古語云 “玉不琢，不成器?！?玉的美，只有經(jīng)過巧奪天工的琢刻，方能顯出它的文化內(nèi)涵和價(jià)值。
在中華璀璨的歷史長河中，蘇州琢玉工藝歷來以技藝精熟、造型新穎著稱。蘇州玉雕工藝經(jīng)過明代的急劇發(fā)展，到了清初，已至臻完善。
數(shù)百年間，蘇玉一直是宮廷帝王指定的玉雕供應(yīng)處。蘇州玉雕工匠們力求精益求精，不敢有一絲懈怠和疏漏。
那么，當(dāng)代玉雕匠人是如何將人文之美融于玉中的呢？
黃振國，1965年1月生于蘇州，1983年畢業(yè)于蘇州美術(shù)專業(yè)學(xué)校第一屆玉石雕刻班，畢業(yè)后隨即進(jìn)入蘇州玉雕廠工作，與蘇州其他玉雕工藝師一樣，開始一段師徒相傳的手藝生活。
入廠后，因其扎實(shí)的繪畫功底和雕塑功底，以及極強(qiáng)的悟性，很快在同期入廠的人員中脫穎而出，并成為玉雕廠的年輕骨干。經(jīng)過長期的系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，形成了黃振國老師嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的玉雕風(fēng)格。
2005年，黃老師在蘇州十全街創(chuàng)立了“蘇工御作”玉雕工作室，致力于弘揚(yáng)仿古風(fēng)格玉雕的同時(shí)，在人物、花草題材方面又創(chuàng)作出眾多具有時(shí)代特點(diǎn)的作品。
博大精深的中國玉文化有著取之不盡的素材。黃振國老師清楚地記得，當(dāng)初入玉雕廠，第一次接觸到了仿古玉雕時(shí)，就被這幾千年前的高超工藝深深吸引——史前玉器的簡樸、商周玉器的典雅、戰(zhàn)國玉器的精美、漢代玉器的生動(dòng)。于是黃振國老師便開始潛心研究古玉雕琢技法、風(fēng)格、特點(diǎn)，探究其歷史文化淵源。
玉不琢不成器。蘇玉雕刻師從開始挑選原石到最后完成作品都十分具有工匠精神，在雕刻過程中更是“苛刻浪費(fèi)”，只要發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)裂紋，都會(huì)毫不猶豫的切掉。這是蘇玉雕刻師自古與技藝一同傳承下來的雕刻態(tài)度，是一種從內(nèi)心排斥粗制濫造的品格。而黃振國正是這樣一名蘇玉雕刻師。
更可貴的是，黃振國老師始終堅(jiān)持初心。
“玉有價(jià)，誠信無價(jià)”。做了半輩子和田玉雕刻創(chuàng)作，盡管原料稀有，黃老師堅(jiān)持不惜工本采用新疆和田籽料進(jìn)行創(chuàng)作。黃老師說：“好的雕工與優(yōu)質(zhì)的原料一定是相輔相成的，絕對(duì)不允許自己的作品受到影響，這是最基本的工匠精神，也是我對(duì)自己、對(duì)所有熱愛和田玉的玉友的態(tài)度與承諾。”
每次拿到一塊玉，黃老師會(huì)先“問玉”，就是整天盯著這塊石頭看，甚至吃飯睡覺都在想著這塊料適合做什么?裂紋會(huì)走向何方?色彩分布是否合理?這些表象是否可以利用?如何盡可能的保留其完美的地方?
每一塊和田玉都異常的珍貴，經(jīng)歷了上百萬年。所以黃振國老師每次都竭盡所學(xué)，經(jīng)過無數(shù)次的設(shè)想、無數(shù)次的創(chuàng)意,賦予它最精致的生命。
琢玉如同畫畫，以三筆兩筆寫就一幅神采飛揚(yáng)的作品，就是大寫意。在黃振國老師心里，玉雕大寫意不是做簡單的減法，也不是省略掉工藝，而是從技進(jìn)乎道，由繁入簡，更好凸現(xiàn)主題。
創(chuàng)意構(gòu)想確定后，需把手稿按1:1的比例進(jìn)行泥塑，把手稿畫于胚料上，這叫畫活。
再用大號(hào)工具，以干凈利落的刀法將雕刻內(nèi)容的粗型雕出，業(yè)內(nèi)稱作打型，準(zhǔn)確把握形體及其結(jié)構(gòu)，使作品神韻自然外露，此環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它決定了作品的靈魂所在。
打型完成便是細(xì)工，這才是考驗(yàn)玉雕師的耐心與細(xì)心的環(huán)節(jié)，點(diǎn)線面的流暢與平整，指尖發(fā)絲、眉宇神韻等因素都與作品的最終品質(zhì)密切相關(guān)。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，玉雕師往往需要無數(shù)次的重復(fù)畫活雕琢、雕琢畫活的工序，反復(fù)推敲，以嫻熟的刀法精雕細(xì)琢，作品的生命力由此展現(xiàn)。
雕刻過程結(jié)束后，還有十余道嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膾伖夤ば颍瑨伖鈳煂①x予作品完整的相貌。雕刻師的作品是否能夠?qū)哟熙r明，鮮活靈動(dòng)，拋光起著決定性的作用。
黃振國老師的仿古作品，在保留傳統(tǒng)古法、保持歷史風(fēng)格的同時(shí)，從整體設(shè)計(jì)上融入了現(xiàn)代創(chuàng)作的理念，追求簡約和文氣，凸現(xiàn)詩意和禪意。他從“漢八刀”的古法中汲取養(yǎng)分，借鑒“漢八刀”的起腳淺、落腳深的手法。
漢魂 獲“北京百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)
他的作品有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：
一是凸現(xiàn)文化性，無論是仿古還是創(chuàng)新，都蘊(yùn)含著明顯的地域文化特色，作品渾厚、圓潤、細(xì)膩的特質(zhì)和雅俗共賞的審美品格，符合蘇州人內(nèi)斂、含蓄的性格和審美習(xí)慣。
二是凸現(xiàn)思想性，以道禪的境界，以詩畫韻味，融合現(xiàn)實(shí)生活的感悟，讓作品有了更多的想象空間。
三是凸現(xiàn)藝術(shù)性，融合南方之秀，北方之雄，以多種藝術(shù)手段和表現(xiàn)手法豐富“蘇作”玉雕藝術(shù)語言。
龍龜
流暢的線條、嫻熟的技法、古拙的造型，這是圈里圈外對(duì)黃振國作品的評(píng)價(jià)。
馬牌
細(xì)觀黃老師的仿古作品，布局疏密有致，線條流暢，仿古元素遵從古法，極力保持歷史風(fēng)格，每個(gè)細(xì)節(jié)盡量遵照章法。但作品的整體設(shè)計(jì)卻融入了現(xiàn)代的理念，大線條的過度，大幅面的留白。體現(xiàn)了簡潔、明快的時(shí)尚風(fēng)格。
虎
招財(cái)金蟾
發(fā)財(cái)豬
而人物、花草題材的作品，則吸收了中國畫的理念，結(jié)合工筆、寫意兩大風(fēng)格，采用虛實(shí)結(jié)合的手法。處理主題部分時(shí)，一花一葉，一眉一蹙都刻畫細(xì)致入微，而其他部分則運(yùn)用國畫中的寫意概念，通過大線條的勾勒出結(jié)構(gòu)形態(tài)。從整體作品來看，既體現(xiàn)了蘇工細(xì)膩精致的特色，又不失大氣磅礴之勢。
絕大部分玉雕，一眼看去是靜態(tài)的，但是細(xì)細(xì)品鑒，卻可以在靜謐中覺悟靈巧，于滯板中看到靈氣，玉雕講究靈動(dòng)之趣，于靈動(dòng)意境中，細(xì)心摸索玉雕的韻律，變化不已、運(yùn)轉(zhuǎn)不息，動(dòng)靜變化之中，已然達(dá)到最暢然的呈現(xiàn)。正統(tǒng)仿古，韻味為先。
福如意手鐲
或許有人要問韻味是什么，要講明白韻味是怎么回事，是很難的事情。在黃振國老師看來，韻味是一件作品結(jié)合自身的料子，從布局、線條、雕工等細(xì)節(jié)中透露出的那種舒暢感，深藏著歷史淵源和文化底蘊(yùn)。而“蘇工御作”的成功正是基于對(duì)這種韻味的獨(dú)到把握。
喜事連連
黃振國老師說：“玉雕這個(gè)手藝，技巧為下，方法為中，意境為上，不把心血傾注到里邊去，只是想著怎么去展示技藝，那肯定就會(huì)很死板，最近這十幾年，我可以說重回到了創(chuàng)作的路上來，接觸的時(shí)間越多，感覺自己在這石頭面前，就像是剛?cè)腴T的小學(xué)生，雖然惶恐，但是過得很踏實(shí)，每一次落款對(duì)得起每一件作品！”
守護(hù)
黃振國老師認(rèn)為做玉雕應(yīng)有足夠的恒心和耐心，每一塊玉都是歷史的見證與文化的承載，而玉雕，則是傳承。每一刀每一刻，都必須傾注足夠的心血，每一筆線條，都爭取做到精益求精，做玉雕是一個(gè)漫長的過程，不能傾注恒心和耐心的人，雕出來的玉便沒有靈，也就只是一件“死物”。
懷瑾握瑜 作為中韓友誼的象征贈(zèng)與韓國總理
福祿壽喜
“玉就是一塊石頭，它能有什么德行啊，但中國人就是能從上面看出德行來?！?/strong>——《我在故宮修文物》中如是說道。
玉，不僅暗含著主人的喜好品性，更是體現(xiàn)了背后工匠的精神。這是中國人才能明白的文化，是獨(dú)屬于我們的文化自信。
圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
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