有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
有子是孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，還有一種說法是比孔子小33歲。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
“孝弟”，“弟”，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
“鮮”是少的意思，《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
“務(wù)本”就是致力于根本的意思。未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
在這里展開說一下道的幾種含義，一是道路的意思?！墩f文》意義的注釋就是：“道者，徑路也。” 第二種意思是代表法則、規(guī)律。如孫子兵法中的：“兵者，詭道也。”，也就是“本立而道生”這句話中“道”的含義。第三種是指形而上的道，老子開篇第一句“道可道”中的第一個“道”就是這個意思。第四種是話說的意思，便是一般所謂“常言道”的意思，有一種說法認(rèn)為說話或話說用“道”字來代表，那是唐宋以后才有的，但也有不認(rèn)同的，認(rèn)為在《詩經(jīng)》中就有用作說話意思的地方，如《詩經(jīng).鄘風(fēng).墻有茨》中“中冓之言，不可道也”中的道字就是“說”的意思。
“為仁之本”，仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
本章的譯文是，有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”
在春秋時代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，孝悌與社會的安定就有了直接的關(guān)系，孝、悌正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。《論語集注》中程頤對于這句話的理解是：“仁主于愛，愛莫大于愛親，故曰孝弟也者，其為仁之本與?！钡綕h以后，各朝各代大都會提倡“以孝治天下”，電視劇中經(jīng)?？梢钥吹酱蟪紕裰G皇帝經(jīng)常會以一句“圣朝以孝治天下”開頭，然后才說具體的事。
魯迅曾非常尖銳的指出：“魏晉，是以孝治天下的，……為什么要以孝治天下呢?因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。”這是一針見血之論。
