕非是書齋里的空想，他本人也踐行知行合一，因此他能夠在各個領(lǐng)域都把自己的想法付諸實踐，這才有了杰出作為。
他崇尚'此心不動，隨機而動'的八字真言，這八個字與知行合一有著異曲同工之妙，但前者是后者的根本，后者則是前者的衍生。
這八個字到底告訴我們什么?此心不動，就是心無雜念，無論外界環(huán)境如何變化，都要保持自己的想法和理念。隨機而動，就是在此心不動的基礎(chǔ)之上，把握住機會。外在事物的變化，會讓我們察覺到其中的虛妄，究竟什么才是實在的東西？究竟什么才是值得去做的、應(yīng)該做的東西？世人皆會迷茫，因此要隨機而動。
我們的心經(jīng)常處于'妄動'狀態(tài)，一個念頭接一個念頭，像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。絕大多數(shù)人卻對自己的妄動沒有覺察能力，這是相當(dāng)危險的狀態(tài)。一旦察覺不到妄動，就會亂了心智，此時此心不動這四字做不到了，更不要說隨機而動了。這八字真言本質(zhì)就是摒棄雜念，而后才有對外界做出的反應(yīng)。
因為人是有思想，有智慧的高級生物，我們的心智不可能永遠停留在一個層次。身處環(huán)境之中，被干擾是難免的事情。這時候就考驗到靈魂的穩(wěn)定，和自己對于外界事物的看法和判斷能力。判斷錯誤，可能造成一步走錯，滿盤皆輸！
有些人無法做到此心不動，一旦外界因素干擾到了他，他就立刻亂了陣腳，無法成大事的人，就是心智不穩(wěn)的人。
在'此心不動，隨機而動'的理念指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數(shù)，未嘗敗績。這位大思想家，即使在軍事領(lǐng)域，也能成為一位大家，追根究底就是他將自己的思想融合到了各個領(lǐng)域之中！
試著去了解一下你的內(nèi)心，你一定會發(fā)現(xiàn)，你的腦中可能存在著混沌萬物，它們之間并非是緊密得沒有一絲空隙。而這些空隙，就是它們傳達出的一個啟示，告訴你存在機會了。只有從這些空隙入手，了解了對手的弱點，了解了對手內(nèi)心的疏漏之處，才可能伺機而動。
真正值得的對手都是一面鏡子，能夠讓你看到自己真實的空隙，于空隙之中入手，這并非是鉆空子，而是潛伏到對手的內(nèi)心，此時對手'心'動了，而自己'此心不動'，這就是致勝的關(guān)鍵。
我們平常都是怎樣運用自己的心智的呢？念頭起來了，無外乎兩種選擇，一是跟隨它，二是抗拒它。跟隨它難免會造成一味地跟隨，最后走火入魔，而抗拒它則會失去機會。
這兩條路，都是不歸路。都是兩個極端，走極端的人，都是沒有好下場的。他們徹底被自己的念頭給綁架了，落入了無盡的深淵之中。
怎么才是正確的做法？要讓念頭自然的流動，念頭雖動，但是心不動。一切仿佛又回到了此心不動。
這種念頭的流動，王陽明用明鏡照物進行了比喻：'圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。'圣人的心倘若明鏡，無論什么事情，都被照射得徹徹底底，想在圣人面前隱藏自己，只有一條道路，那就是成為圣人。
每個人都有著自己的小我，所以世間萬物千姿百態(tài)，選擇了什么樣的道路，就會衍生出什么樣的念頭和人格。追隨小我仍然是平凡人的境界罷了，要想真正把握王陽明心學(xué)中的道理，還得擺脫小我，但是不能一味地摒棄小我，最后只會迷失自我。
很多人努力修煉自己的謀略或技巧，目的是為了解別人、掌握別人并利用別人?？瓷先ニ坪鹾苡袃r值，但是在創(chuàng)造這種無謂的價值的同時，卻迷失了自我，這豈不是得不償失？
所以必須得把焦點集中在自己身上，不要過多地關(guān)注他人。
當(dāng)焦點集中在別人身上，結(jié)果就只能是不斷地猜測和妒忌。對于自己接近于自己無法達到的境界，就是不斷地懷疑他人，為何他可以做到但是自己卻不行？對于遠超越于自己的他人境界，就會產(chǎn)生妒忌之情。一個人只有放棄對他人的關(guān)注，把對外界不好的情態(tài)舍棄在一旁，他才能輕松……這些想法都藏著一個共同的含義：我的人生不完全是我自己的，他人可以輕易影響到。
而真相卻在于，人只能自己對自己負責(zé)。'佛不渡人，唯人自渡'。如果我們的想法都在他人身上，卻不關(guān)注自己該如何進行選擇，這樣一來就只能活在慌亂和悲哀之中，仿佛是為別人而活，而不是為自己。
陽明心學(xué)是心靈最終要到達的境界。
心的閥門打通了，所有我們曾懂得的道理就會如墨水入水，擴散至無窮無盡，包羅萬象，世間萬物皆可看個通通透透。純凈無垢的灑脫心態(tài)究竟是什么一種意識形態(tài)？那是一種緩慢而深邃的境界。就好像一口深譚，把一顆石子扔入其中，簡單的一陣波瀾之后，便再沒有任何過激的反應(yīng)了。
王陽明，這邊云淡風(fēng)輕地講學(xué)育人，那邊指揮千軍萬馬剿匪、平定藩王叛亂。這些事情在其他人看來相當(dāng)費腦，或者說，一心二用根本不可能，但是王陽明他做到了，而且他掌握的方法不過就是那八個字罷了：
'此心不動，隨機而動'。
想要學(xué)習(xí)王陽明，不如讀一讀《王陽明傳》和《傳習(xí)錄》，《傳習(xí)錄》為'心學(xué)'第一書?？梢砸曌餍膶W(xué)的起源。
有讀者曾經(jīng)評論，每讀一次《傳習(xí)錄》，都能讀出一個完全不一樣的版本來。隨便截取書中的幾句話，都能讓人領(lǐng)略幾分心學(xué)的精髓。
《知行合一—王陽明傳》，該書是王陽明的人物傳記，里面不僅記錄了王陽明一生，還有各種心學(xué)中傳達出來的人生真理。讀起來不僅有趣還能感受心學(xué)大家的智慧。
兩本智慧之書才78元，一頓飯錢都不夠，卻能讓你少走很多彎路，代代相傳，真的非常有價值！
