朱子慶
若問唐朝哪個詩人在日本最牛？也許是大詩人白居易吧，《源氏物語》都深受《長恨歌》影響；但張志和也十分厲害?？赡軙凶x者以為大謬不然，《中國古詩名篇鑒賞辭典》（[日]前野直彬等編）選白居易的達17首之多，而沒有張志和的，何牛之有！ 原創(chuàng)文章
牛在頂層熱愛。日本第52代天皇嵯峨（786年-842年），雅擅書法、詩文，被列為平安時代三筆之一，在位期間大力推行“唐化”。他迷戀漢學，詩賦、書法、音律都有相當的造詣。張志和的名作《漁歌子》讓嵯峨心折，學而“實習”之，不僅如此，其女兒及大臣都有奉和，這使他成了日本填詞的始作俑者，開創(chuàng)了東洋一脈的漢語填詞歷史（《日本填詞史話》，[日]神田喜一郎著），這在日本朝野，影響可謂深遠。
張志和這位詩人不得了,是個“仙”。李白的“謫仙”就是個比喻，張志和可是被寫入《續(xù)仙傳》的（[南唐]沈汾著）。該書有 “玄真子”一條，玄真子即張志和的道號，記述他博學能文、擅長繪畫，喝酒三斗不醉，雪地睡覺如常，尤奇者下水還不會濕，游遍天下山水。大書法家顏真卿是個張迷，作有《浪跡先生玄真子張志和碑》，寫他作畫：“須臾之間，千變萬化；蓬壺仿佛而隱見，天水微茫而昭合。觀者如堵，轟然愕眙”；其即興為文，更為“舉席駭嘆”?？胺Q高才驚世。張志和的《漁歌子》素負盛名，蘇東坡有一闋《浣溪沙》題曰：“玄真子《漁父詞》（即《漁歌子》），極清麗；恨其曲度不傳，故加數語，令以《浣溪沙》歌之。”意即到大蘇這時，《漁父詞》原曲已失傳，而《浣溪沙》一調猶可歌，為廣傳唱計，大蘇改寫前詞以入后調，足見是推崇備至。
《漁歌子》五闋闋闋如入畫屏：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。//釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。//霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，反著荷衣不嘆窮。//松江蟹舍主人歡，菰飵莼羹亦共餐。楓葉落，狄花干，醉泊漁舟不覺寒。//青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙?！痹谶@五闕連作中，尤以第一首最為著名，而且有一個特色：每闋結句第五字都用“不”字。這是一組栩栩如生的漁父浪跡圖，是一曲自由的頌歌；也可謂“說不”之歌，“說不”乃自由之始，令人思及“不改”其樂的孔顏樂境。自從大詩人屈原首開寫漁父，漁夫主題的詩文代有佳作，《桃花源記》的漁人還只是個發(fā)現者，到了張志和筆下，漁父即“自由的象征”得到廣泛認同。電視劇《三國演義》主題歌“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”，給人感覺王朝命短，漁樵即仙，就顯然繼承了這一傳統(tǒng)。“樂在風波不用仙”，我猜當另有版本作“不羨仙”。
再來看嵯峨天皇的《漁歌子》：“江水渡頭柳絲亂，漁翁上船煙景遲。乘春興，無厭時，求魚不得帶風吹。//漁人不記歲月流，淹泊沿回老棹舟。心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪游。//青春林下渡江橋，湖水翩翩入云霄。煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。//溪邊垂釣奈樂何，世上無家水宿多。閑釣醉，獨棹歌，洪蕩飄飖帶滄波。//寒江春曉片云晴，兩岸飛花夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行?！薄度毡咎钤~史話》指出，比起張志和創(chuàng)作《漁歌子》(774年），嵯峨父女唱和之作“僅僅晚四十九年”。大唐文化之為彼國追慕，于此可見。
我讀嵯峨填詞是驚艷又自愧。嵯峨作為一個東洋人，漢語填詞作得清新可喜，而滔滔我輩唐詩宋詞的子孫，善填詞者屈指幾人？好在經過這四十年的改革開放，國運日隆，文化復興，詩詞創(chuàng)作在我國已現“逆襲”。
嵯峨的《漁歌子》作為漢語填詞開山之作，起點不俗。它每闋結句第五字都用“帶”字，略顯生硬，卻也尖新。至于張詞寫漁父“樂在風波”（實則自我寫照），嵯峨卻將其完全浪漫化，我想，身為天皇而寫漁父詞，恐怕只能如此想當然了。
作者：朱子慶
