問：
第一個問題：就是您剛提到王陽明在他的思想里，有直接說到”良知”就是知善知惡的作用，那么孟子也有提到，人有四端之心，惻隱之心、羞惡之心和是非之心。如果按照王陽明思想的展開，他是如何用是非之心來統(tǒng)攝其它的三個心的？
第二個問題：朱熹他對“理”和“人性”非常注重，王陽明在談到“心”的問題他也非常注重個體性的問題。既然這樣，那王陽明的”良知”在他那里是偏向于個體性還有說具有公共性層面的意義在里面。
答：
我先回答你的第二個問題，”良知”在王陽明那里我個人理解它是具有公共性的，因為如果他不是具有公共性的,你也有你的”良知”，我有我的”良知”，他有他的”良知”，即便我們每一個個人都致”良知”，如果在這個意思上面來說，如果我們這個”良知”都非常獨特的，那實際上那就成問題了，那就我們就意味著我們無法進入社會的公共生活。致”良知”從”良知”這個意思本身來講，每一個個人致”良知”的最后目的，實際上恰好是使我們每一個個人能夠在這個社會的公共生活當中，更好的展示個人的本質(zhì)存在?！绷贾睉?yīng)該是具有公共性，你的”良知”和我的”良知”和他的”良知”和我們的”良知”和他們的”良知”，是一樣的。那么每一個個人去致”良知”，都是致力于”良知”的自我實現(xiàn)，一個社會的公共體，他的公共生活還能夠呈現(xiàn)出崇高的道德境界。每一個個體也只有在這個意思上面來說我們才說他實現(xiàn)了崇高的生命境界。所以不應(yīng)該說”良知”是千差萬別，而應(yīng)該說”良知”是具有公共性的。這一點實際上也是孟子開始的假設(shè)或者干脆說從孔子開始就有的假設(shè)，孔子假設(shè)的“仁”他不能說你的“仁”和我的“仁”是不一樣的。
人是普遍的，他在這個人群當中的存在著普遍的。孟子講得更清楚，四端之心，不能說你的四端之心跟我的四端之心是不一樣的，那我們的公共交和在什么地方呢？正因為每一個個體那里存在的四端之心，最終顯現(xiàn)出來的狀態(tài)都是一致的，所以我們才有可能進入社會的公共生活，并這個社會的公共生活當中獲得良好的存在。第一個問題:知是知非，王陽明很看重，他曾經(jīng)說的一個意思，”良知”只是一個是非之心。對的就是對，的錯的就是錯，他都是知道的。曾經(jīng)有一個學生問王陽明：你不是說知行合一，《尚書》里面不是說了嗎？知之匪艱，行之惟艱。那不是就是指知識一回事，行是一回事。王陽明回答的很清楚，”良知”自知原是容易，只是不能致那”良知”，這就是知之匪艱，行之惟艱。表明我們?nèi)粘Ｉ町斨?，講所謂的是是什么？是不僅僅是對，不僅僅是正確，而且是真實真實。真實的意義上它和虛偽是相對的。在正確的意義上它和錯誤或者說是什么是相對的，如果我們每一個人只是一個是非之心，善的也是是，因為它是正確的，所以我們也把它叫做善。惡的便是不是。所以在這個點王陽明很看重是非之說，我認為是正確的。按照王陽明自己的觀點:”良知”總是會知道,什么是善,什么是惡,什么是對,什么是錯,糟糕的我們的人往往不愿意聽,總是想自搞一套，這才產(chǎn)生虛偽，這才產(chǎn)生偽君子，這才產(chǎn)生以假亂真，這才產(chǎn)生以錯誤的代替正確的。我們每一個人去時時的去致那”良知”，聽從”良知”本身的這個召喚，按照他的要求去做，對的是對，錯的那便是都錯，善的便是善，惡的就不要去做，這樣人才有可能回歸他自身的本然狀態(tài)，也就是回歸于心體之本源，在這個意思上面來說王陽明講”良知”只是個是非之心，有他獨特的地方。當然我們按照王陽明的觀點只講一個，比如說我們只講”良知”只是一個本心，它就包括了一切善惡，是非等等。我們通常不說用是非之心去統(tǒng)攝其他三心，他原本只是一心，只不過是心之本體在不同的應(yīng)感狀態(tài)當中的表現(xiàn)而已。
問：
你前面說，你的”良知”和我的”良知”，還有大家的”良知”都是同一的。那么我是不是可以理解為大家都是有”良知”的，那在什么情況下我們才去說他是泯滅”良知”，他是沒有”良知”的？這里的”良知”和王陽明說的”良知”是不是一致的？
答：你的問題實際上就是在問，在什么情況下我們說一個人泯滅”良知”？很簡單，一個人他不斷地把自己的”良知”給遮蔽起來，遮蔽到像用一層層黑布去蒙它，結(jié)果原本是光明剔透之心體，被蒙成像被關(guān)在暗室一樣。那我們就說他泯滅”良知”，但是我們說她泯滅”良知”的，并不是說”良知”不存在，只是說”良知”沒有獲得表達，沒有獲得體現(xiàn)，在表現(xiàn)的層面上面我們說她泯滅”良知”。等有一天我知道我自己泯滅良，知了那意味著什么？那就是在瞬間”良知”顯現(xiàn)。我用一句這個不一定十分的恰當用來講王陽明，所謂的迷本即是悟本，無明即是法性，煩惱即是菩提。說的實際是一個道理，本原只是一個。我們同樣應(yīng)該強調(diào)，每一個人的”良知”都是光明剔透的，都是光明無限的，糟糕的只是我們不愿意按照”良知”的本人狀態(tài)去做，我們反應(yīng)要一層層把它蓋起來，最后我們就會人變得越來越糟糕，用什么被什么東西蓋起來了？一個字“欲”，倆個字“私欲”。正因為這樣，才有“致”良知””的必要。
