未曾想看了幾頁，就被書中的分析描述所吸引。這以前對于我而言，是難得一見的。也許是因為本書所講述的“行為決策”是我所感興趣的內(nèi)容）記得以前曾經(jīng)流行過的《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》（03年克拉克獎得主列維特著），我只翻閱過幾頁，就沒有興趣再往下翻了，一直到現(xiàn)在也沒有再看。可能完整地看完的只有托馬斯.謝林（05年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）的《微觀動機與宏觀行為》（這本書我倒是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上郵購的，也許是因為存在沉沒成本，所以我內(nèi)心中會告誡自己一定要仔細(xì)看完）。不過，謝林作為一個不用數(shù)學(xué)模型就可以把博弈論的思想表達(dá)透徹的少數(shù)幾個天才之一。也許，經(jīng)濟學(xué)模型并非一定要用數(shù)學(xué)模型，其實語言文字或者其他符號語言也可以成為模型的基本組成元素。
《別做正常的傻瓜》全書基本上是通過對于日常生活中會遇到的一些事例的描述，來反映行為決策理論的一些內(nèi)容。本書的主要思想是人們通常在生活中由于一些認(rèn)知偏差，導(dǎo)致一些錯誤決策的產(chǎn)生。而同時又告誡人們?nèi)绾伪苊膺@些認(rèn)知偏差的發(fā)生。“換位法”就是通常被采取的手段之一。而通常人們都是會產(chǎn)生認(rèn)知偏差的，沒有多少人能夠時時刻刻保持理性認(rèn)知。當(dāng)然，我也不例外。正如Stataman曾經(jīng)說過的“People in standard finance are rational,but people in behavior finance are normal.”
本書的幾個部分從不同角度描述了人在決策中出現(xiàn)的偏差。前三章主要是描述了人們在投資或者購買中作出的非理性決策，并解釋了背后存在的原因。例如，一元錢原本是完全可以替代的，不過由于時間和空間上的原因，導(dǎo)致人們在心理賬戶中對于一元錢作出不同的評價。而自己辛苦賺來的和靠彩票獲得的，感受程度也不一樣，花費的速度也不可以同日而語。Thaler曾經(jīng)提出的“交易效用偏見”也反映了人們的決策會經(jīng)常受到一些無關(guān)參考值的影響，這也是人們會經(jīng)常買一些沒有價值的物品回去的原因。而比例偏見也是與此類似。
而本書中最吸引我的還是關(guān)于“損失厭惡”和“直接推斷”的描述。在行為經(jīng)濟學(xué)和行為金融學(xué)，這兩處是比較吸引我的地方。當(dāng)然由“損失厭惡”就會引出“稟賦效應(yīng)”和“現(xiàn)狀偏見”。當(dāng)然在談及“損失厭惡”的那一章中，奚愷元還提到了“語義效應(yīng)”（framing effect,我以前所見到的翻譯主要是“框架效應(yīng)”，我也不知道何者為標(biāo)準(zhǔn)翻譯，不過并不影響理解。），在舍夫林的《行為公司金融》中又看到了與此有關(guān)的兩個名詞：“狹義框架效應(yīng)”，指的是當(dāng)人們同時面臨收益或者虧損的可能性的時候，人們往往會采取風(fēng)險規(guī)避的行為。“確定損失性厭惡”指的是人們盡管面臨的形勢不利，但他們還是選擇了風(fēng)險，希望打破不利的局面。而直接推斷（direct heuristics,又一個翻譯有所差別之處，奚愷元是翻譯為“啟示”。）大體上包括典型推斷法，可獲得性推斷法（這往往也是"過度自信”產(chǎn)生的一個原因），錨定與調(diào)整型推斷法，情感型推斷法等等。
書中還提出了比較有趣的”奚氏相親原則”也算是比較評價的一個運用。并且對于兩者的類型的不同，給出了不同的建議措施。最后一章對于禮物贈送的描述其實也算是對于本書的一個總結(jié)。其實原理基本上都涵蓋在書中的前述各章之中。
當(dāng)然，由于奚愷元教授是華人，所以他的作品就可以避免了英文原著被翻譯之后所可能會產(chǎn)生的誤讀。也許這也是這本書能夠吸引我的原因之一。而其他的書籍，只要有英文原著的，我通常還是喜歡看英文原著。他能夠用通俗的語言把經(jīng)濟學(xué)原理描述的很清楚。在此之前，我覺得在這方面做的最好的是斯蒂格勒，他的《經(jīng)濟學(xué)家和說教者》以及《知識分子與市場》是經(jīng)濟學(xué)散文中的佳作。希望以后還能看到奚教授的新作品。
